جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: جانشین حماسی یکی از مهم‌ترین کتاب‌های قرن: بازگویی تاریخ جهانی، نقدی کوبنده از سیاست معاصر و پیشنهادی جسورانه برای نظام اقتصادی جدید و عادلانه‌تر. پرفروش‌ترین کتاب سرمایه در قرن بیست و یک اثر توماس پیکتی بحث‌های جهانی درباره نابرابری را برانگیخت. در این پیگیری جسورانه، پیکتی ما را به چالش می‌کشد تا در نحوه تفکر خود درباره سیاست، ایدئولوژی و تاریخ انقلابی ایجاد کنیم. او ایده‌هایی را که در هزاره گذشته نابرابری را حفظ کرده‌اند، افشا می‌کند، نشان می‌دهد که چرا سیاست‌های سطحی راست و چپ امروز ما را شکست می‌دهند، و ساختار یک سیستم اقتصادی عادلانه‌تر را ترسیم می‌کند. پیکتی مشاهده می کند که اقتصاد ما یک واقعیت طبیعی نیست. بازارها، سود و سرمایه همگی ساختارهای تاریخی هستند که به انتخاب ها بستگی دارند. پیکتی به بررسی تعاملات مادی و ایدئولوژیک گروه‌های اجتماعی متضاد می‌پردازد که به ما برده‌داری، رعیت، استعمار، کمونیسم و ​​ابرسرمایه‌داری را داده‌اند و زندگی میلیاردها نفر را شکل داده‌اند. او نتیجه می گیرد که محرک بزرگ پیشرفت بشر در طول قرن ها، مبارزه برای برابری و آموزش بوده است و نه، همانطور که اغلب بحث می شود، ادعای حقوق مالکیت یا تلاش برای ثبات. او نشان می دهد که دوران جدید نابرابری شدید که از دهه 1980 این پیشرفت را از مسیر خارج کرده است، تا حدی واکنشی علیه کمونیسم است، اما همچنین ثمره جهل، تخصص فکری، و حرکت ما به سمت سیاست بن بست هویت است. هنگامی که این را درک کنیم، می‌توانیم رویکرد متعادل‌تری به اقتصاد و سیاست متصور شویم. پیکتی برای یک سوسیالیسم «مشارکتی» جدید بحث می کند، نظامی که بر ایدئولوژی برابری، مالکیت اجتماعی، آموزش و اشتراک دانش و قدرت بنا شده است. سرمایه و ایدئولوژی قرار است یکی از کتاب های ضروری زمان ما باشد، اثری که نه تنها به ما در درک جهان کمک می کند، بلکه آن را تغییر خواهد داد.

مقصود از انسان اقتصادی، ابعادی از رفتارها و روحیات انسان است که در حیطة مطالعة اقتصاددان قرار دارد. از آنجا که خاستگاه این بحث، اقتصاد سرمایه داری است، بررسی آن در پرتو آموزه های اسلامی اهمیت مییابد. در نگاه مکتب سرمایه داری، انسان اقتصادی «حداکثرکنندة منفعت شخصی» تعریف میشود. نفع شخصی به سود مادی و این جهانی منحصر میگردد و پیجویی آن در کنار عقلانیت ابزاری، ویژگیهای مهم آن به شمار میرود. این تعریف و ویژگیها، مبتنی بر مبانی جهان بینی غرب از جمله اصول دئیسم، ناتورالیسم، فردگرایی و فایده گرایی است. از دیدگاه قرآن، ویژگیها و تعریف یادشده، در حقیقت «انسان اقتصادی مطرود» را شکل میدهد. بحرانهای اجتماعی و اقتصادی سده های نوزده و بیست و ادامة آنها در آغاز هزارة سوم نیز، گواه روشنی بر ناکارآمدی انسان اقتصادی مورد تأیید نظام سرمایه داری است. آنچه در این نوشتار میآید، بازخوانی و نقد اختصارگونة انسان اقتصادی غرب و مبانی آن و سپس بیان تعریف و ویژگیهای انسان اقتصادی مطلوب از دیدگاه قرآن است.