جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

الگوی بیشتر شناخته شده در بررسی نسبت فلسفه با دین آن است که فلسفه برخی عقاید دینی را تثبیت کند. شرط امکان چنین نقشی برای فلسفه آن است که در بستر دینیِ آن فلسفه پیشاپیش اصالت باور پدید آمده باشد، به این معنا که آگاهی دینی دینداران از مناسک به عقاید منتقل شده باشد. این شرط در یونان وجود داشت و از اینرو می توان فلسفه ارسطو را در همین چارچوب نگریست. در عین حال، پژوهش حاضر استدلال می کند که این چیزی نیست که مقصود خودِ ارسطو بوده باشد. فلسفه یونانی با دینِ یونانی ربطی وثیقتر داشت. در نگاه پدیدارشناختی، دینداری سروکارِ دل مشغولانه با امور مقدس است. تفلسف برای ارسطو دقیقاً چنین نقشی را ایفا می کند، زیرا الگوی پرستشی ای که او از دین یونانی در نظر دارد الگوی تماشا و نظاره الوهیت است و فلسفه اُولی دقیقاً همین کار را به انجام می رساند. از اینرو فلسفه ارسطو را باید در چارچوب دینداریِ یونانی فهمید. مطلب دیگری که این پژوهش به آن می پردازد رویکرد ارسطو به دینداری مردمی است. او گرچه با باورهای سنتی نظراً موافق نیست، اما عملاً در سطح اجتماع با آنها مبارزه نمی کند. استدلال شده است که این امر به این علت است که او دینداری مردمی را واجد نقشی مهم در سعادت شهروندان می داند، نه به این علت که اساطیرْ مردم را به سوی فلسفه سوق می دهند -زیرا چنین نیست- بلکه به این علت که آیین های دینی مطلوبیتِ ذاتی و نفسی دارند، و هر چه چنین است می تواند در سعادت دخیل باشد.

کتاب حاضر، به‌طور خلاصه و اجمالي به دين يونان، اساطير مطرح و همچنين نمايشنامه نويسان و درام‌هايي که در آن، اسطوره هسته اصلي آن را تشکيل مي‌دهد، پرداخته است. در اين کتاب سعي شده است که تمام اساطير و موجودات و پديده‌هاي وابسته به آن‌ها، مکان‌هاي و نمادها و اشياء وابسته به آن‌ها جمع‌آوري شود.

ترجمه ماشینی: اخلاق رواقی مانند رقبای باستانی خود شکلی از اخلاق فضیلت بود، با این حال در حالی که مفهوم فضیلت به وضوح در اخلاق رواقی محور بود، مفهوم فضیلت رواقی هنوز به طور کامل مورد بررسی قرار نگرفته است. در عوض، ادبیات موجود تمایل دارد که از نظر فلسفی تفسیرهای غیر ارسطویی کاملاً بیگانه از فضیلت را بر مطالب رواقی تحمیل کند. به عقیده کریستف جدان، با این حال، بررسی کامل مفهوم فضیلت رواقی به ارزیابی مجدد درک ما از اخلاق رواقی منجر می شود. این کتاب به‌ویژه بر زیربنای الهیاتی اخلاق رواقی تأکید می‌کند، که جدان معتقد است در گزارش‌های جاری اخلاق رواقی دست‌کم گرفته شده است. جدان استدلال می کند که موتیف های الهیاتی در اخلاق رواقی در واقع برای درک کامل اخلاق رواقی محوری هستند. این کتاب بر کریسیپوس، مهم‌ترین متفکر رواقی اولیه تمرکز دارد و نشان می‌دهد که سهم او، و به‌ویژه جنبه مذهبی آن، نقطه‌ای کلیدی برای رواقیون بعدی باقی مانده است. این کتاب جذاب کمکی اساسی به حوزه اخلاق باستانی می کند.

چکیده ماشینی: مورخان علم مدت‌هاست که ایده‌ی جهانی قانون‌دار را یادگار فرهنگ فکری گذشته‌ای می‌دانستند که وجود قانون‌گذار الهی را تا حد زیادی مسلم می‌دانستند. به همین ترتیب، بسیاری از فیلسوفان علم امروز اصرار دارند که مفهوم قانون طبیعت مملو از مفروضات غیرقابل قبول الهیاتی است، و ترجیح می دهند در عوض آنها را به عنوان بدیهیات نظری در توصیف بهینه قانونمندی های طبیعت، یا الگوهایی از ارتباطات علّی یا قدرت ها در نظر بگیرند. سازگار با تصور طبیعت گرایانه از واقعیت. با این حال ثابت شده است که کنار گذاشتن استعاره قانونمندی دشوارتر از تعهدات خداباوری است که زمانی پیش‌فرض می‌گرفت، به ویژه به این دلیل که این شهود گسترده را حفظ می‌کند که وظیفه تحقیق علمی این نیست که تفاوت بین یک نظم قانونی و تصادفی در طبیعت را مشخص کند، اما برای کشف آن این کتاب با توجه به شکست مکرر در یافتن جایگزین‌های طبیعی برای قانون‌گذاری الهی، به بازیابی و ارزیابی مجدد فلسفه‌ای عالی از طبیعت می‌پردازد که قواعد قانونی را در قوای مفهومی و علّی خدا پایه‌گذاری می‌کند و پس از انجام این کار، به این نتیجه می‌رسد که چارچوب متافیزیکی خداباوری کلاسیک توضیحی قدرتمندتر و مقرون به صرفه‌تر از ریتم‌ها و الگوهای جهان طبیعی نسبت به رقبای سکولار آن ارائه می‌دهد.