جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در این مقاله، من پیشنهادی برای الهیات طبیعی رسمی ارائه می کنم. رویکردی که برای این کار به کار می‌رود، از طریق یک نظریه مرتبه اول است که در آن مفاهیم اساسی مانند موجودات الهی، ضروری و متعالی به طور رسمی معرفی می‌شوند که امکان دستیابی به قضایای وجود و منحصر به فرد بودن یک موجود الهی را با توجه به دیدگاه فراهم می‌کند. خداباوری کلاسیک

ترجمه ماشینی: در این مقاله برخی از انتقادات اصلی دیوید هیوم و امانوئل کانت علیه مشروعیت الهیات طبیعی، فعالیت فلسفی ارائه استدلال های موافق یا مخالف وجود خدا را بیان می کنم. هدف کمک به پژوهش در تاریخ فلسفه نیست، بلکه به عنوان نقطه شروعی برای توصیف خطوط اصلی رویکرد ریچارد سوینبرن به الهیات طبیعی بر اساس استدلال های احتمالی استقرایی است. پیشنهاد او بخشی از یک جنبش فلسفی جاری برای برقراری مجدد بحث استدلالی در مورد وجود و ماهیت خدا بوده است، حوزه ای که از دهه 1970 از نظر کمی و کیفی در حال رشد بوده است.

ترجمه ماشینی : این اولین مطالعه طولانی کتاب در مورد فیزیک الهیات، مفهوم گسترده جدایی مدرن اولیه دین و علم را زیر سوال می برد. با شروع حدود سال 1650، ظهور تعدادی از مفاهیم، روش ها و ابزارهای علمی جدید، سنتزهای موجود علم و علم را به چالش کشید. دین فیزیک الهیات، که ارزش‌های مشاهدات تجربی و شخصی را در بر می‌گرفت، یک جنبش بین‌المللی در اوایل عصر روشنگری بود که بر علم جدید تمرکز داشت تا درباره خلقت و مشیت الهی استدلال کند. با تطبیق علم جدید با مسیحیت در بسیاری از مذاهب، فیزیک-الهیات نقش مهمی در انتشار ایده های علمی جدید، فرضیات و علاقه به مطالعه طبیعت به عموم مردم داشت. در این کتاب، شانزده محقق برجسته مجموعه‌ای غنی از مقالات را در مورد شرایط و دامنه جنبش، استدلال‌های علمی و مذهبی، و حساسیت‌های زیبایی‌شناختی آن ارائه می‌کنند. مشارکت‌کنندگان: آن بلر، سیمونا بوسکانی لئونی، جان هدلی بروک، نیکلاس بروکر، کاترین کالووی، کاتلین کروتر، برندان دولی، پیتر هریسون، باربارا هانفلد، اریک جورینک، اسکات مندلبروت، برایان دبلیو اوگیلوی، مارتین پچارمن، جاناتان شیهان، آن شارلوت ترپ، رینک ورمیج، کاسپار فون گریرز

ترجمه ماشینی : کیت تامسون در این کتاب متفکرانه پیشنهاد می‌کند که هر عصری بحران خاص خود را دارد - تجربه مدرن ما از تعارض علم و دین چندان متفاوت از تجربه پیشینیان ما نیست. او ایده‌ها و نوشته‌های توماس جفرسون و چارلز داروین، دو مردی را که برای آشتی دادن دین و علم خود به شدت تلاش کردند، بررسی می‌کند، سپس به زمان‌های اخیر نگاه می‌کند که چالش‌های علمی برای دین (مثلاً نظریه تکامل) باعث ایجاد قدرت سیاسی شده است. پاسخ های مؤمنان مذهبی تامسون معتقد است، امروزه مانند قرن هجدهم، دلایل مبرمی وجود دارد که اعضای هر یک از طرفین بحث‌های دین و علم، زمینه مشترکی پیدا کنند. هیچ سابقه‌ای برای شکل‌دهی پاسخ به مسائلی مانند شبیه‌سازی یا تحقیقات سلول‌های بنیادی وجود ندارد، که در پنجاه سال پیش سابقه نداشته است، و بنابراین این فرصت برای همه طرف‌ها فراهم می‌شود تا در ایجاد اخلاقی جدید برای خیر عمومی همکاری کنند.

ترجمه ماشینی : بحث بین "بی خدایان جدید" و معذرت خواهان مذهبی امروزه اغلب خصمانه است. عطف تصاویر کتابی است که لحن جدیدی را با قرار دادن بحث بین خداباوری و طبیعت گرایی (اکثر "آتئیست های جدید" خود "طبیعت گرایان" توصیف می کنند) در بستر وسیع تری از تأمل در تخیل و زیبایی شناسی ایجاد می کند. یازده مقاله اصلی برای هر کسی که مجذوب قدرت تخیل و نقش زیبایی شناسی در تصمیم گیری بین جهان بینی یا فلسفه طبیعت باشد، جالب خواهد بود. نویسندگانی که دیدگاه‌های گوناگونی را به نمایش می‌گذارند، شامل فیلسوفان برجسته دین و علم، مورخ هنر برجسته و هنرمند تجسمی هستند. مارتین کمپ کتاب را با نگاهی به بینش دارسی تامپسون از جهان طبیعی آغاز می‌کند و شعر و تصاویر بصری را با هم ترکیب می‌کند تا زمینه را برای اندیشیدن به طبیعت در امتداد خطوط غایت‌شناختی یا غیر هدفمند فراهم کند. جفری گورهام سپس مرور و تحلیلی از تصاویر طبیعت که در علوم و فلسفه مدرن اولیه یافت می شود ارائه می دهد. آنتونی اوهیر مشکل محاسبه منشاء ذهن یا آگاهی را مطرح می کند و برخی از محدودیت های زیست شناسی تکاملی داروینی را از نظر ارزش ها برجسته می کند. دیل ژاکت گزارش کامل و طبیعت گرایانه ای از ظهور غرض ورزی و استدلالی منحصر به فرد در مورد ظهور هنر و درک زیبایی شناختی از طبیعت ارائه می دهد. E.J. لو برخی از مشکلات را در مواجهه با رویکرد طبیعت گرایانه به زندگی ذهنی پیش می برد. داگلاس هدلی گزارشی شناختی از تخیل ارائه می دهد و همچنین دلایلی را ارائه می دهد که چرا طبیعت گرایی با چالش های عمیقی روبرو است. دانیل ان. رابینسون گزارشی گسترده از طبیعت و طبیعت گرایی ارائه می دهد که از نظر تاریخی ارسطو، کانت، هگل و دیگران را درگیر خود می کند. کانر کانینگهام نقدی را ارائه می دهد که از طبیعت گرایی معاصر استفاده نمی کند. گوردون گراهام منابع طبیعی گرایی را در توضیح احساس ما از امر مقدس بررسی می کند. مارک وین شرح ظریفی از تخیل و ادراک ارائه می دهد، و نشان می دهد که چگونه ممکن است اینها در بحث خداباوری - طبیعت گرایی نقش داشته باشند. این کتاب با تأملات جیل ایوانز در مورد جزایر گالاپاگوس، آن مکان کلیدی و تقریباً افسانه‌ای که در شکل‌دهی به توسعه نظریه تکامل داروین نقش اساسی داشت، به پایان می‌رسد.

ترجمه ماشینی : داروین مذاکره با استفاده از منابع اولیه ای که تنها پس از بازگشایی آرشیو دفتر مقدس در سال 1998 در دسترس محققان قرار گرفت، چگونگی واکنش واتیکان را در زمانی که شش کاتولیک - پنج روحانی و یک روحانی - سعی کردند تکامل و مسیحیت را در دهه های بعد ادغام کنند، نشان می دهد. انتشار کتاب منشاء گونه های داروین. همانطور که ماریانو آرتیگاس، توماس اف. گلیک، و رافائل ای. در حالی که سایه طولانی محکومیت گالیله بر روی کلیسا آویزان بود، زیرا انقلاب علمی پارادایم های جدیدی را به وجود آورد، کلیسا عاقلانه دید که از محکومیت علنی و مستقیم داروینیسم خودداری کند و بنابراین با این موارد با دقت برخورد کرد. نویسندگان مواضع ایدئولوژیک و عملیاتی واتیکان را آشکار می کنند و گفتگوهای مخفیانه آن را شرح می دهند. در این فرآیند، آنها بینشی را در مورد بحث های جاری در مورد تکامل و اعتقاد دینی ارائه می دهند.

ترجمه ماشینی : یکی از بهترین ها در اینترنت. ..؟ برای کیفیت، دقت محتوا، ارائه و قابلیت استفاده.- بریتانیکا راهنمای اینترنتی را ارائه می دهد AwardsStyle فشرده، تمیز و به طرزی تازه و عاری از اصطلاحات علمی، عرفانی، فلسفی و کلامی است. . . . این کتاب از نوع کتابی است که باید در آن توقف کنید و هر چند صفحه 15 دقیقه تفکر عمیق و تفکر انجام دهید. . . کتاب برجسته، جذاب، یک کتاب کلاسیک - وندی کریستنسن، کتیبه‌ها، مجله الکترونیکی هفتگی برای نویسندگان حرفه‌ای، (InscriptionsMagazine.com) انتخاب شده توسط تیم تحریریه حرفه‌ای McKinley Group در یک سایت "3 ستاره". . . نشان ویژه ای از موفقیت در ماژلان، فهرست جامع اینترنتی مک کینلی با بیش از 1.5 میلیون سایت و 40000 بررسی. آن را بسیار جذاب یافتید. بسیاری از ایده های شما باعث شد سرم را به نشانه مخالفت تکان دهم. - کارل بی. دیشب از خواندن بی وقفه کتاب شما بیش از 7 ساعت شگفت زده شدم. این بهترین ترکیبی از تفاهم جمعی بود که در 48 سال زندگی‌ام خوانده‌ام.- S. R. من تحت تأثیر وسعت درک شما و میزان کاری که آشکارا برای آن کشیده‌اید هستم.- R.W.K.Wow! این در مورد تمام چیزی است که در حال حاضر می توانم بگویم

ترجمه ماشینی: علم شناختی دین (CSR) نشان می‌دهد که اعتقاد به عوامل ماوراء طبیعی یا «خدایان» بر اساس سوگیری‌ها و سیستم‌های شناختی طبیعی (دین طبیعی) از نظر بلوغ است. با این حال، مشخص نیست که خداباوری طبیعی است یا خیر. آیا خدا تصور می کند که تعصبات و سیستم های شناختی ما باعث ایجاد خداباوری تقریبی می شود؟ به عبارت دیگر، آیا دین طبیعی «تئیسم ردیابی» است؟ از آنجایی که الهی‌دانان مسیحی دیدگاه‌های متفاوتی در مورد چگونگی خدا دارند، ما استدلال می‌کنیم که پاسخ تا حدی به الگوی خدا بستگی دارد. ما دو مدل را مورد بحث قرار می دهیم: خداباوری کلاسیک و خداباوری باز. ما استدلال می کنیم که خداباوری کلاسیک از طبیعی بودن فاصله زیادی دارد. درک صفات کلاسیک الهی بسیار سخت است. علاوه بر این، مردم به طور طبیعی خدا را به عنوان یک نوع خاص تصور می کنند، اما خدای کلاسیک به شدت از انتظارات شناختی ما در مورد افراد منحرف می شود. خداباوری باز بسیار طبیعی تر است. با این حال، یافته های اخیر در CSR این پیشنهاد را که دین طبیعی خداباوری باز را دنبال می کند، به چالش می کشد. این احتمال که ما به جای «مؤمنان متولد شده» «بت‌پرستان زاده شده‌ایم» ممکن است دکترین مسیحی مکاشفه عمومی و تلاش‌ها برای سازگار کردن مسئولیت اجتماعی اجتماعی با الهیات را تضعیف کند.