جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در طول تاریخ آفریقایی-آمریکایی، دین به طور پاک نشدنی با مبارزه با عدم تحمل و تعصب نژادی در هم آمیخته شده است. مارتین لوتر کینگ، مشهورترین قهرمان آزادی های مدنی آمریکا، یک وزیر باپتیست بود. پدر الهی، واعظی آتشین که در دهه های 1920 و 1930 پیروان زیادی ایجاد کرد، شاگردانش را متقاعد کرد که می تواند نه تنها بیماری و ناتوانی، بلکه فقر و نژادپرستی را نیز درمان کند. بررسی عمیق تاریخ و مذهب آفریقایی-آمریکایی، این کتاب جامع و پر جنب و جوش، پوششی پانوراما از تجربه مذهبی و اجتماعی سیاه پوستان در آمریکا را ارائه می دهد. آلبرت جی رابوتو، مورخ مشهور، ترکیب ظریف آداب و رسوم قبایل آفریقایی را با تشکیلات قدرتمند مسیحی، مهاجرت به شهرها، رشد اسلام، و مبارزه 200 ساله برای آزادی و هویت که اغلب حول کلیساهای آفریقایی-آمریکایی متمرکز بود، نشان می دهد. . از کلیسای اسقفی متدیست آفریقا تا ملت اسلام و از اولین بردگان آفریقایی تا لوئیس فراخان، این کتاب گسترده سیر تحول یک جزء مهم و تأثیرگذار از میراث مذهبی و تاریخی ما را شرح می دهد. دین آفریقایی آمریکایی حقایق تاریخی را که به دقت تحقیق شده اند با روایتی سریع و جذاب ترکیب می کند که برای خوانندگان در هر سنی جذاب خواهد بود. دین در زندگی آمریکایی به بررسی تکامل، شخصیت و پویایی دین سازمان یافته در آمریکا از 1500 تا به امروز می پردازد. این کتاب‌ها که توسط مورخان مذهبی برجسته نوشته شده‌اند، داستان‌های مختلفی را که بافت مذهبی ایالات متحده را تشکیل می‌دهند، از پیوریتانیسم گرفته تا اعمال دینی جایگزین، در هم می‌پیوندند. منابع اصلی همراه با تصاویر زیبا و متن شفاف، این کتاب ها را در هر گونه کاوش در طبیعت متنوع آمریکا ضروری می کند. هر کتاب شامل گاهشماری، پیشنهاداتی برای مطالعه بیشتر و نمایه است.

ترجمه ماشینی : تعداد قابل توجهی از آمریکایی‌ها آخر هفته‌های خود را با شنیدن زمزمه‌های پنهان‌کاری‌های دولتی، در گردهمایی‌های عصر جدید با یادگیری کلیدهای روشنگری، یا چرخیدن در مرکز شهرهای تاریخی برای آشنایی با ارواح ساکن در «پیاده‌روی ارواح» با هدف گردشگری می‌گذرانند. آنها با رژیم ثابتی از نمایش های تخیلی با مضامین ماوراء الطبیعه مانند The X-Files، Supernatural و Medium تغذیه شده اند، نمایش هایی که ممکن است صرفاً سرگرم کننده باشند، اما همچنین در خدمت انتشار باورهای ماوراء الطبیعه باشند. گرسنگی عمومی برای ماوراء الطبیعه سیری ناپذیر به نظر می رسد. آمریکای ماوراء الطبیعه تصویری قطعی از آمریکایی هایی ارائه می دهد که به پدیده هایی مانند ارواح، پاگنده، بشقاب پرنده ها، پدیده های روانی، طالع بینی و قدرت رسانه ها اعتقاد دارند یا تجربه کرده اند. با این حال، برخلاف بسیاری از کتاب‌های ماوراء الطبیعه، این جلد بر اثبات یا رد چیزهای ماوراء الطبیعه تمرکز ندارد، بلکه بیشتر بر درک افرادی که معتقد هستند و چگونگی شکل‌دهی آن باورها به زندگی آنها تمرکز دارد. کریستوفر بادر، اف. کارسون، نویسندگان، با تکیه بر نظرسنجی مذهبی بیلور - یک نمونه تصادفی ملی چند ساله از ارزش‌ها، اعمال و رفتارهای مذهبی آمریکایی - و همچنین کار میدانی گسترده از جمله پیوستن به شکار بیگ فوت و گذراندن شب در خانه‌ای خالی از سکنه. منکن و جوزف بیکر انواع مختلف تجربیات، باورها و فعالیت های ماوراء الطبیعه را که آمریکایی ها ادعا می کنند، روشن کردند. آیا داشتن یک باور غیر متعارف، مانند اعتقاد به پاگنده، به این معنی است که فرد در نگرش ها و رفتارهای دیگر غیر متعارف است؟ چه کسی چنین تجربیات و باورهایی دارد و تفاوت آنها با دیگر آمریکایی ها چیست. و اگر بتوانیم انتظار داشته باشیم که مذاهب اصلی از ماوراء الطبیعه بیرون بیایند. پر از داستان های شخصی جذاب و یافته های تحریک آمیز، آمریکای ماوراء الطبیعه نگاهی سرگرم کننده و در عین حال معتبر به بخش رو به رشدی از فرهنگ دینی آمریکا است.

ترجمه ماشینی : این کتاب نوشته میگل دی لا توره راهنمای جذابی برای تاریخ، عقاید، آیین‌ها و فرهنگ سانتریا ارائه می‌کند - یک سنت مذهبی که با وجود آزار، سرکوب و ماهیت مخفیانه‌اش، نزدیک به یک میلیون طرفدار در ایالات متحده دارد. تنها. سانتریا مذهبی با ریشه های آفریقایی-کوبایی است که از درگیری فرهنگی بین مردم یوروبا در غرب آفریقا و کاتولیک های اسپانیایی که آنها را به عنوان برده به قاره آمریکا آورده بودند، برخاسته است. به عنوان ایمان به حاشیه رانده شده و تحت تعقیب، به مردان و زنان ستمدیده قدرت و اراده برای بقا داد. با تبعید هزاران کوبایی در پی انقلاب کاسترو در سال 1959، سانتریا به ایالات متحده آمد، جایی که به تدریج به عنوان یک سنت مذهبی مشروع شناخته می شود. جدای از ظن مبهمی مبنی بر اینکه مراسم سانتریا شامل قربانی کردن حیوانات است و تصوراتی مبنی بر اینکه این یک شکل «همسانی» از کاتولیک است، اکثر مردم در جریان اصلی فرهنگی و مذهبی آمریکا اطلاعات کمی در مورد این سنت مذهبی غنی دارند – در واقع، بسیاری هرگز در مورد آن چیزی نشنیده اند. همه. د لا توره، که در سانتریا پرورش یافت، در این کتاب تلاش می‌کند تا درک اساسی از عملکرد درونی آن ارائه دهد. او جهان بینی، اسطوره ها، مناسک و اعمال سانتریا را به روشنی توضیح می دهد، و در مورد نقشی که مذهب معمولاً در زندگی تمرین کنندگان آن و همچنین تأثیر فرهنگی که امروزه در جوامع آمریکای لاتین اعمال می کند، بحث می کند. د لا توره با ارائه یک بررسی متوازن و آگاهانه از سانتریا از دیدگاه «خودی-بیگانه» منحصربه‌فرد خود، بینشی را در مورد چگونگی ورود مسیحیت و سانتریا به گفتگو ارائه می‌کند - گفت‌وگویی که مسیحیان را به چالش می‌کشد تا ببینند این سنت ایمانی در حال ظهور چه چیزی می‌تواند آموزش دهد. آنها در مورد خودشان Santería اثر De La Torre که با تصاویر، جداول و یک واژه نامه تقویت شده است، دینی را که اغلب در راز و رمز و سوء تفاهم پوشانده شده است، روشن می کند.

ترجمه ماشینی : با نگاهی کوتاه به آنچه استعمارگران اروپایی توانستند از باورها و اعمال بومی بسازند و در سال 1730 - سال قبل از اولین اثر منتشر شده کشیش جاناتان ادواردز - پایان می‌یابد - دین و اصلاحات آن در آمریکا به دنبال برجسته کردن ویژگی‌های متمایز است. ویژگی های مسیحیت در قرن اول زندگی خود در مستعمراتی که تبدیل به ایالات متحده می شد. کلیسای پیوندی انگلستان در ویرجینیا، آیین کاتولیک مریلند، و بعداً، تجربه کواکر پنسیلوانیا به خوبی نشان داده شده است، اما بیشترین تأکید بر «پوریتان‌های» ماساچوست و کانکتیکات است. به طرز شگفت انگیزی، رهبران یک جمعیت مهاجر، ادبیات دینی تولید کردند که هم از نظر کمیت و هم از نظر عقلانی، در هیچ مکان استعماری دیگری بی نظیر است. این به اصطلاح پیوریتان ها با تکیه بر مجموعه ای از متون نوشته شده در قاره، و در برخی موارد از تجربه شخصی کلیساهای اصلاح شده در خارج از کشور، به دنبال یک کلیسای جدید در نیوانگلندی بودند که به طور مشروط بر آن تدارک دیده شده بود. خطوط کلی داستان آنها - هیجان آخر زمان، تأسیس یک کلیسای شناسی جدید رادیکال (که به جماعت گرایی معروف شد)، سردرگمی و سازش نسل دوم و سوم که با این حال حاضر به اعتراف به اینکه رادیکالیسم آنها اشتباه بوده است. - برای مورخانی که در این دوره تخصص دارند به خوبی شناخته شده اند. با این حال، در اینجا برای محقق و دانشجو به طور یکسان، چیزی است که به یک رکورد ادبی کامل نزدیک می‌شود - نه فقط نام‌ها، تاریخ‌ها، اعتقادات و پلتفرم‌ها، بلکه یک تجربه انسانی غنی از انگیزه، انرژی، کنش و تأثیر. مطمئناً دین، با اصلاحات، نیروی محرکه خود را دارد - اما همچنین ادبیات به بهترین معنای خود، مشتاق بر هم زدن مفروضات غالب است.