جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مسئلة اصلی این پژوهش، بررسی نسبت حکمت تطبیقی هانری کربن با فلسفة میان‌فرهنگی رام ادهر مال است که با رویکرد مقایسه‌ای، ضمن توصیف اولیه نظرگاه طرفین مقایسه، به جست‌وجوی تحلیلی تمایزات و تشابهات واقعی میان آنها بپردازد تا در نهایت آورده‌هایی برای وضعیت کنونی فلسفه تطبیقی در ایران به دست آورد. هانری کربن در ایران معاصر، با گفت‌وگوهای معنوی فراتاریخی در اقلیم هشتم، به طرح جدی حکمت تطبیقی با روش «پدیدارشناسی تأویلی» یا «کشف المحجوب» پرداخته است. حکمت تطبیقی مد نظر او مبتنی بر تئوسوفی و انطباق تجارب معنوی در ارض ملکوت است. رام ادهر مال، مؤسس اولین حلقة فلسفة میان‌فرهنگی در جهان است و با روش مبتنی بر هرمنوتیک تناسبی و پدیدارشناسی توصیفی، به خوانشی هندی از فلسفة میان‌فرهنگی رسیده که یک نگرش یا تعهد اخلاقی با رویکرد رهایی‌بخش از اروپامحوری و هر نوع مرکزیت‌گرایی است و در این زمینه فلسفة تطبیقی را نیز در کنار خود نگاه می‌دارد. مقایسة ماهیت فلسفة تطبیقی از منظر این دو اندیشمند که هر دو از آن سخن گفته‌اند، گویای آن است که اگرچه در نفی اروپامحوری و توجه به ظرفیت فرهنگ‌های شرقی ایران و هند و اصالت گفت‌وگو، با یکدیگر مشترک‌اند، اما با دو سیر معکوس بین شرق و غرب، در مؤلفه‌هایی نظیر نسبت فلسفه و فرهنگ، گفت‌وگوی معنوی یا آفاقی ناگاسنایی و تمایز یا تشابه، از یکدیگر متمایزند و یکی به رویکرد فرافرهنگی و مفهوم «تطابق» در حکمت معنوی تطبیقی رسیده و دیگری با مفهوم «تناسب» به میان‌فرهنگی کردن فلسفه پرداخته است. مؤلفه‌هایی همچون توجه فلسفه به فرهنگ، گفت‌وگوی فلسفی میان‌فرهنگی، در میانه‌بودن و نفی خودمرکزپنداری، پذیرش و فهم دیگری فلسفی در اندیشة آنها می‌تواند رهگشای فلسفة تطبیقی در زمان اکنون باشد.

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی نقش سازنده تغییر در شکل‌گیری هویت در سنت‌های غربی و شرقی می‌پردازد. مشارکت‌کنندگان با در نظر گرفتن فلسفه‌های یونان باستان و مصر، چین، اسلامی، اروپایی و ژاپنی، اهمیت تفاوت در مفاهیم هویت را در سنت‌های اصلی فلسفی و مذهبی در یک زمینه جهانی و مقایسه‌ای بررسی می‌کنند. علاوه بر این، این کتاب بحثی را درباره گرایش‌های کمتر مسلط در تفکر فلسفی، به‌ویژه فضاهای بین وجود خود و غیریت در تاریخ‌های تفکر فلسفی و دینی باز می‌کند. مشارکت‌کنندگان با زیر سؤال بردن روایت معمولی ساخت هویت در سنت‌های غربی و غیرغربی، هم درک ذات‌گرا و هم پسامدرن از خودسازی را نقد می‌کنند. این کتاب همچنین ساخت خودبودن را از طیف وسیعی از دیدگاه‌ها بررسی می‌کند و از فیلسوفان منفرد (از جمله فلوطین، دکارت، گولینکس، هیوم، دوبوار، اوئدا و غیره) و همچنین جنبش‌های مذهبی و فلسفی، از جمله فلسفه کنفوسیوس، ذن استفاده می‌کند. بودیسم، پروتستانتیسم و پسا پدیدارشناسی. تفاوت در هویت در فلسفه و دین جهانی نشان دهنده یک مطالعه برجسته است که طیفی از رویکردها، دیدگاه ها و سنت ها را برای کشف چگونگی ساخت هویت در سراسر جهان گرد هم می آورد.

ترجمه ماشینی : این کتاب به این سؤال می‌پردازد که چگونه می‌توان متون دوگن را به درستی مدیریت کرد، موضوعی اساسی که در دوره میجی که در آن تخصیص فلسفی دوگن در داخل و خارج از صومعه آشکار شد، حیاتی شد. در مطالعات امروزی دوگن، اکثر بورسیه ها توسط تعدادی از جناح های نماینده دوگن ارائه می شود. فصل‌های این مقاله به این موارد اشاره می‌کنند: زنیست (j. zenjōka) با تأکید بر تمرین، Genzōnians (j. genzōka) توجه را به قرائت دقیق متون دوگن معطوف می‌کنند، جنبش غیر روحانی هم متون و هم تمرین را به روی مردم در جامعه مدرن باز می‌کند. و محققان Genzō (j. genzō kenkyūka) در جستجوی صحت و حقیقت نوشته های دوگن هستند. هدف این کتاب روشن کردن جایگاه واقعی دوگن است: در صومعه، در مطالعات مذهبی، یا در فلسفه دانشگاهی مدرن؟ دیدگاه‌های مختلفی را درباره دوگن مطرح می‌کند و روابط این دیدگاه‌ها را از دوران پیشامدرن تا مدرن تحلیل می‌کند. جلد جمع‌آوری‌شده در عین ایجاد استانداردهای هرمنوتیکی خواندن و ارائه تفسیرهای جدید، بدیع و انتقادی از متون دوگن، برای دانشجویان و محققان این حوزه جذاب است. فصل از Uji تا Being-time (و بازگشت): ترجمه دوگن به فلسفه با دسترسی آزاد تحت مجوز Creative Commons Attribution 4.0 بین‌المللی از طریق link.springer.com در دسترس است.

ترجمه ماشینی: شواهد سنتی خداباورانه اغلب به عنوان شواهدی در نظر گرفته می‌شوند که اعتقاد به الوهیت را وادار کنند. جان کلایتون کاربردهای متنوع و شگفت انگیز چنین براهینی را در کار فیلسوفان و متکلمان از چندین دوره و سنت، متفکرانی از جمله رامانوجا، غزالی، آنسلم و جفرسون بررسی می کند. او نشان می‌دهد که چگونه جداسازی تدریجی براهین خداباوری از زمینه‌های مذهبی گوناگون و محلی آن‌ها همزمان با توسعه الهیات طبیعی و الحاد به عنوان گزینه‌های اجتماعی و فکری در اروپای مدرن اولیه و آمریکا است. کلایتون خوانشی تازه از تاریخ اولیه فلسفه و الهیات مدرن ارائه می‌کند و استدلال می‌کند که آگاهی از چنین تاریخی و استفاده‌های محلی از استدلال خداباورانه، راه‌های مهمی برای مدیریت تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی در حوزه عمومی ارائه می‌دهد. او از اهمیت فلسفه دین در زمینه مطالعات دینی و بحث عمومی در مورد کثرت گرایی مذهبی و تنوع فرهنگی استدلال می کند.

در این رویداد مدرسۀ تردید با عنوان «حکمت به‌منزلۀ امری میان‌فرهنگی» دکتر مالک حسینی در مورد سه موضوع صحبت می‌کند: الف) نخست با توجه به ریشه لغوی واژه حکمت، تعاریفی از این مفهوم ارائه می‌دهد. ب) با مبنا قراردادن تعاریف ذکر شده از رویکردی موجه به مفهوم حکمت دفاع می‌کند. ج) و در نهایت از ویژگی میان‌فرهنگی بودن فرهنگ می‌گوید.