جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مسئلۀ سعادت انسان از دیرباز، موردتوجه متفکران بوده و ارسطو از نخستین اندیشمندانی است که سعادت را محور نظام اخلاقی خویش قرار داده است. ازنظر این فیلسوف، سعادت، غایت زندگی انسان محسوب می‌شود که درپی کسب فضایل اخلاقی و عقلانی در دنیا به‌دست می‌آید. ابن‏سینا و توماس آکوئیناس به ‏عنوان دو فیسلوف شاخص مشائی در شرق و غرب، هرکدام، تفسیری خاص از نظریۀ سعادت بیان کرده ­اند. در این نوشتار، با استفاده از روش توصیفی‌- تحلیلی، بررسی تطبیقی تفسیرهای عرضه‌شده ازسوی این دو فیلسوف را به‌منظور کشف افتراقات و اشتراکات نظریاتشان انجام داده‌ایم. مباحث این دو متفکر، بیانگر آن است که هردوی آنان تفسیرهایشان از نظریۀ سعادت ارسطو‌ را با تمسک به عنصر دینی خویش و با تکیه بر رویکردی عقلانی، در بستر تعالیم دینی به‌دست داده‌اند. ابن‌سینا در بُعد عملی سعادت، درقالب تمسک به جنبۀ عملی شریعت اسلام، با بیان فضایل و رذایل دینی و التزام به آن‌ها، و توماس آکوئیناس درقالب قاعدۀ فیض و لطف الهی با مطرح‌کردن ایدۀ فضایل الهیاتی، موجب قرین‌سازی سعادت دنیوی ارسطو با سعادت دینی- اخروی شده‌اند. ابن‌سینا با رویکردی تکمیلی و با محور قراردادن سعادت عقلی، نقش شرع در سعادت را لازم و تکمیل‌کننده دانسته و توماس آکوئیناس نیز با رویکردی ترکیبی، علاوه‏بر سعادت عقلی ارسطویی، سعادت الهیاتی مبتنی ‏بر ایمان مسیحی را لازم و نقش آن را تکمیل ­کننده به‌شمار آورده است.

نقطهٔ مرکزی بحث‌های این مقاله در راستای توضیح چگونگی شکل‌گیری خودآیینی و آزادی انسان با استفاده از مبانی و رویکرد دین مسیحیت، در دوران جدید اروپاست. روش تحقیق این مقاله در چارچوب نگرش تاریخی - بنیادی است. دین مسیحیت با تفسیری خاص در فلسفهٔ جدید، دین فردیت، آزادی و رهایی انسان از مرجعیت بیرونی است. فلسفهٔ دکارت نیز به اعتباری، همچون دین مسیحیت دارای مضمون مرکزی آزادی است، و او جزء نخستین افرادی است که در تاریخ اندیشهٔ غرب، اولین گام‌ها را در راستای آزادی انسان از مرجعیت امر بیرونی برداشته است؛ زیرا نظریهٔ معرفت دکارتی راه را برای آزادی و استقلال بیشتر انسان برابر متعلق خارجی باز می‌کند و عقل را به منزلهٔ امری خودآیین و خودقانون‌گذار معرفی می‌کند که فقط به اصول خود اطمینان دارد و هیچ مرجعیتی را بالاتر از خود نمی‌داند. با این رویکرد، دین مسیحیت یکی از الزامات مهم نوع‌اندیشیدن دکارت است؛ اما مسیحیت برای آنکه بتواند مبنای همهٔ تحولات جدید قرار گیرد، به الهی‌دانی به نام توماس آکوئینی احتیاج داشت که بتواند پلی میان مبانی قدسانی مسیحی و رویکرد عرفی دنیای جدید باشد. در این مقاله، نسبت میان دین مسیحیت، انقلاب فلسفی توماس آکوئینی و فلسفهٔ آزادی دکارت مورد تأمل و پژوهش قرار می‌گیرد.

ترجمه ماشینی : هدف اصلی توماس آکویناس در باب غیر مادی بودن عقل انسانی ارائه تفسیری جامع از ادعای مکرر آکویناس مبنی بر غیر مادی بودن عقل انسان و ارزیابی استدلال های او به نمایندگی از این ادعا است. آدام وود استدلال می کند که ادعای آکویناس در درجه اول به حالتی اشاره دارد که در آن عقل انسان عمل وجود خود را انجام می دهد. با این حال، اینکه عقل انسانی حالتی غیر مادی دارد، به طور اساسی دیدگاه اضافی آکویناس را تأیید می کند که روح انسان زنده و فساد ناپذیر است. وود برای نشان دادن اینکه چگونه این کار را انجام می‌دهد، استدلال می‌کند که غیر مادی بودن عقل انسان را می‌توان بر حسب عدم امکان تبیین عملیات آن بر حسب هماهنگی بین اجزای بدن، حالات و فرآیندها قرار داد. بنابراین، استدلال‌های آکویناس برای غیر مادی بودن عقل انسانی را می‌توان به‌عنوان تلاش‌هایی برای نشان دادن اینکه چرا عملیات فکری را نمی‌توان با شرایط بدنی توضیح داد، درک کرد. این کتاب استدلال می کند که همه آنها در این هدف موفق نیستند و همچنین تفسیر جدیدی از استدلال آکویناس بر اساس شیوه شناخت جهانی عقل بشری پیشنهاد می کند که ممکن است واقعاً صحیح باشد. وود با در نظر گرفتن پیامدهای موضع آکویناس در مورد مسائل مربوط به زندگی پس از مرگ به پایان می رسد. توماس آکویناس در باب غیر مادی بودن عقل انسان، بیانگر اولین بررسی کامل کتاب از ادعای آکویناس است که عقل انسان غیر مادی است، و بنابراین - با توجه به محوریت این ادعا در اندیشه او - باید هر محققی را که علاقه مند به درک توماس است مورد توجه قرار دهد. در حالی که در سراسر توجه دقیق به متون آکویناس همراه با ادبیات ثانویه مربوطه تمرکز دارد، همچنین اندیشه توماس را در کنار تحولات اخیر در متافیزیک و فلسفه ذهن قرار می دهد. از این رو، باید متافیزیک دانان تاریخ گرا نیز علاقه مند به درک چگونگی تلاقی هیلومورفیسم توماس با آثار اخیر در متافیزیک هیلومورفیک، فیلسوفان ذهن علاقه مند به درک چگونگی ارتباط روانشناسی فلسفی توماس با اشکال معاصر دوگانه گرایی، فیزیکالیسم و علاقه مندان به دین گرایی باشد. امکان قیامت

ترجمه ماشینی : اخلاق چه در تئوری و چه در عمل. «حق و عقل» که به زبانی غیر فنی بیان شده است، کتابی کاملاً شایسته در فلسفه اخلاق است که علم اخلاق را از مکتب فکری ارسطویی-تومیستی و عقل سلیم - که چیزی جز فلسفه همیشگی نیست. در قرون و اعصار، فلسفه ای که خارج از آن موقعیت های فرد به سرعت پوچ می شود و همه استدلال ها به بن بست می رسد.