جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این رساله سعی بر این است تا ضمن طی مراحل تحقیق، از جمله بیان مساله، جستجو در ادبیات تحقیق، طرح و تجزیه و تحلیل فرضیه‌ها و نتیجه‌گیری و پیشنهادها، به سوالات تحقیق پاسخ دهیم و به اثبات امکان یا عدم برقراری ارتباط بین معرفت‌شناسی و روش‌شناسی بپردازیم. بعد از بیان مساله و طرح امکان ارتباط بین معرفت‌شناسی و روش‌شناسی، در بخش دوم به جستجو در نظریه‌های معرفت‌شناسی و روش‌شناسی، در بخش دوم به جستجو در نظریه‌های معرفت‌شناسی و روش‌شناسی مکاتب فلسفی سه گانه مورد نظر می‌پردازیم که در این بررسی مواردی چون زمینه تاریخی، وجوه کلی، دیدگاه معرفت‌شناختی و نظریه‌های روش‌شناختی آن مکاتب مورد بررسی قرار می‌گیرد. نکته قابل ذکر این است که طرح دیدگاههای مختلف در این قسمت به معنی تایید آن نظریه‌ها نیست بلکه صرفا جنبه جستجوی در ادبیات را داراست . در بخش سوم، به تبیین و تجزیه و تحلیل فرضیه‌ها می‌پردازیم: روش اساسی تجزیه و تحلیلی فرضیه‌ها و برقراری ارتباط مفهومی بین مفاهیم معرفت‌شناختی و روش‌شناختی مربوط به فرضیه، روش تحلیل مفهوم است . در این روش ابتدا مفاهیم معرفت‌شناختی و روش‌شناختی به هر مکتب استخراج، دسته‌بندی و توصیف می‌شوند. در مرحله بعدی بین مفاهیم ترکیب صورت می‌گیرد. (برقراری رابطه بین مفاهیم و معانی). و بعد از این مرحله، نتیجه‌گیری مربوط به اثبات یا رد فرضیه وجود دارد. فصل نهایی نیز قاعدتا به نتیجه‌گیری (پاسخ به سوالات تحقیق) و ارائه پیشنهادها ختم می‌شود.

برخی مقاله «رد ایده آلیسم» اثر جورج ادوارد مور را که در سال 1903 منتشر شد، سرآغاز فلسفه تحلیلی می دانند. مور در این مقاله می گوید که اگر ایده آلیسم جدید اصولا یک حکم در باب جهان کرده باشد، این است که «جهان روحانی است» و هر برهانی که برای اثبات این حکم به کار رود، الزاما یکی از مقدمه هایش این گزاره است که «بودن همانا به ادراک درآمدن است». پذیرفتن این گزاره شخص را ملزم به قبول این نظر می کند که متعلق یک ادراک نمی تواند از خود آن ادراک تمیز داده شود. مور تلاش می کند ثابت کند که این نظر نادرست است و بین عمل ادراک و عین ادراک شده تمایز وجود دارد. در نتیجه استدلال مور، ایده آلیسم کم وبیش از صحنۀ فلسفۀ غرب محو شد و جای آن را شکل های گوناگون رئالیسم گرفت.

مجموعۀ گفتارهای گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، درباب فلسفۀ دین، به زبان آلمانی، منتشرشده در ۱۸۳۲، چاپ نهایی ویراسته در ۱۸۴۰. هگل بر آن است که در تحلیل فلسفی دین باید از سه مرحلۀ تحقیقی عبور کرد؛ مرحلۀ نخست نگریستن به دین از منظر عموم است، مرحلۀ دوم بررسی دین از منظر درونی آن است، و در مرحلۀ سوم دین به منزلۀ مفهومی است که با حذف تمایزها و تضادها به تحقق بخشیدن کامل خود نایل می شود. در تعریفی کلی، دین قلمروی است که در آن روح خود را از امر حسی و امر متناهی رهایی می بخشد. هگل در تحلیل فلسفی دین، رویکرد ازلی به دین را به نفع رویکرد تاریخی بدان منتفی می داند و معتقد است که دین سلسله ای از صور آیینی تحقق یافته در درون تاریخ است. درپی این استدلال ها، هگل مراحل مختلف تاریخ دین را تحلیل می کند. نظریۀ فلسفی هگل درباب دین بحث های مخالف و موافق بسیاری را برانگیخت. اشتراوس و فویرباخ آن را بسط دادند، و متفکرانی چون شلایرماخر از سویی و کی یرکگور از سوی دیگر در مخالفت با آرای هگل آرایی کاملاً متفاوت عرضه داشتند.

ترجمه ماشینی : با روحیه عینی و مطلق مطابق هگل. هنر، دین و فلسفه در داخل و خارج از جامعه و تاریخ، توماس اوهل و آرتور کوک مجموعه گسترده ای از مقالات را ارائه می دهند که طیف گسترده ای از فلسفه روح هگل را از منظر تمایز بین روح عینی و مطلق بررسی می کند. ویراستاران، با به چالش کشیدن گرایش کنونی هگلیسم برای تقلیل روح مطلق به روح عینی، تعداد زیادی از هگل شناسان گرانقدر را دعوت کرده اند تا درباره حوزه های روح مطلق (هنر، دین و فلسفه) و رابطه آنها با جامعه و تاریخ تأمل کنند. مسئله جهانی در مورد اینکه آیا پدیده های فرهنگی وجود دارد که جامعه و تاریخ را از منظر هگل فراتر می برد.

ترجمه ماشینی : یک قرن پیش، دیدگاه فلسفی غالب، نوعی ماتریالیسم یا طبیعت گرایی نبود، بلکه ایده آلیسم بود. با این حال، این طرز تفکر درباره واقعیت در سنت تحلیلی انگلیسی-آمریکایی و همچنین مکاتب قاره‌ای قرن بیستم از بین رفت. هدف این کتاب بازنگری و ارزیابی مجدد رویارویی ایده آلیسم و فلسفه معاصر است. طرف ایده آلیست توسط شخصیت های بزرگ سنت قرن نوزدهم پس از کانتی در آلمان، از فیشته و شلینگ تا هگل، و پس از آن هگلی های سر به فلک کشیده در بریتانیا به رهبری تی. دشمنان قرن بیستمی آنها توسط اگزیستانسیالیست های سکولار، به ویژه سه گانه مشهور فرانسوی سارتر، بووار و کامو که در پرتو مرگ خدا در پی پیروی از نیچه در فلسفه ورزی بودند، نمایندگی خواهند شد. و عرصه رویارویی، فلسفه دین خواهد بود - به طور خاص، سؤالات مربوط به ماهیت و وجود خدا، مرگ و معنای زندگی، و مشکل شر. این کتاب استدلال می‌کند که نقد اگزیستانسیالیستی از ایده‌آلیسم، رویکردی بدیع، انتقادی و ماجراجویانه‌تر را امکان‌پذیر می‌سازد که امروزه در فلسفه دین به شدت مورد نیاز است. ایده آلیسم پس از اگزیستانسیالیسم مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته ای است که در تاریخ فلسفه و فلسفه دین قرن نوزدهم و بیستم کار می کنند.

ترجمه ماشینی : با مخالفت با این فرض رایج که هگل ترجیح آشکاری برای نشانه بر نماد نشان می دهد، این کتاب اهمیت ضروری نماد را برای تعیین نهایی روح توضیح می دهد. این کتاب با استفاده از نقد دریدا از هگل به عنوان انگیزه ای برای درک جدیدی از مفهوم روح هگل، خوانندگان را وادار می کند تا نگاهی تازه به مسائل فلسفه زبان، زیبایی شناسی و الهیات داشته باشند. مگنوس نشان می‌دهد که چگونه قدرت جمعی که هگل آن را «روح» می‌نامد، حتی با توجه به مخالفت‌های جدی و مبرم فلسفه پست‌مدرن، با موقعیت انسان معاصر مرتبط است.

ترجمه ماشینی : شلایرماخر، هگل و شلینگ از جمله کلاسیک‌های فلسفه دینی مدرن هستند - رشته‌ای که در تأسیس آن نقش اساسی داشتند. آنها در آثار دینی ـ فلسفی خود نه تنها یک نظریه کلی از دین به طور عام و یک نظریه خاص از دین مسیحی ارائه می دهند، بلکه خود را به طور خاص به تنوع تاریخی ادیان اختصاص می دهند. تعهد شما برای آوردن تنوع ادیان به مفهومی مناسب، بدون شک چالشی برای بحث های امروزی در فلسفه، الهیات و مطالعات دینی است و شما را به بررسی مفروضات خود دعوت می کند. سه کلاسیک از قضاوت کنار نمی‌روند، بلکه ادعاهای حقیقت متفاوت ادیان را جدی می‌گیرند و آنها را در معرض ارزیابی انتقادی قرار می‌دهند. نحوه انجام این کار توسط کارشناسان مشهور بین المللی در زمینه تحقیقات شلایرماخر، هگل و شلینگ در این جلد بازسازی و مورد بحث قرار گرفته است. با مشارکت: توماس بوخهایم، ریچارد کروتر، استفان گرلاخ، ویلهلم گراب، ینس هالفواسن، فردریش هرمانی، ایلرت هرمز، استفان هولگیت، ویلهلم جی. جاکوبز، کریستین کونیگ، آمیت کراویتز، توماس آ. لوئیس، بورکهارد نون ماخر، جان رولز فریدریک شیک، اولریش شلوسر، کریستوف شووبل، هنینگ تگتمایر، روبرتو وینکو، مارتین وندته، پل زیچه فردریش هرمانی متولد 1958; دکترای فلسفه؛ تطابق در الهیات سیستماتیک; o استاد الهیات سیستماتیک در دانشکده الهیات انجیلی دانشگاه توبینگن. در دانشکده فلسفه آنجا شرکت کرد. Burkhard Nonnenmacher متولد 1976; دکترای فلسفه؛ شورای علمی در دانشکده الهیات انجیلی دانشگاه توبینگن؛ دستیار پژوهشی در کرسی الهیات سیستماتیک III. Friedrike Schick متولد 1960; دکتری و توانبخشی در فلسفه; استاد سمینار فلسفی در دانشگاه توبینگن.