جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

سید حسین نصر از برجسته‌ترین چهره‌های جریان سنت‌گرایی ‌است که در بیان و تبیین دیدگاه‌های این جریان نقش بسزایی داشته است. مهم‌ترین دیدگاه سید حسین نصر که بحث‌های بسیاری پیرامون آن شکل گرفته، نظریۀ وحدت متعالیه ادیان ‌است. او در این دیدگاه با وام گرفتن از مبانی حکمت متعالیه و همچنین عرفان نظری به این نتیجه رسیده که تمامی ادیان دارای حقیقتی واحدند و تفاوت‌های ادیان مربوط به امور بیرونی ادیان است، نه حقیقت ادیان. در این دیدگاه، نصر جامه‌ای جدید به دیدگاه کثرت‌گرایی دینی پوشانده است که افرادی همچون جان هیک در جهان مسیحیت و عبدالکریم سروش در جهان اسلام آن را تبلیغ می‌کنند. این مقاله به‌صورت توصیفی ـ انتقادی نگاشته شده و نویسنده بعد از تبیین دیدگاه نصر به اشکالات آن پرداخته است؛ اشکالاتی همچون بی‌توجهی به بحث خاتمیت، نسبیت‌انگاری آموزه‌های دینی، و تضاد آن با نصوص قطعی ادیان که سعادت را انحصار یک دین می‌دانند.

«پلورالیزم» دینی و به‌تبع آن لیبرالیزم دینی و مطالبه مدارا و تسامح با صاحبان افکار گوناگون از مهم‌ترین مسائلی است که پس از انقلاب اسلامی توسط جریان روشنفکری ایران مطرح شد و کم‌کم می‌رفت تا مطالبه عمومی همگان گردد. علامه مصباح یزدی با تیزبینی و دقت‌نظر خاص، حساسیت تفکر تکثرگرایانه را تشخیص داد و با نقد ادعاهای تکثرگرایان ایرانی و آشکار ساختن انگیزه‌های شوم آنان، تا حد زیادی مانع گسترش این اندیشه و لوازمش در ایران اسلامی شد. در این مقاله با هدف نقد و بررسی طرح پلورالیزم دینی در جمهوری اسلامی ایران و برنامه بومی‌سازی آن در ایران اسلامی به‌وسیله جریان روشنفکری و شبه‌روشنفکریِ مداراخواه، با روش تحلیلی ـ توصیفی، آثار مکتوب و شفاهی علامه مصباح یزدی را بررسی کرده‌ایم و به این نتیجه دست یافته‌ایم که وی در این مسیر پنج گام مهم را برداشته است: ابطال نظریه تعدد قرائت‌‌ها و لوازم فاسد آن پرده‌ برداشتن از لیبرالیزم دینی و زمینه‌سازی آن برای ترویج فرهنگ لیبرالی استعمار جهانی نقد مداراگری غربی با استفاده از مبانی اسلام و تشیع روشن‌ ساختن مقصود روشنفکران پلورالیست برای براندازی نطام مقدس جمهوری اسلامی ایضاح پلورالیزم دینی به‌عنوان خطرناک‌ترین حیله برای حذف دین و نیز بزرگ‌ترین مشکل بر سر راه حضرت حجت ابن الحسن (عج الله تعالی الشریف) جهت تشکیل حکومت جهانی.

مباحث این نوشتار از دو بخش کلی تشکیل گردیده است .بخش نخست شامل این مباحث است1 : تبیین کثرت‌گرایی دینی به تقریری که جان هیک ارائه کرده است و نقد آن، 2 تبیین و نقد نظریه انحصارگرایی دینی به قرائت عده‌ای از متکلمان مسیحی، 3 تبیین و نقد نظریه شمول‌گرایی دینی به قرائت برخی از متکلمان مسیحی، 4 اصول پنج‌گانه و تبیین دیدگاه اسلام درباره تعدد ادیان .در بخش دوم نیز مبانی معرفت شناختی، فلسفی، کلامی و نقلی((کثرت‌گرایی دینی)) که برخی از نویسندگان و صاحب‌نظران اسلامی یا مسیحی در تایید و تفسیر پلورالیسم دینی ابراز نموده‌اند نقد و بررسی شده است .

ترجمه ماشینی: این مطالعه موضوعات مهمی است که ما درگیر تأملات الهیاتی در جهانی هستیم که به طور فزاینده ای کثرت گرایانه است. خواستار زمینه سازی الهیات است. بافت عمدتاً آسیایی با موزاییک غنی از فرهنگ ها، ادیان و تاریخ است. دیگر نمی توان خداشناسی را جدا از این محیط کثرت گرایانه انجام داد. فرهنگ، مذهب، سیاست و طبیعت به عنوان زمینه‌ای برای انجام الهیات شناخته می‌شوند. ایمان و سنت مسیحی در رابطه با این حوزه های زندگی دیده می شود. سؤالات اصلی که مورد بررسی قرار می گیرند عبارتند از: ارتباط ایمان با فرهنگ چگونه است؟ آیا دین من تنها و تنها دین واقعی است؟ آیا می توانیم دین را با سیاست مخلوط کنیم؟ آیا ما برای تسلط بر طبیعت فراخوانده شده ایم؟ شوونیسم فرهنگی، امپریالیسم مذهبی، سلطه سیاسی و بی تفاوتی زیست محیطی را آشکار می کند. اصولی که پدیدار می شوند مشارکت، روابط، متقابل و اشتراک هستند. به دنبال این است که از رویارویی به همکاری، رقابت به همکاری، تضاد به توافق برسند، همانطور که ما یک جامعه انسانی و انسانی را در دنیای کثرت‌گرای خود می‌سازیم.

ترجمه ماشینی: جنبش های اجتماعی مترقی چگونه با پلورالیسم دینی برخورد می کنند؟ در این کتاب، تیموتی پیس از مثال جنبش جهانی شدن تغییر استفاده می کند تا توضیح دهد که چرا رهبران جنبش اجتماعی در بریتانیا و فرانسه واکنش متفاوتی به ظهور کنشگری مسلمانان نشان دادند.