جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این کتاب از متون کلاسیک فلسفه‌ی اخلاق تحلیلی است و نویسنده هم از مدافعین دیدگاه شهودگرایی در حیطه‌ی اخلاق شمرده می‌شود.

برخی مقاله «رد ایده آلیسم» اثر جورج ادوارد مور را که در سال 1903 منتشر شد، سرآغاز فلسفه تحلیلی می دانند. مور در این مقاله می گوید که اگر ایده آلیسم جدید اصولا یک حکم در باب جهان کرده باشد، این است که «جهان روحانی است» و هر برهانی که برای اثبات این حکم به کار رود، الزاما یکی از مقدمه هایش این گزاره است که «بودن همانا به ادراک درآمدن است». پذیرفتن این گزاره شخص را ملزم به قبول این نظر می کند که متعلق یک ادراک نمی تواند از خود آن ادراک تمیز داده شود. مور تلاش می کند ثابت کند که این نظر نادرست است و بین عمل ادراک و عین ادراک شده تمایز وجود دارد. در نتیجه استدلال مور، ایده آلیسم کم وبیش از صحنۀ فلسفۀ غرب محو شد و جای آن را شکل های گوناگون رئالیسم گرفت.

هستيشناسي اخالق و منطق اخالق برخي از مباحث مهم فرااخالق را تشكيل ميدهند. مهمترين بحث هستيشناسي اخالق واقعي بودن يا واقعي نبودن ارزشها و مهمترين بحث منطق اخالق، استننتاج يا عدم استنتاج »بايد« از »هست« است. با توجه به ارتباط عميق ميان مباحث فرااخالق، عدم استنتاج »بايد« از »هست« را بايد الزمة غيرواقعگرايي اخالقي دانست. مور به رغم باور به واقعيت داشتن ارزشها، به عدم استنتاج »بايد« از »هست« معتقد است. اين مقاله با روش توصيفي ـ تحليلي ابتدا به بيان ديدگاه مور در اين باره پرداخته و سپس آن را بررسي كرده است. دستاورد پژوهش حاضر كه نوآوري آن نيز به شمار ميرود، اين است كه با نگاهي نو و نقدهايي جديد نشان داده كه ديدگاه مور مبني بر عدم استنتاج »بايد« از »هست«، درست نيست و اين نادرستي در نادرستي تحليل او از واقعگرايي اخالقي و چگونگي ارجاع ارزشهاي اخالقي به واقعيت ريشه دارد.

پارادوکس مور یک ترکیب عطفی در باب باور است که اگر اظهار نشود، می تواند صادق باشد، امّا اگر اظهار شود، پارادوکس تولید می‌کند. این پارادوکس در دو قالب حذفی و ارتکابی مطرح شده است و از وقتی که مور آن را مطرح کرد، مقالات بسیاری دربارۀ آن نوشته شده‌اند که در میان آنها سهم جان ویلیامز بیش از دیگران بوده است و تقابل نظر او با حمید وحید بر سرِ این مسأله بازتاب مناسبی از محلّ نزاع و نظرهای متفاوت در باب آن است. ویلیامز قائل به دو رویکرد معرفتی و باور خودآگاهانه است. بر حسب رویکرد اوّل، اظهار گزاره موری چون ناموجّه است، مستلزم نقصان معرفتی است و بر حسب رویکرد دوم، وقتی که آن گزاره خودآگاهانه اظهار شود، پارادوکس تولید می‌شود. حمیدِ وحید قائل به رویکرد تفسیر ناقص است که، بر اساس آن، اظهار گزاره موری موجب نقض اصل حسنِ‌ظنّ می‌شود؛ اصلی که می‌گوید که همواره باید سخنِ سخنگو را صادق تلقّی کرد مگر آنکه بینّه‌ای علیه آن وجود داشته باشد. در این مقاله مناقده این دو فیلسوف معاصر در باب پارادوکس مور، تحلیل و بررسی می‌شود.

ترجمه ماشینی: به طور گسترده فرض می شود که کلمه باور طبقه خاصی از حالات ذهنی را مشخص می کند، نگرش به نمایش دادن چیزی به عنوان مورد. این کتاب با تمرکز بر نقشی که مفاهیم روان‌شناختی در زبان بازی می‌کنند و نحوه استفاده از آنها در عمل، نقد بازنمایی‌گرایی را ارائه می‌کند. با ارائه یک مفهوم جایگزین از معنای آنها، راه جدیدی برای مقابله با پارادوکس مور پیدا می کند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی مسائلی می پردازد که از بررسی رابطه بین استدلال های جان لاک برای تساهل دینی که در نامه او در مورد مدارا یافت می شود و ساخت یک جزم حداقلی برای مسیحیت در کتاب معقول بودن مسیحیت به دست می آید. فصل اول توسعه عقاید حداقلی را از منشأ آن در تجربه‌ای که اریک وگلین جهش در هستی را از طریق مفهوم گزنوفان از «ظاهر» به حداقل عقاید افلاطون بیان می‌کند، دنبال می‌کند. فصل دوم به بررسی استفاده از جزم حداقلی در نظریه های مدارای دینی مور و اسپینوزا می پردازد. فصل آخر به بررسی کار جان لاک می پردازد و کفایت جزم حداقلی فرمول بندی او را بدون مبنایی در جهش به عنوان پشتوانه مدارای دینی زیر سوال می برد.