جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عقيده زيدي ها راجع به اينكه فرزندان حسن و حسين عليهما السلام در امامت مساوي هستند، شيخ مفيد در اين رساله پاسخ ميگويد. (سيد احمد اشكوري) در يك باب و چند فصل. در ديباچه مي نويسد: در شيعه اختلاف نيست. پس از پيامبر ولايت بعلي و از او بدو فرزندش حسن و حسين رسيد و از اين مرتبه ببعد ميان شيعه اثني عشريه و جاروديه و زيديه جدايي هايي است. سپس با عنوانهاي: قالت الجارودية، و قالت الامامية نظريات آنها را بيان مي كند. در امامت مفيد اين رساله را بصورت مناظره بن اماميه و جاروويه وزيديه ساخته. آغاز كتاب: الحمدلله رب العالمين. . اتفقت الشيعة العلوية من الامامية و الزيدية الجارودية علي أن الامامة كانت عند وفاة النبي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام و انها كانت للحسن بن علي ... انجام كتاب: و هو طرف من جملة قد بسطها في غير هذا الكتاب من كتبي و امالي في الامامة و استقصيت فيها الكلام و الله المحمود و هو المستعان و صلي الله علي سيدنا محمد بن عبدالله سيد البشر و علي أخيه علي بن أبي طالب الطاهر المطهر و علي ذريته الابرار الصفوة من عترته الغرر و سلم كثيراً كثيراً. [مجلس شورا 7/64 و 7/271؛ رجال نجاشي 283-285؛ كتابخانه ملك 9/154؛ مرعشي 1/91و 1/267 و 1/285؛ عكسي مركز احياء 7/209؛ التراث العربي 3/91؛ ذريعه 20/351 با عنوان مسائل الزيدية؛ مكتبة اميرالمؤمنين 4/263]

علما و محدّثان شیعه در دوران غیبت امام عصر (علیه السلام) نقش بسزایی در حفظ و صیانت از معارف اهل بیت (علیهم السلام) و خنثی ساختن تهمت‌ها و شبهات وارد بر شیعیان ایفا کرده‌اند. از این میان تلاش شیخ صدوق در تبیین دیدگاه اعتقادی و کلامی شیعیان در نگارش الإعتقادات با استناد به آیات و روایات ستودنی است. به دلیل جایگاه بلند این کتاب، شیخ مفید آن را مورد بازنگری قرار داده و سعی نموده که در تصحیح اعتقادات الإمامیّة با افزودن استدلال‌ و استنباط‌های عقلی بر استدلال‌های صرفاً نقلی بر غنای این کتاب بیافزاید. از جملۀ اصول عقاید، مسائل مربوط به نبوت و امامت (راهنماشناسی) است که شیخ صدوق در الإعتقادات به آن پرداخته است و دیدگاه‌های شیخ مفید ذیل برخی از مباحث همچون نزول یک‌بارۀ قرآن در شب‌قدر، مقتول یا مسموم شدن پیامبر اکرم و ائمه (علیهم السلام)، سهوالنبی (ص) و ... با او متفاوت است و به صراحت مخالفت خود را با آراء شیخ صدوق بیان می‌دارد و از مواردی که اتفاق نظر دارند می‌توان به عدم تحریف قرآن به زیاده و نقصان، نزول تدریجی قرآن کریم، پذیرفتن فضائل پیامبر و خاندانش، شمار انبیای الهی و افضل بودن ایشان از ملائکه اشاره کرد.

اين رساله نيز به سال 1414 ه از سوي كنگره شيخ مفيد تحقيق و در قم چاپ شده است. (سيد محمود اشكوري) شرحي است بر حديث مشهور «من مات و هو لايعرف اام زمانه» كه در آن مؤلف قائل شده است كه وجود امام در هر عصري لازم و در اين زمان حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه مي باشد. (اشكوري، جعفر) مشتمل بر چهار رساله در موضع غيبت: 1-سائلي مي پرسد: آيا حديث «من مات و و هو لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية» از جهت سند صحيح است يا خير؟ در صورت صحت، شناخت امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف با غيبت چگونه سازگار است؟ ايشان پس از تاييد صحت خبر مي گويد: شناخت امام (ع) با غيبت هيچ منافات ندارد که شخص هم غايب و هم شناخته شده باشد، مثل پيغمبران که براي همه قابل ديدن نبودند، اما شناخت آنان ميسر بود، پس مسئله غيبت نيز چنين است. آغاز: بسمله. الحمدلله و صلوته علي عباده الذين اصطفي سأل سائل فقال اخبروني عما روي عن النبي صلي الله عليه و آله انجام: و هذا ما لا بذهب اليه مسلم و لاملي فيعلم بذلک بطلان ما ظنه الخصوم 2-الغيبة: شيخ در مجلس يکي از روسا حضور داشته است، صاحب مجلس مي گويد: شيعيان روايتي از حضرت صادق (ع) نقل مي کنند که تعداد اصحاب امام (ع) به شمار اهل بدر برسد امام ظهور مي کند، چرا ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف ظاهر نمي شوند و حال اين که شيعه از اين تعداد بيشتر است. رساله در پاسخ همين سوال مي باشد. آغاز: و بالله التوفيق مسأله اخري في الغيبة ... قال الشيخ المفيد رضي الله عنه حضرت مجلس رئيس من الروساء فجري کلام في الامام فانتهي الي القول في الغيبة انجام: وتنفيذ الاحکام لما بيناه من حالهم و وصفناه و هذا واضح و الله توفيق للصواب 3-الغيبة: در اين رساله شيخ به اين سوال مخالفان پاسخ مي دهد که پرسيدند: سبب غيبت امام چيست؟ اگر به واسطه دوران سخت امام است، بايد گفت که موقعيت پدران بزرگوارش سخت تر از وضع دوران اوست، پس چرا ايشان غيبت نداشتند؟ آغاز: بسمله و صلواته علي سيدنا محمد و آله الطاهرين سأل بعض المخالفين فقال ما السبب الموجب لاسستتار امام الزمان انجام: و استتاره و غيبته فلا نجد من ذلک. . والله المستعان 4-الغيبة: سائلي از شيخ پرسيده: دليل بر وجودامام غايب چيست در حالي که مردم در وجود ايشان اختلاف شديد دارند؟ شيخ به طور مستدل و قاطع به اين سوال پاسخ داده است. آغاز: بسمله. وصلي الله (علي) سيدنا محمد و آله و سلم مسألة سأل سايل للشيخ المفيد رضي الله عنه فقال ما الدليل علي وجود الامام انجام: فاذا سلم ذلک کانت الحجة لازمة في الغيبة [مرعشي و 32/530و 32/521 الذريعة: 16/80-81؛ موسسه آية الله بروجردي 2/272؛ عكسي مركز احياء 7/205؛ التراث العربي 3/295؛ معجم المطبوعات النجفية 159؛ رايانه آستان قدس]

در موضوع غيبت اين رساله ها را ميشناسيم 1- المسائل العشرة. 2- مختصر في الغيبة. 3- النقض علي الطلحة في الغيبة. 4- الجوابات في خروج المهدي. 5- كتاب في الغيبة. رساله حاضر مسلماً يكي از اين رسائل نامبرده هست. (عبدالحسين حائري) [مجلس شورا 7/351 و اعيان الشيعه 46: 20-26 فهرست شيخ طوسي]

بخشي در انجام با نسخه ارجاعي همخواني ندارد. اين رساله به سال 1414 ه از سوي كنگره شيخ مفيد تحقيق و چاپ شده است. (سيد محمود اشكوري) شخصي مي پرسد: چه دليلي بر وجود امام عليه السلام هست با اينكه مسلمانان در وجودش اختلاف زياد دارند؟ مفيد در اين رساله پاسخ اين مسأله را آورده است. (اشكوري، جعفر) [مرعشي و 32/531و 32/520 الذريعة: 16/80-81؛ موسسه آية الله بروجردي 2/272؛ عكي مركز احياء 7/206؛ التراث العربي 3/47؛ ذريعه 20/388 و 390 و 395؛ مكتبة اميرالمؤمنين 2/570]

اين رساله نيز به سال 1414 ه از سوي كنگره شيخ مفيد تحقيق و در قم چاپ شده است. (سيد محمود اشكوري) شرحي است بر حديث مشهور «من مات و هو لايعرف اام زمانه» كه در آن مؤلف قائل شده است كه وجود امام در هر عصري لازم و در اين زمان حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه مي باشد. (اشكوري، جعفر) مشتمل بر چهار رساله در موضع غيبت: 1-سائلي مي پرسد: آيا حديث «من مات و و هو لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية» از جهت سند صحيح است يا خير؟ در صورت صحت، شناخت امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف با غيبت چگونه سازگار است؟ ايشان پس از تاييد صحت خبر مي گويد: شناخت امام (ع) با غيبت هيچ منافات ندارد که شخص هم غايب و هم شناخته شده باشد، مثل پيغمبران که براي همه قابل ديدن نبودند، اما شناخت آنان ميسر بود، پس مسئله غيبت نيز چنين است. آغاز: بسمله. الحمدلله و صلوته علي عباده الذين اصطفي سأل سائل فقال اخبروني عما روي عن النبي صلي الله عليه و آله انجام: و هذا ما لا بذهب اليه مسلم و لاملي فيعلم بذلک بطلان ما ظنه الخصوم 2-الغيبة: شيخ در مجلس يکي از روسا حضور داشته است، صاحب مجلس مي گويد: شيعيان روايتي از حضرت صادق (ع) نقل مي کنند که تعداد اصحاب امام (ع) به شمار اهل بدر برسد امام ظهور مي کند، چرا ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف ظاهر نمي شوند و حال اين که شيعه از اين تعداد بيشتر است. رساله در پاسخ همين سوال مي باشد. آغاز: و بالله التوفيق مسأله اخري في الغيبة ... قال الشيخ المفيد رضي الله عنه حضرت مجلس رئيس من الروساء فجري کلام في الامام فانتهي الي القول في الغيبة انجام: وتنفيذ الاحکام لما بيناه من حالهم و وصفناه و هذا واضح و الله توفيق للصواب 3-الغيبة: در اين رساله شيخ به اين سوال مخالفان پاسخ مي دهد که پرسيدند: سبب غيبت امام چيست؟ اگر به واسطه دوران سخت امام است، بايد گفت که موقعيت پدران بزرگوارش سخت تر از وضع دوران اوست، پس چرا ايشان غيبت نداشتند؟ آغاز: بسمله و صلواته علي سيدنا محمد و آله الطاهرين سأل بعض المخالفين فقال ما السبب الموجب لاسستتار امام الزمان انجام: و استتاره و غيبته فلا نجد من ذلک. . والله المستعان 4-الغيبة: سائلي از شيخ پرسيده: دليل بر وجودامام غايب چيست در حالي که مردم در وجود ايشان اختلاف شديد دارند؟ شيخ به طور مستدل و قاطع به اين سوال پاسخ داده است. آغاز: بسمله. وصلي الله (علي) سيدنا محمد و آله و سلم مسألة سأل سايل للشيخ المفيد رضي الله عنه فقال ما الدليل علي وجود الامام انجام: فاذا سلم ذلک کانت الحجة لازمة في الغيبة [مرعشي و 32/530و 32/521 الذريعة: 16/80-81؛ موسسه آية الله بروجردي 2/272؛ عكسي مركز احياء 7/205؛ التراث العربي 3/295؛ معجم المطبوعات النجفية 159؛ رايانه آستان قدس]

نام كتاب بر برگ آغاز نسخه، چنين آمده: معارضة للشيخ مع بعض رؤساء اهل السنة في الغيبة، اين رساله نيز به سال 1414 ه از سوي كنگره شيخ مفيد تحقيق و در قم چاپ شده است. (سيد محمود اشكوري) [مرعشي و 32/530و 32/522 الذريعة: 16/80-81]

نام كتاب بر برگ آغاز نسخه، چنين آمده: معارضة للشيخ مع بعض رؤساء اهل السنة في الغيبة، اين رساله نيز به سال 1414 ه از سوي كنگره شيخ مفيد تحقيق و در قم چاپ شده است. (سيد محمود اشكوري) [مرعشي و 32/530و 32/522 الذريعة: 16/80-81]