جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : «نقد عقل محض» کانت در میان آثار فلسفی مدرن چنان برجسته است که می توان آن را «پایه» فلسفه مدرن نامید. شوپنهاور آن را "مهم ترین کتابی که تا به حال در اروپا نوشته شده" نامیده است. اوتفرید هوفه خواننده را در «نقد» یک قدم در یک زمان راهنمایی می‌کند، افکار کانت را توضیح می‌دهد، آنها را در معرض تفسیر قرار می‌دهد و نتیجه‌گیری خلاصه می‌کند، اثر و موضوعات آن را در چارچوب جانشینان مدرن آن قرار می‌دهد. تفسیر «انتقادی» از متن کانت نشان می‌دهد که او در مورد بسیاری از بحث‌هایی که گفته می‌شود پس از مرگ او سرچشمه گرفته‌اند، حرفی برای گفتن داشته است. با تقلیل استدلال او به اصول اصلی آن، می‌توان آن را قوی‌تر کرد و برای مشکلات کنونی کاربردی‌تر کرد. با این حال، نگرانی نهایی کانت، حتی در هنگام نوشتن فلسفه نظری، مربوط به امر عملی بود. تشریح این دغدغه و ارتباط آن با فلسفه نظری کانت از اصول اصلی این کتاب است.

ترجمه ماشینی: گواهی (شهادت، تصدیق) منبع مهمی از دانش است: ما تا حد زیادی به آنچه دیگران به ما می گویند متکی هستیم. این موضوع اخیراً مورد توجه بسیاری در معرفت شناسی بوده است، و این جلد دوازده مقاله اصلی درباره این موضوع توسط برخی از فیلسوفان برجسته جهان را گردآوری می کند. این نقطه آغازی برای تحقیقات آینده در این زمینه حاصلخیز خواهد بود. مشارکت کنندگان عبارتند از رابرت آئودی، سی.ای.جی کودی، الیزابت فریکر، ریچارد فومرتون، سنفورد سی گلدبرگ، پیتر گراهام، جنیفر لاکی، کیث لرر، ریچارد موران، فردریک اف اشمیت، ارنست سوسا، و جیمز ون کلیو.

ترجمه ماشینی: این کار نقش دلهره در استدلال را معرفی و بررسی می کند - طرح مشکلات، تعیین واژگان، رفع مرزها و زیر سوال بردن آنچه اغلب بدیهی تلقی می شود. لین هولت استدلال می‌کند که یک برداشت قوی از عقلانیت باید شامل فضایل فکری باشد که نمی‌توان آن‌ها را به مجموعه‌ای از قواعد برای استدلال‌کنندگان تقلیل داد، و استدلال می‌کند که فضیلت درک، تمایل اکتسابی برای درست دیدن چیزها، لازم است تا عقلانیت قابل دفاع باشد. هولت با تکیه بر برداشت ارسطویی از فضیلت فکری و مثال‌هایی از علوم، نشان می‌دهد که چرا معیارهای غیرشخصی برای عقلانیت نادرست هستند، چرا پایه‌های دانش آخرین عناصری هستند که از تحقیق پدید می‌آیند نه اولین، و چرا شهود جایگزین ضعیفی برای فضیلت است. هولت با قرار دادن صحنه کنونی در منظر تاریخی، بن بست کنونی را به عنوان نتیجه اجتناب ناپذیر جایگزینی فضیلت فکری با روش در تخیل فلسفی اولیه مدرن نشان می دهد.

ترجمه ماشینی: این کتاب یک نظریه طبیعت گرایانه جدید از عقل و دانش علمی را از ترکیبی از فلسفه و علوم جدید سیستم های انطباقی پیچیده توسعه می دهد. به‌ویژه، نظریه سیستم‌های تنظیم‌کننده تا حدی خودسازمان‌دهنده اکنون به‌عنوان محوری در تمام علوم زندگی و اجتماعی ظاهر می‌شود، و این کتاب نشان می‌دهد که چگونه می‌توان از این ایده‌ها برای روشن کردن و بازسازی رضایت‌بخش مفاهیم و اصول فلسفی اساسی ما استفاده کرد. معرفت شناسی تکاملی موضوعی وحدت بخش برای کتاب فراهم می کند. این به عنوان پیشنهاد برخی از مشترکات مهم بین فرآیندهای شناختی زیست شناختی و معرفتی شناختی در نظر گرفته می شود. در اینجا، این اشتراک با تعبیه هر دو در یک مدل مشترک از دینامیک سیستم تطبیقی پیچیده پیدا می‌شود. بازسازی‌های جدیدی بر روی نظریه‌های ژان پیاژه، کارل پوپر و نیکلاس رسیر ارائه می‌شود که نشان می‌دهد چگونه ایده‌های آن‌ها از این منظر بر خلاف استاندارد تفاسیر عقل‌گرای رسمی در میان فیلسوفان و دانشمندان روشن‌تر می‌شوند.

ترجمه ماشینی: این کتاب دفاع مستمر از معرفت شناسی درونگرایانه سنتی است. هدف سه چیز است: پرداختن به برخی انتقادات کلیدی از درون گرایی و نشان دادن این که آنها به نتیجه خود نمی رسند، بیان یک نسخه دقیق از یک اعتراض مرکزی به بیرون گرایی، و نشان دادن اینکه چگونه یک درون گرایی سازگار می تواند این اتهام را که نتیجه بهتری ندارد، برآورده کند. در مواجهه با این اعتراض نسبت به خود بیرونی گرایی. خواندن این اثر اصلی برای محققانی که علاقه مند به معرفت شناسی هستند توصیه می شود.

ترجمه ماشینی: چرا تصور می کنیم که ادراک حسی منبع دقیق اطلاعات در مورد محیط فیزیکی است؟ به طور کلی تر، آیا می توان نشان داد که روش های اساسی شکل گیری باورها قابل اعتماد هستند؟ در این کتاب، یک فیلسوف تحلیلی برجسته با این مشکل کلاسیک از طریق بررسی دقیق ادراک حسی، که منبع باورهایی است که بیشترین اطمینان را به آن داریم، مواجه می‌شود. ویلیام پی آلستون با ارزیابی دقیق استدلال‌های موجود به این نتیجه می‌رسد که نشان دادن این که ادراک حسی منبع قابل اعتمادی از باورها است، به هیچ طریق غیر دایره‌ای ممکن نیست. آلستون به طور کامل استدلال های اصلی را که برای پایایی ادراک حسی ارائه شده است، بررسی می کند، از جمله استدلال هایی از انواع مختلفی از موفقیت هایی که با تکیه بر ادراک حسی به دست می آوریم، استدلال هایی که برخی از ویژگی های تجربه حسی ما به بهترین شکل با این فرض توضیح داده می شوند. یک راهنمای دقیق، و استدلال هایی مبنی بر اینکه چیزی از لحاظ مفهومی نامنسجم در مورد این ایده وجود دارد که ادراک حسی قابل اعتماد نیست. او نتیجه می‌گیرد که همه این استدلال‌ها که به طرق دیگر رد صلاحیت نشده‌اند، از نظر معرفتی دایره‌ای هستند، زیرا از مقدماتی مبتنی بر منبع مورد بحث استفاده می‌کنند. آلستون سپس پیشنهاد می‌کند که مناسب‌ترین پاسخ به عدم امکان نشان دادن قابل اعتماد بودن منابع اساسی باورهای ما، توسل به عقلانیت عملی درگیر شدن در برخی از شیوه‌های شکل‌دهنده اعتقاد اجتماعی است. قابلیت اطمینان ادراک حسی مورد استقبال معرفت شناسان، دانشمندان علوم شناختی و فیلسوفان علم قرار خواهد گرفت.