جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : این مجلد دایره‌المعارفی جامع‌ترین مجموعه‌ای از مطالعات اصلی درباره حیوانات و الهیات است که تاکنون منتشر شده است. مشارکت‌کنندگان از هر دو سوی اقیانوس اطلس به پرسش‌های اساسی درباره الهیات و نحوه عملی شدن آن می‌پردازند. آیا حیوانات روح جاودانه دارند؟ آیا کار آشتی دادن مسیح شامل حیوانات می شود؟ مشارکت کنندگان به این مسائل و موارد دیگر در زمینه دیدگاه های کتاب مقدس، سنت مسیحی، اختلافات تاریخی و تعهدات در قبال حیوانات می پردازند. همانطور که اندرو لینزی در مقدمه خود اشاره می کند، نمی تواند درست باشد که پزشکان الهیات به تجارت خود ادامه دهند که گویی دنیای حیوانات نامرئی است. مسیحیت جریان اصلی هنوز طیف وسیعی از ایده ها را در مورد حیوانات تبلیغ می کند که به شدت برای وضعیت و رفاه آنها مضر است. این جلد مهم استدلال می کند که زمان تغییر فرا رسیده است.

ترجمه ماشینی: این جلد مروری بر موضوعات اخلاقی مورد بحث در مورد دستورالعمل های پیشین از دیدگاه بین المللی می دهد. این بر درک گسترده تر از مفهوم شناخته شده و پذیرفته شده خود تعیین کننده بیمار برای موقعیت های آینده تمرکز دارد. اگرچه دستورالعمل های پیشبرد از دهه 1980 به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است، مبانی اخلاقی دستورالعمل های اولیه هنوز موضوع بحث های داغ باقی مانده است. هدف این کتاب کمک به این بحث‌های بحث‌برانگیز با ادغام مسائل اخلاقی اساسی در دستورالعمل‌های پیش‌رو با موضوعات عملی اجرای آنها است. تفاوت‌های فرهنگی، ملی و حرفه‌ای در نحوه درک دستورالعمل‌های پیش‌رو توسط حرفه‌های مراقبت‌های بهداشتی و توسط بیماران، و همچنین در قوانین و مقررات مشخص شده است.

یکی از راه‌های کاهش آسیب‌های فضای مجازی پایبندی به اخلاق عمومی زندگی بشری و نیز اخلاق تخصصی مربوط به فضای مجازی است. در این راستا پروژه‌ای با عنوان اخلاق فضای مجازی در پژوهشگاه فضای مجازی تعریف شد که به ارائه ساختاری برای استخراج کدهای اخلاقی این حوزه به خصوص با نگاه دینی و فلسفی برای کلیه مرتبطین با فضای مجازی پرداخت. در این راستا تعدادی از نمونه‌های خارجی کدهای اخلاقی که به نحوی مرتبط با فضای مجازی بودند نیز بررسی و مقالات هر یک از آنها ترجمه شدند. در این گزارش دو مورد از این مقالات ترجمه‌شده کدهای اخلاقی و رفتارهای حرفه‌ای آورده شده‌اند.

باز ی های ویدئویی یکی از فراگیرترین سرگرمی هایی است که همیشه جزو اولویت های انتخاب افراد از هر سن و گروهی بوده است. مانند بسیاری دیگر از پدیده های زندگی روزمره، این حوزه نیز دارای اثرگذاری های مختص به خود بوده که بسته به مقوله های مختلف؛ از محتوای بازی های ویدئویی و سن و جنسیت کاربران آن گرفته تا میزان استفاده از این بازی ها و بسترهای نشر و استفاده از آن متفاوت خواهد بود.

ترجمه ماشینی: در سرتاسر خاورمیانه، موسسات خیریه اسلامگرا و سازمانهای رفاه اجتماعی نقش عمده ای در رفع نیازهای اجتماعی-اقتصادی جوامع مسلمان، مستقل از دولت ایفا می کنند. جانین کلارک از طریق مطالعات موردی کلینیک های پزشکی اسلامی در مصر، انجمن خیریه مرکز اسلامی در اردن، و انجمن خیریه زنان اصلاح در یمن، ساختار و پویایی نهادهای اسلامی میانه رو و تأثیر اجتماعی و سیاسی آنها را بررسی می کند. کلارک با زیر سوال بردن این فرض رایج که چنین سازمان هایی در درجه اول به طبقات فقیر خدمت می کنند، استدلال می کند که این سازمان ها در واقع توسط طبقه متوسط ​​و برای آنها اداره می شوند. نهادهای اجتماعی اسلامی به جای جذب عمودی یا بسیج فقرا که اغلب گمان می‌رود آن‌ها را ترویج می‌کنند، نقش مهمی در تقویت شبکه‌های اجتماعی ایفا می‌کنند که متخصصان، داوطلبان و مشتریان طبقه متوسط ​​را پیوند می‌دهد. پیوندهای همبستگی که در امتداد این خطوط افقی ایجاد می شود، توسعه شبکه های اجتماعی جدید و انتشار ایده های جدید را تقویت می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی رابطه بین اسکیزوفرنی و عقل سلیم می پردازد. از منظری چند رشته ای به این موضوع می پردازد. پوشش شامل کمک های پدیدارشناسی، عصب شناسی شناختی، فلسفه ذهن، روانشناسی و شناخت اجتماعی است. مشارکت کنندگان به سؤالات زیر می پردازند: از دست دادن عقل سلیم در اسکیزوفرنی چقدر مرتبط است؟ چگونه مطالعه اسکیزوفرنی می تواند به مطالعه عقل سلیم کمک کند؟ چگونه می توان این از دست دادن عقل سلیم را درک و توضیح داد؟ آنها همچنین در نظر دارند: رابطه استدلال عملی و استدلال صوری منطقی با اسکیزوفرنی چیست؟ چه رابطه ای بین فرد مبتلا به اسکیزوفرنی و ارزش های اجتماعی وجود دارد؟ فصل‌ها موضوعاتی مانند عقلانیت، احساسات، خود و توهم را بررسی می‌کنند. علاوه بر این، به ساختار مغز و انتقال عصبی نگاه می شود. برخی دیگر نظریه های پدیدارشناسی و ویتگنشتاینی را بررسی می کنند. این کتاب دارای مقالاتی از کارگاه بین‌المللی اسکیزوفرنی و عقل سلیم است که در دانشگاه نیو لیسبون، نوامبر 2015 برگزار شد. این کتاب بینش‌های جدیدی را در مورد این موضوع ارائه می‌کند و برای محققان، دانشجویان و همچنین خوانندگان عمومی علاقه‌مند خواهد بود.

ترجمه ماشینی: در حالی که اروپا به سوی سال 1992 و وحدت کامل اقتصادی پیش می رود و اروپای شرقی سعی می کند راه خود را در نظم اقتصادی جدید بیابد، ایالات متحده تردید می کند. آیا نظم جدید اقتصادی اروپا برای ایالات متحده خوب خواهد بود یا خیر؟ چنین سوالی با تغییرات جهانی در نظم تکنولوژیکی تشدید می شود که بیشتر در قدرت فنی-اقتصادی جدید ژاپن مشهود است. همانطور که انتظار می رود، فیلسوفان در برخورد با چنین مسائلی کند بوده اند و عدم علاقه به سبک های مختلف فلسفی در نقاط مختلف جهان اضافه شده است. آنچه این جلد به آن می پردازد بیشتر به سبک های متضاد مربوط می شود تا رویارویی اساسی با مسائل دنیای واقعی. اما تلاش هایی برای مشخص شدن وجود دارد. سمپوزیوم در مورد ایوان ایلیچ - با مشارکت فیلسوفان و منتقدان اجتماعی در دانشگاه ایالتی پنوانیا، که ایلیچ چندین سال در آن تدریس کرده است - ممکن است کلیشه قدیمی دنیای قدیم در مقابل دنیای جدید را نشان دهد. تهدیدهای ایلیچ علیه فناوری اغلب توسط آمریکایی ها به عنوان پیشگویی به سبک دنیای قدیم رد می شود، در حالی که ایلیچ در زادگاهش اروپا ناشناخته به نظر می رسد. اما آلبرت بورگمان، متولد آلمان، اگرچه اکنون در ایالات متحده مستقر شده است، نشان می دهد که حفظ این دوگانگی قدیمی در دنیای تکنولوژیکی ما دشوار است. تمرکز بورگمان بر مشکلات فناورانه فوری است که در اروپا و آمریکا تقریباً به طرز دردناکی آشکار شده است.

ترجمه ماشینی: اکثر فیلسوفان اخلاق و سیاسی معاصر مایلند استدلالی داشته باشند که نشان دهد اخلاق از نظر عقلانی لازم است. جیمز پی استربا در کتاب «از عقلانیت تا برابری» دقیقاً چنین استدلالی را ارائه می‌کند و بیشتر نشان می‌دهد که اخلاق، آن‌قدر موجه، مستلزم برابری اساسی است. بحث او از عقلانیت تا اخلاق مبتنی بر اصل عدم التماس است و دو صورت دارد. اولی فرض می‌کند که خودپرست می‌خواهد برای خودپرستی بدون التماس بحث کند، و دومی تنها فرض می‌کند که خودخواه حاضر است با پیش‌فرض‌هایی موافقت کند که واقعاً برای رسیدن به اهداف خودخواهانه به آن نیاز دارد. او استدلال می‌کند که در هر صورت، اخلاق عقلاً (یعنی غیرقابل التماس) بر خودگرایی ترجیح دارد. استدلال استربا از اخلاق تا برابری بدون التماس با مفروضاتی آغاز می‌شود که از منظر آزادیخواهانه قابل قبول هستند، دیدگاهی که به نظر می‌رسد کمترین اجرای اخلاق را تأیید می‌کند، و سپس نشان می‌دهد که این دیدگاه مستلزم داشتن حق رفاه است که وقتی به آن تعمیم داده شود. مردم دور و نسل های آینده، به برابری می انجامد. او از استدلال دو قسمتی خود در برابر منتقدان اخیر دفاع می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه نه تنها به تلاش‌های جایگزین برای توجیه اخلاق، بلکه بر تلاش‌های جایگزین برای نشان دادن اینکه اخلاق منجر به حق رفاه و/یا برابری می‌شود، ارجحیت دارد.