جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: متون باستانی متعدد قربانی های انسانی و سایر اشکال کشتار آیینی را توصیف می کنند: در سال 480 قبل از میلاد تمیستوکلس سه اسیر ایرانی را برای دیونوسوس قربانی کرد. بزهای قربانی به نام فارماکوی هر ساله از شهرهای یونان اخراج می شوند و به گفته برخی از نویسندگان کشته می شوند. دختران لوکرین توسط تروجان ها شکار و کشته می شوند. در کوه لیکایون کودکان قربانی شده و توسط نمازگزاران مصرف می شوند. و بسیاری از متون دیگر قربانی های انسانی را گزارش می دهند که به طور منظم در آیین خدایان یا در هنگام شرایط اضطراری مانند جنگ و طاعون انجام می شود. باستان شناسان مکرراً قربانی انسان را به عنوان توضیحی برای اکتشافات خود پیشنهاد کرده اند: از استخوان های کودکان کرت مینوی با آثار برش چاقو، اسکلت جوانی که روی سکوی خوابیده با تیغه ای برنزی روی سینه او قرار گرفته است، اسکلت هایی که گاهی اوقات بسته شده، در دروموی. مقبره های مجلسی میسنی و قبرسی؛ و تدفین دوگانه مرد و زن، جایی که گفته می شود زن در مراسم تشییع جنازه مرد کشته شده یا خودکشی کرده است. اگر تفاسیر باستان شناسان و ادعاهای موجود در منابع باستانی پذیرفته شود، تصویری خونین و خشن از زندگی مذهبی یونانیان باستان، از عصر برنز تا دوران تاریخی را ارائه می دهد. اما نویسنده احتیاط می کند. در بسیاری از موارد، توضیحات باستان شناسی جایگزین، اگر کمتر احساسی باشد، امکان پذیر است. و اغلب می‌توان نشان داد که قربانی‌های انسانی در متون ادبی افسانه‌ای است یا نویسندگان متاخر جزئیات اسطوره‌ای را با اعمال واقعی اشتباه می‌گیرند. چه این شواهد پذیرفته شود یا نه، این مطالعه نگاهی اجمالی به اندیشه مذهبی یونانیان باستان و تغییر تصورات مدرن از رفتار مذهبی آنها.