جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : واقعاً شناخت خدا به چه معناست؟ زمینه های شناخت خدا چیست، چه چیزی آن معرفت را تغذیه می کند و واقعاً چه چیزی شناخته شده است؟ نویسنده در جست‌وجوی پاسخ به این پرسش‌ها، در دو پانل، تصویر روشنی از آنچه کالوین و بارت درباره شناخت خدا می‌گفتند برای ما ترسیم می‌کند: کالوین در پس زمینه فرهنگ پیشامدرن، بارت در پاسخ به یک پست کانتی فرهنگ متمایل به ادم گرایی در بین آنها، مانند لولای بین دو پانل، فلسفه کانت را می یابیم. دو شخصیت الهیات دورانی در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند، اما بدون این که این به قیمت از دست دادن قدرت هیچ کدام تمام شود. این مطالعه به تحلیل تاریخی جدا ختم نمی‌شود، بلکه تأمل خود نویسنده را نسبت به طرحی نظام‌مند تغذیه می‌کند.

ترجمه ماشینی : کارل بارت، متکلم سوئیسی (1886-1968) از آغاز کار خود اغلب با روح زمانه خود در تضاد بود. در حالی که در طول جنگ جهانی اول، شاعران و فیلسوفان آلمانی از تجربه اجتماع و تعالی مست شدند، بارت با همه تلاش‌ها برای قرار دادن امر الهی در فرهنگ یا احساسات فردی مبارزه کرد. این او را برای یک تعامل عمیق دنیوی آزاد کرد: او به عنوان "کشیش سرخ" شناخته می شد، نویسنده اصلی سند تأسیس کلیسای اعتراف کننده، اعلامیه الهیات بارمن بود، و پس از سال 1945 به تسلیح مجدد جمهوری فدرال آلمان اعتراض کرد. کریستین تیتز تعاملات بین زندگی نامه شخصی و سیاسی بارت و الهیات او را به طور قانع کننده ای بررسی می کند. اسناد متعددی که به تازگی در دسترس قرار گرفته اند، بینشی در مورد جنبه های کمتر شناخته شده بارت مانند رابطه سه جانبه طولانی مدت او با همسرش نلی و همکارش شارلوت فون کیرشبام ارائه می دهند. این تصویری خاطره انگیز از یک متکلم است که خود را به عنوان "حزب شاد خدا" توصیف می کند، که به عنوان یک پیامبر و یک روح نجیب شناخته می شود، به عنوان یک منتقد از او می ترسیدند، و الهیات یک قرن را شکل می دهد که هیچ متفکر دیگری وجود ندارد.

ترجمه ماشینی : الهی‌دانان مدت‌ها تصور می‌کردند که دکترین انتخابی کارل بارت، فوق‌العاده‌ای است. شائو کای تسنگ که دهه‌ها پژوهش را به چالش می‌کشد، استدلال می‌کند که علی‌رغم طرفداری بارت از سوپرلاپساریانیسم، الهیات لاپساری بالغ او پیچیده و دیالکتیکی است و به طور انتقادی هم الگوهای تفکر مافوق و هم مادون‌لاپساری را به کار می‌گیرد. بارت را می‌توان اساساً مادون‌الپساری توصیف کرد، زیرا او هدف انتخاب را انسان‌های سقوط کرده می‌داند و تجسم را عمل خدا برای گرفتن ماهیت انسانی در شرایط سقوط آن می‌داند. در این جلد کتاب «کاوش‌های جدید در الهیات»، تسنگ نشان می‌دهد که اکثر منتقدان اصلاح‌طلب بارت، دکترین انتخاب او را به‌قدری دقیق درک نکرده‌اند که تمایل او به مادون‌لاپساریانیسم را تشخیص دهند و برعکس، اکثر بارث‌ها فرمول‌های اصلاح‌شده-ارتدوکس انتخابات را با دقت کافی درک نکرده‌اند. در مخالفت با سنت. الاهیات Infralapsarian کارل بارت درک روشنی از مناقشه تاریخی لاپساریا و شکل متمایز بارت از لاپساریایی ارائه می دهد و شریک گفتگوی خیریه ای را برای کمک به درک متقابل بین بارت و انجیلی ها فراهم می کند. کاوش‌های جدید در الهیات با تک نگاری‌های جدید با تحقیقات پیشرفته، بستری برای کار سازنده و خلاقانه در زمینه‌های الهیات نظام‌مند، تاریخی، فلسفی، کتاب مقدس و عملی فراهم می‌کند.

ترجمه ماشینی : مشکل ایمان و عقل به قدمت خود مسیحیت است. چالش های فلسفی، علمی و تاریخی امروز، مشکل معرفتی را برای مؤمنان اجتناب ناپذیر می کند. آیا ایمان می تواند ادعاهای خود را توجیه کند؟ آیا ایمان به ما اطمینان به حقیقت می دهد؟ آیا ایمان به یقین فضیلت است یا رذیله؟ در معضل معرفت‌شناختی الهیات، کوین دیلر با استناد به دو مورد از مهم‌ترین پاسخ‌ها در تفکر مسیحی اخیر به این مشکل می‌پردازد: الاهیات وحی کارل بارت و معرفت‌شناسی اعتقاد مسیحی آلوین پلانتینگا. با توجه به کلیشه های رایج هر دو متفکر، این امر به نظر بسیاری بعید خواهد بود. برخلاف سوء تفاهم گسترده، دیلر قرائتی از هر دو را به عنوان مکمل یکدیگر ارائه می دهد: بارت آنچه را که پلانتینگا در عمق الهیات فاقد آن است ارائه می دهد، در حالی که پلانتینگا آنچه را که بارت در وضوح فلسفی فاقد آن است ارائه می دهد. دیلر یک پیشنهاد واحد بارت/پلانتینگا برای معرفت شناسی الهیاتی ارائه می کند که قادر به پاسخگویی بدون اضطراب به سؤالاتی است که امروزه با ایمانداران روبرو هستند.