جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 6
بررسی کلان استعارۀ «زندگی کشاورزی است» و خرداستعاره‌های ذیل آن در قرآن کریم
نویسنده:
زینب پرنده نژاد ، عباس اسماعیلی زاده
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
منابع دیجیتالی :
چکیده :
کلان‌استعاره‌های مفهومی استعاره‌هایی هستند که در سراسر متن موج می‌زنند و نمودی زیرساختی دارند. این استعاره‌ها در حکم تِم و موضوع اصلی هستند که سایر موضوع‌ها در متن بر شالودۀ آن پایه‌ریزی می‌شود. متن قرآن کریم از متون استعاره‌‌محوری است که در موارد زیادی از استعارۀ مفهومی برای ملموس‌سازی مفاهیم غیرملموس خود استفاده کرده است. از آنجا که مفاهیم مرتبط با کشاورزی از مفاهیم آشنا به تجربۀ بشری هستند، قرآن کریم در آیات بسیاری برای نشان دادن انجام عمل بندگان و چگونگی دریافت جزا و پاداش از این مفاهیم استفاده کرده و با آن‌ها تصویرسازی کرده است. این پژوهش، به روش توصیفی ـ تحلیلی، کلان استعارۀ «زندگی کشاورزی است» را با برداشت از آیۀ 20 سورۀ شوری واکاوی و پس از استخراج خرداستعاره‌های مرتبط با این آیه، آن‌ها را در دو دستۀ ساختارهای صریح و ساختارهای سیاق‌محور در آیات مرتبط با عمل و دریافت جزا و پاداش بررسی کرده است. نتیجۀ این پژوهش نشان می‌دهد همۀ خرد‌استعاره‌های بررسی‌شده در دو ساختار بالا در حمایت از کلان‌استعارۀ «زندگی کشاورزی است» به وجود آمده‌اند و نظام‌مندی مفهوم «هرچه بکارید همان را درو خواهید کرد» در تمام آیات مرتبط با مفاهیم عمل و پاداش برداشت می‌شود.
صفحات :
از صفحه 1 تا 18
بررسی تطبیقی دیدگاه علامه حلی و ابن تیمیه در باره آیه 23 سوره شوری در امامت اهل بیت علیه السلام
نویسنده:
رحیم صبور ، محمد معینی فر ، محمد باقر پور امینی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
علامه حلی با استناد به آیۀ 23 سوره شوری (قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربى) و روایات ذیل آن، «مودّت نسبت به اهل‌بیت؟عهم؟» را واجب دانسته و از وجوب این مودّت، وجود منصب امامت در میان اهل‌بیت؟عهم؟ را نتیجه گرفته است. از سوی دیگر، ابن‌تیمیه به برداشت معناییِ علامه حلی از واژگان آیه، و نیز به استناد علامه به روایاتِ مرتبط و دلالت آنها، اشکال وارد کرده است و در وجود روایاتی که در منابعِ مورد استناد علامه آمده، تردید روا داشته است. در تحقیق پیشِ رو، با روش کتابخانه‌ای و رویکردی توصیفی-‌تحلیلی، نشان داده شد که برداشت علامه از آیه و الفاظ آن، هم‌راستا با دیدگاه لغویان، مفسران، و محتوای روایات است. افزون بر این، روایاتِ ذیل آیۀ یادشده، نه‌تنها در منابعی که علامه به آنها استناد کرده، وجود دارند؛ بلکه از نظر سند و متن نیز، مطابق با معیارهای رجالی و حدیثی اهل‌سنت، بدون خدشه و قابل قبول‌اند.
صفحات :
از صفحه 193 تا 224
نقش و جایگاه آیه شریف ((لیس کمثله شیء)) 11/شوری در فلسفه و کلام اسلامی
نویسنده:
پدیدآور: یاسین حیدری ؛ استاد راهنما: وحید خادم زاده
نوع منبع :
رساله تحصیلی
چکیده :
خداشناسی جزو مهمترین مسائل فلسفی و کلامی در طول تاریخ جهان اسلام بوده است و در پی خود مسائلی را به همراه داشته است مانند این که ارتباط خداوند متعال با مخلوقاتش به چه نحویست؟ آیا ذات و صفات خداوند با ذات و صفات مخلوقات عین هم اند یا مثل هم اند یا غیر هم اند؟ خداوند متعال در جای جای قرآن کریم به این مسائل پرداخته و آیاتی را نازل کرده است. یکی از آیات، آیه شریف ((لیس کمثله شی)) است. این آیه به نحوی عینیت و مثلیت را نفی و غیریت را اثبات میکند. فلاسفه و متکلمان مسلمان عموما به این آیه توجه داشته اند و هر یک کوشیده اند براساس مبانی خود این آیه را تفسیر کرده و آن را در جهت اثبات مدعیات خود بکار بگیرند؛ این تفاسیر از یک سو به الهیات سلبی و اشتراک لفظی در صفات مشترک الهی و انسانی ختم شده است و از سوی دیگر محتوای آیه قابل جمع با وحدت وجود در نظر گرفته شده است. با توجه به اهمیت بحث ارتباط خداوند و صفات ایشان با مخلوقاتش و تعبیر منحصر به فرد آیه (لیس کمثله شی) منجر شد تا عالمان دینی وارد این عرصه شده و با استفاده از مبانی خود به تببین و تفسیر آیه و مبحث ارتباط خداوند و مخلوقات پرداخته اند. این پژوهش می کوشد که تفاسیر مختلف صورت گرفته از این آیه را جمع آوری کرده و مبانی که در تفسیر این آیات مورد استفاده قرار می گیرد را استخراج کند. همچنین دامنه و گستره بکارگیری این آیه به عنوان شاهد و موید را در مباحث مختلف کلامی و فلسفی مشخص سازد.
نقش و جایگاه آیه شریف ((لیس کمثله شی)) 11/شوری در فلسفه و کلام اسلامی
نویسنده:
یاسین حیدری؛ استاد راهنما: وحید خادم زاده
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
چکیده :
خداشناسی جزو مهمترین مسائل فلسفی و کلامی در طول تاریخ جهان اسلام بوده است و در پی خود مسائلی را به همراه داشته است مانند این که ارتباط خداوند متعال با مخلوقاتش به چه نحویست؟ آیا ذات و صفات خداوند با ذات و صفات مخلوقات عین هم اند یا مثل هم اند یا غیر هم اند؟ خداوند متعال در جای جای قرآن کریم به این مسائل پرداخته و آیاتی را نازل کرده است. یکی از آیات، آیه شریف ((لیس کمثله شی)) است. این آیه به نحوی عینیت و مثلیت را نفی و غیریت را اثبات میکند. فلاسفه و متکلمان مسلمان عموما به این آیه توجه داشته اند و هر یک کوشیده اند براساس مبانی خود این آیه را تفسیر کرده و آن را در جهت اثبات مدعیات خود بکار بگیرند؛ این تفاسیر از یک سو به الهیات سلبی و اشتراک لفظی در صفات مشترک الهی و انسانی ختم شده است و از سوی دیگر محتوای آیه قابل جمع با وحدت وجود در نظر گرفته شده است. با توجه به اهمیت بحث ارتباط خداوند و صفات ایشان با مخلوقاتش و تعبیر منحصر به فرد آیه (لیس کمثله شی) منجر شد تا عالمان دینی وارد این عرصه شده و با استفاده از مبانی خود به تببین و تفسیر آیه و مبحث ارتباط خداوند و مخلوقات پرداخته اند. این پژوهش می کوشد که تفاسیر مختلف صورت گرفته از این آیه را جمع آوری کرده و مبانی که در تفسیر این آیات مورد استفاده قرار می گیرد را استخراج کند. همچنین دامنه و گستره بکارگیری این آیه به عنوان شاهد و موید را در مباحث مختلف کلامی و فلسفی مشخص سازد.
مقایسۀ تحلیلی جایگاه و کارکرد شورا در نظریۀ حکومتی دروزه و فضل‌الله با تکیه بر آیات ۱۵۹ آل عمران و ۳۸ شوری
نویسنده:
روح اله ناظمی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
چکیده :
چنین می‌نماید که آیۀ 159 آل‌عمران و 38 شورا جایگاهی ویژه در تنظیم شاکلۀ نظریۀ حکومتی نزد اندیشمندان مسلمان در دوران جدید دارد؛ ازآن‌رو که ازسویی عموم نظریات حکومتی دینی، به‌ویژه در سدۀ بیستم میلادی و متأثر از نظام‌های دمکراتیک حاکم بر کشور‌های غربی، بر نفی حکومت‌های استبدادی و موروثی و متغلّبانه تأکید ورزیده و ازدیگرسو، وجود رکن شورا یا پارلمان و به‌تبع آن برخورداری عموم مردم از حق رأی و حق دخالت در سرنوشت سیاسی‌شان را ضروری دانسته است. دقیقاً در این جهت است که مفسران معاصر، به‌ویژه اهل سنت، به آیات مشورت توجهی جدی و جدید نشان داده و کوشیده‌اند همگام با تحولات اجتماعی نوین، شورا را به‌عنوان یکی از ارکان تأثیرگذار در نظریۀ حکومتی اسلام در نظر گیرند و مقوّمات آن را مخصوصاً با دقت در آیات مشورت به دست آورند. فرضیۀ پژوهش آن است که نگاه مفسران معاصر شیعه و اهل سنت به کارکرد این دو آیه در جهت مطلوب فوق، چندان همسو نیست؛ به این معنا که مفسران اهل سنت عموماً برای شورا و رأی مردم به‌ویژه در مشروعیت حاکم و نظارت بر عملکرد او مدخلیت قائلند و درمقابل، مفسران شیعی به‌رغم تأکید بر جایگاه و اهمیت شورا در حیات اجتماعی مسلمانان و حتی ساختار حکومتی، مشروعیت حاکم را وابسته به آن نمی‌دانند و درنهایت نیز او را ملزم به تبعیت از نظرات شورا نمی‌شمارند. پژوهش حاضر این دو کارکرد شورا را به‌طور خاص نزد دو اندیشمند شیعه و سنی، فضل‌الله و دروزه، بررسی می‌کند. تحلیل نهایی پژوهش نیز مؤید فرضیۀ پیش‌گفته است.
صفحات :
از صفحه 73 تا 94
تفسیر جامع - جلد 6 (سوره ص - سوره قمر)
نویسنده:
سید ابراهیم بروجردی
نوع منبع :
کتاب , آثار مرجع , کتابخانه عمومی
وضعیت نشر :
تهران - ایران : انتشارات کتابخانه صدر,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
تفسیر جامع اثر سید ابراهیم بروجردی از تفاسیر روایی معاصر و به زبان فارسی که از زاویه حدیث به تفسیر نگریسته و معانی آیات را با جستجو در روایات دنبال کرده است. این تفسیر در حقیقت، گردآوری شده روایات تفاسیر امام عسکری، عیاشی و قمی است نه جامع در معانی و روش‌های تفسیری. به همین دلیل باید تفسیر جامع را ترجمه این چند کتاب روایی دانست؛ زیرا مؤلف در این تفسیر جز ترجمه و نقل روایات و دیدگاه‌ها، در نقد و بررسی و تحلیل کلمات سخنی و توضیحی از خود نیاورده است. این تفسیر، احکام فقهی را به تفصیل بیان می‌کند و از قصص قرآن تا آنجا که اخبار و روایات نقل کرده‌اند آورده و نظرات مفسران شیعه را بیان می‌کند. مؤلف در ابتدای کتاب، دیدگاه خویش را این گونه بیان می‌کند: «کتاب‌های زیادی به نام تفسیر به زبان عربی و فارسی از طرف خاصه و عامه نگاشته شده، لیکن در حقیقت بیشتر آنها را نمی‌توان تفسیر نامید؛ زیرا اکثر آنها تفسیر به رأی بوده و تفسیر به رأی حرام است؛ چنانچه بعد از این شرح داده خواهد شد. در قرآن کریم خداوند عظیم فرموده تأویل قرآن را نمی‌داند کسی غیر از خدا و راسخون در علم که ائمه اطهار (ع) می باشند و تفسیر منحصراً بیان ائمه و روایات رسیده از آنهاست و اینگونه تفسیر معدود و آن هم بیش از چند تفسیر نیست و در بعضی از آنها هم به ذکر ادبیات و اِعرابِ قرآن پرداخته و از معانی صرف نظر شده و در اطراف قشر دور زده و از لُبّ قرآن دور گشتند.»
  • تعداد رکورد ها : 6