جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پیوریتن‌ها (پاک‌دینان) عنوانی است که از سال ۱۵۶۴ برای گروهی از پروتستان‌ها در کلیسای اصلاح‌شده (کالونی) در انگلیس سده‌های شانزدهم و هفدهم میلادی به کار برده می‌شد. این گروه در پی ازمیان‌برداشتن بقایای مذهب کاتولیک رم در مراسم کلیسایی و جانشینی نظام پرسبیتری (مشایخی) به جای نظام اسقفی بودند. پیوریتن‌ها برای نشر اندیشه‌های خود، فعالانه جزوه‌هایی علیه کلیسای کاتولیک منتشر می‌کردند. پیوریتن‌ها باور داشتند انسان گناهکار است و خشم خداوند را برانگیخته است. آنها در زندگی روزمره بسیار ساده‌زیست و سخت‌کوش بودند. کتاب‌ مقدس نزد پیوریتن‌ها، ارزشمندتر از زندگی‌شان بود و اعتقاد داشتند انسان باید در طول زندگی طبق آموزه‌های این کتاب عمل کند و همواره رفتار خود را اصلاح نماید تا همیشه موجب جلال خدا شود. پیوریتن‌ها با تأکید بر نور، شعایرگریزی و تبلیغ زندگی معنوی و کمک در امور خیریه و منع اعمال گناه‌آلودی همچون نوشیدن مشروبات الکلی، قمار، رقص، فوتبال، بازیگری تئاتر در پی اصلاح جامعه بودند و حتی از برگزاری مراسم کریسمس ممانعت می‌کردند. این فرقه و بسیاری از اسقف‌های کلیسای انگلستان خواستار تبلیغات مذهبی بیشتری بودند؛ اما الیزابت ملکه انگلیس، از آن بیم داشت که این تبلیغات به گسترش افکار مخاطره‌آمیز منجر شود؛ به همین دلیل دستور برچیدن کلاس‌های تعلیم انجیل را صادر کرد و حتی در سال ۱۵۸۳ سه نفر از پیوریتن‌ها که به الیزابت اتهام‌هایی وارد کرده بودند، اعدام شدند.[i] جنبش‌های اصلاح مسیحیت در قرن‌های پانزدهم و شانزدهم به اصلاحات انقلابی و رادیکال در آلمان و سوئیس محدود نبودند؛ همچنین اصلاحات مهمی در کلیسای انگلستان انجام شد که از دل آن انگلیکانیسم و پیوریتن‌ها پدید آمدند. اصلاحات اساسی نیز در کلیسای کاتولیک رم اتفاق افتاد؛ بعضی از این اصلاحات در پاسخ به اعتراض‌های پروتستان‌ها بودند و برخی از آنها ارتباطی با جنبش اصلاحات پروتستان نداشتند. از طریق جنبش‌های مختلف اصلاح‌طلب، کلیسای مسیحی در سراسر اروپا پیشرفت ‌کرد و بار دیگر این گسستگی باعث ایجاد فرقه‌های مختلفی ‌شد که در سراسر جهان غرب پراکنده شدند.

يکي از ويژگي‌هاي اصلي نهضت پروتستان که در عملکرد رهبران آن، به‌ویژه مارتين لوتر نيز کاملاً ظهور و بروز دارد، مخالفت و تقابل با مرجعيت ديني در کليساي کاتوليک و در رأس آن پاپ است. «نهضت اصلاح ديني»، نه با شخص پاپ يا نهادي خاص، بلکه با اصل مرجعيت پاپ و حاکميت کليسا ضديت داشت. اصلاح‌طلبان پس از آنکه با تأکيد بر شعارهايي مانند «فقط کتاب مقدس»، حجيت و مرجعيت مقامات و نهادهاي کليسايي را به چالش کشيدند، کوشیدند کتاب مقدس را «يگانه مرجع حقيقي دين» معرفي کنند؛ اما به علت آنکه برداشت‌هاي مختلف از کتاب مقدس همواره امکان‌پذير است، اين تغيير مرجعيت در عمل، مشکلات مهم‌تري را به وجود آورد که از آن به «بحران مرجعيت» ياد مي‌کنيم. درواقع رهبران پروتستان به قصد اصلاح مرجعيت موجود، اصل بناي مرجعيت ديني را تخريب کردند و چنان هرج ‌و مرجي به وجود آوردند که ديگر تلاش‌هاي خودشان هم براي بازسازي اين بنا بي‌فايده بود و هرگز نتوانستند اين آب رفته را به جوي بازگرداندند. چون خطر تأثير پروتستانتيزم در جامعه اسلامي، به‌ویژه ميان روشنفکران مسلمان همواره وجود داشته است، اين مقاله با روشي توصيفي ـ تحليلي به بررسي علل و عوامل، فرايند شکل‌گيري و پيامدهاي اين مسئله پرداخته است.

ترجمه ماشینی : داستان "تز تضاد" بین علم و دین - مفهوم درگیری یا جنگ دائمی بین این دو - بخشی از خودفهم مدرن ما است. همانطور که داستان پیش می رود، جان ویلیام دریپر (1811-1882) و اندرو دیکسون وایت (1832-1918) روایت های دراماتیکی را در قرن نوزدهم ساختند که دین را به عنوان دشمن بی امان پیشرفت علمی معرفی می کرد. و با این حال، علی رغم انعطاف پذیری آن در فرهنگ عامه، امروزه مورخان تا حد زیادی تز تضاد را رد کرده اند. جیمز اونگوریانو با کشف ریشه‌های آن، استدلال می‌کند که دریپر و وایت در واقع امیدوار بودند که روایت‌هایشان باور مذهبی را حفظ کند. برای آنها، علم در نهایت قربانگاهی برای بحثی بسیار بزرگتر و مهمتر بود که به دوران اصلاحات پروتستانی بازمی گردد، جایی که یک سنت الهیاتی در مقابل سنت دیگر قرار می گرفت - مسیحیت مترقی تر، لیبرال و پراکنده تر در برابر سنتی تر، محافظه کارتر و ارتدوکس تر. مسیحیت. در اواسط قرن نوزدهم، روایات تضاد بین «علم و دین» عمدتاً بین مکاتب فکری الهیاتی متخاصم گسترش یافت. با این حال، این روایات بعدها توسط سکولارها، آزاداندیشان و ملحدان به عنوان سلاحی علیه همه ادیان مورد استفاده قرار گرفت. با بازنگری در منشأ، توسعه و عمومیت آن، Ungureanu در نهایت نشان می‌دهد که «تز تعارض» تنها یکی از بسیاری از پیامدهای ناخواسته اصلاحات پروتستانی بود.

چکیده ماشینی : الهیات نباید پیچیده باشد. در این کتاب، اساتید معتمد حوزه علمیه دالاس، الهیات سیستماتیک مختصری را ارائه می‌کنند که حقایق معنوی اساسی را به گونه‌ای تقطیر می‌کند که برای خوانندگان - دانش‌آموزان، مردم عادی و کشیش‌ها - منطقی باشد. در اینجا مقدمه، مرور کلی، و بررسی اصول کلیدی آموزه های انجیلی پروتستان ارتدکس آورده شده است. این کتاب همچنین شامل فهرست مشروح شده ای از متون کلیدی کاربردی کتاب مقدس، داستانی سریع از آموزه ها در طول تاریخ کلیسا، بدعت ها یا تحریف هایی است که باید از آنها آگاه بود و موارد دیگر. کاوش در الهیات مسیحی برای شاگردی، تعلیم، آموزش عضویت، پیش نمایش یا بررسی آموزه، یا مرجع سریع شخصی مفید است. همچنین می‌تواند توسط برنامه‌های آموزشی وزارتخانه، کالج‌های کتاب مقدس یا حوزه‌های علمیه به‌عنوان آغازگر مقدماتی برای راهنمایی دانشجویان در آماده‌سازی برای مطالعه عمیق‌تر الهیات استفاده شود.

چکیده ماشینی : شیرینی موسیقی چیزی است که قرن ها متکلمان مسیحی را متحیر کرده است. در این پژوهش به الهیات موسیقی لوتر از دیدگاه لذت پرداخته شده است. اهمیت شادی، زیبایی و لذت را در رابطه با موسیقی و الهیات لوتر بررسی می کند. مفهوم موسیقی به عنوان بهترین هدیه خداوند مستلزم بحث در مورد ایده «هدیه» است. موسیقی چشم اندازهای جدیدی را به تفکر لوتر باز می کند. لوتر به ندرت در زمره الهیدانان زیبایی شناسی قرار گرفته است. با این وجود، لوتر دیدگاه عجیبی در مورد زیبایی دارد و ایمان را به عنوان نوعی تأمل زیبایی شناختی می داند.

چکیده ماشینی : منبع: جنبشی برای نوسازی در الهیات کاتولیک قرن بیستم، هم تحلیلی تاریخی و هم یک تحلیل الهیاتی از دستاوردهای نسل مشهور متکلمان ارائه می‌کند که تأثیر آنها بر الهیات و جامعه فرانسه در دوره 1930 تا 1960 و پس از آن، نفوذ کرد. این بررسی می‌کند که چگونه نمایندگان اصلی منابع، رهبری دومینیکن‌ها و یسوعیان دانشکده‌های Le Saulchoir (پاریس) و Lyon-Fourviere، الهام‌بخش یک رنسانس در الهیات کاتولیک قرن بیستم شدند و جنبشی را برای تجدید آغاز کردند که به اصلاحات واتیک دوم کمک کرد. شورا. این کتاب خاستگاه و توسعه تاریخی منابع کتاب مقدس، مذهبی، و منابع پدری در فرانسه، آلمان و بلژیک را ارزیابی می‌کند و بینش تازه‌ای را در مورد اندیشه دانشمندان برجسته جنبش ارائه می‌دهد. این کتاب مناقشات شدیدی را که در میان فرقه‌های یسوعی و دومینیکن و بین الهی‌دانان منابع برجسته و واتیکان به وجود آمد، تحلیل می‌کند. این جلد همچنین به روشن شدن مسئله پیچیده اصطلاحات کمک می کند، که تفسیر آن هنوز در بحث منابع و الهیات جدید بحث و جدل ایجاد می کند. این کتاب با تأملاتی در مورد چگونگی تأثیر مهم ترین جنبش در الهیات کاتولیک رومی قرن بیستم بر جامعه معاصر و تحقیقات الهیات کاتولیک و پروتستان در هزاره جدید به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی: شناخته‌شده‌ترین و بحث‌برانگیزترین اثر ماکس وبر، اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری، که اولین بار در سال 1904 منتشر شد، تا به امروز اثری قدرتمند و جذاب باقی مانده است. سبک بسیار در دسترس وبر تنها یکی از دلایل محبوبیت مداوم اوست. این کتاب ادعا می کند که اخلاق پروتستانی توسعه سرمایه داری در غرب را ممکن ساخته و تشویق می کند. «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» که به‌عنوان آگاهانه‌ترین اثری که تاکنون در مورد تأثیرات اجتماعی سرمایه‌داری پیشرفته نوشته شده است، به‌عنوان یکی از مهم‌ترین آثار خود شناخته می‌شود. اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری؛ صفحه عنوان؛ صفحه حق چاپ فهرست مطالب؛ مقدمه؛ پیشگفتار مترجم; مقدمه نویسنده؛ بخش اول مشکل. 1 وابستگی مذهبی و قشربندی اجتماعی; 2 روح سرمایه داری; 3 برداشت لوتر از دعوت: وظیفه تحقیق. بخش دوم اخلاق عملی شاخه های زاهدانه پروتستانتیسم. 4 مبانی دینی زهد دنیوی; الف. کالوینیسم; ب. تقوا; ج. روش گرایی; د. فرقه های باپتیست; 5 زهد و روح سرمایه داری; یادداشت؛ فهرست مطالب

چکیده ماشینی : دیوانگی گناه است. افراد دارای ناتوانی های عاطفی دوری می شوند. بیماری روانی مشکل کلیسا نیست. هر سه ادعا اشتباه است. در دیوانگی، هدر اچ. واچک تاریخچه واکنش‌های پروتستان به بیماری روانی در آمریکا را دنبال می‌کند. او نشان می‌دهد که چگونه دو نیروی متمایز با هم ترکیب شده‌اند تا مراقبت مسیحی از کل شخص را خنثی کنند. حرفه ای شدن پزشکی برای محدود کردن حوزه اقتدار مسیحی به قلمروهای خصوصی و معنوی کار کرد و شفا و مراقبت - هم جسمی و هم ذهنی - را به متخصصان سکولار و پزشکی واگذار کرد. میراث الهیاتی که بیماری را با گناه پیوند می‌داد، به همان اندازه تأثیرگذار بود، انگ اجتماعی اطراف افراد مبتلا به یک بیماری روانی را عمیق‌تر کرد. کلیسای پروتستان که تمایلی به درگیر کردن مبتلایان نداشت تا مبادا آن را نیز آلوده به معاشرت کند، به میل خود مراقبت از افراد مبتلا به بیماری روانی را به متخصصان سکولار واگذار کرد. در حالی که بی توجهی قاعده کلی را تشکیل می داد، پنج استثنای تاریخی از الگوی بی توجهی خوش خیم نمونه ای از تلاش های پروتستان برای ادعای پاسخی کاملاً مسیحی است. بررسی دقیق زندگی و کار روحانی استعماری کاتن ماتر، پزشک دوران انقلاب بنجامین راش، دوروتیا دیکس فعال قرن نوزدهم، کشیش و بیمار آنتون بویزن، و روانپزشک کارل منینگر، هم محدوده و هم پیشرفت مراقبت های پروتستانی را ترسیم می کند. Vacek وقایع نگاری می کند که پروتستان تلاش می کند تا معنای الهیاتی را از بیماری (مادر)، ایجاد مراقبت به عنوان شغل مسیحی (راش)، دفاع از درمانده ها (دیکس)، بازپس گیری اقتدار مذهبی (بویزن)، و درخواست برای افراد مبتلا به بیماری روانی را شرح دهد. (منینگر). روایت تاریخی واچک مبنای تأمل الهیات او در مورد مراقبت مسیحیت معاصر از افراد مبتلا به بیماری روانی و درک مسیحی از بیماری روانی است. واچک با نشان دادن گرانش آنچه که در برنامه‌های روحانی و جماعت ظاهر می‌شد – و ناموفق بود – بررسی می‌کند که چگونه مسیحیان باید خطوط دائماً در حال تغییر اقتدار فرهنگی را در حین مراقبت از کسانی که رنج می‌برند هدایت کنند.