جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیدهپژوهش حاضر به منظور بررسی مبانی فلسفی کارآفرینی بر اساس سند برنامۀ درسی ملی صورت گرفت . در این تحقیق تلاش شده است که از طریق جستجو ، کاوش ، بررسی و تحلیل در سند برنامۀ درسی ملی ؛ مبانی فلسفی کارآفرینی را کشف و استخراج کرده تا مبانی مذکور بتوانند پایه ای محکم و استوار برای برنامۀ درسی کارآفرینی قرار بگیرند . در این تحقیق که از نوع تحقیقات بنیادی و توصیفی می باشد از روش تحلیل عقلانی بر روی اطلاعات مستندی که به روش کتابخانه ای جمع آوری شده اند استفاده گردیده و نتایج به شرح ذیل می باشند : در پاسخ به سوال اول تحقیق ؛ مبانی معرفت شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی مطلوب بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- اتحاد وجودی عِلم و عالِم ، لازمۀ برخورداری از دو عِلم حضوری و حصولی را برای امر کارآفرینی ممکن می سازد . 2- انسان موجودی عقلانی ، دارای قدرت ادراک ، مواجه با تجرّد عِلم و دارای امکان شناخت شهودی و عقلانی آن عِلم مجرد به واسطۀ انگیزه ایست که منجر به تولید ، کار و در نهایت کارآفرینی می گردد . 3- مرتبه مندی عِلم کارآفرینی در سه نوع ادراک شامل ادراک حسی ، ادراک تخیلی و ادراک عقلی . 4- کارآفرینی انسان در ابعاد خَلق و ابداع عِلم . در پاسخ به سوال دوم تحقیق ، مبانی هستی شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- ابعاد وجود مادّی و معنوی انسان به عنوان پایه ای محکم برای علم تجربی و روحانی انسان و تعیین اصول و ویژگیهای جسمی و روحی کارآفرین مورد قبول در اسلام 2- خداوند به عنوان خالق وجود ، کمال نهایی و آغازگر تولید و مظهر کارآفرینی برای انسان می باشد . 3- وحدت وجود ؛ وحدت علوم ، کارآفرینی چتری برای دیگر علوم . در پاسخ به سوال سوم تحقیق نیز مبانی انسان شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- کارآفرینی برای انسانی است که موجودیت او در گرو عقل اوست . 2- کارآفرینی با ابعاد مادی و معنوی در گرو یکپارچگی موجودیت انسان . 3- انسان موجودی است دارای اختیار با قدرت انتخابگری و تغییر پذیری . 4- فطرت الهی انسان به عنوان معتبرترین علت امکان کارآفرینی انسان در اسلام . 5- اجتماعی بودن انسان به عنوان برترین پایه برای امر کارآفرینی . 6- خطرپذیری انسان 7- انسان موجودی دارای کرامت است و این کرامت نشانه ای از شایسته بودن انسان در مبادرت ورزیدن به امر تولید و کارآفرینی است . 8- انسان موجودی است با کمال گرایی نامحدود که این امر اسباب بروز خلاقیتها و کارآفرینی در انسان را فراهم می گرداند .در پاسخ به سوال چهارم تحقیق نیز مبانی ارزش شناختی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- تقوا دارای ارزشی محوری برای کارآفرینی در اسلام 2- ارزش کار ( وجدان کاری ، نظم در کار ، دقت در کار ، صبوری در کار ) در اسلام همانا برابر با عبادت پروردگار و رضایت حق تعالی است . 3- ارزش کارآفرینی بر پایۀ نیت یا روح عمل و نتیجۀ مترتب بر عمل کارآفرین . 4- نوع نگاه به ارزشها ؛ برای تعیین ارزشهای اخلاقی و عملی کار و کارآفرینی در اسلام نگاهی مطلق است . در قسمت نتیجه گیری نیز علاوه بر ارائه خلاصه ای از یافته های تحقیق ، مطابقت برنامۀ درسی اجرا شده در جهت کارآفرینی در وضع موجود با برنامۀ درسی کارآفرینی مطلوبی که بر اساس مبانی فلسفی کارآفرینی استخراج شده از دل سند برنامۀ درسی ملی در تحقیق ح

تحلیل جایگاه مسئولیت پذیری اجتماعی در نظریه اسلامی از حوزه های مغفول پژوهشی محسوب می شودکه با توجه به حساسیت موضوع و ضروریت های فرهنگیو فقدان تحقیقات در در این حوزه مطالعه حاضر با عنوان"بررسی مسئولیت پذیری اجتماعی در آموزه های اسلام و دلالتهای تربیتی آن برای معلمان"صورت گرفته است.این مطالعه با بررسی آموزه ها و تفاسیرقرآن و احادیث و مطالعات حوزه مسئولیت پذیری اجتماعی صورت پذیرفته است.این مطالعه با بررسی آموزه ها و تفاسیر قرآن و احادیث و مطالعات حوزه اجتماعی صورت پذیرفته است، نتایج این مطالعه نشان داد که مفهوم شناسی مسئولیت اجتماعی شامل هر فرد خود مسئول افعال خویش است، حاکم بر سرنوشت خویش است، اسلام افراد و گروهها را مسئول رفتار خود می داند. مودت، اخوت و همیاری زمینه ساز مسئولیت پذیری اجتماعی در جامعه اسلامی می باشد، انسان به طور فطری اجتماعی آفریده شده است. سه قلمرو مسئولیت از آموزه های اسلامی استخراج شد: مسئولیت در برابر خود، مسئولیت انسان در برابر خداوند، مسئولیت در برابر دیگران: نتایج دیگر مطالعه نشان دادکه در آموزه های اسلامی امر به معروف و نهی از منکر، صدقه و قرض، خمس و زکات مالی و وفای به عهد از مصادیق مسئولیت پذیری اجتماعی می باشد. از دلالت های مسئولیت پذیری اجتماعی می توان به تکلیف فردی و اجتماعی، تمایل به زندگی اجتماعی، مسئول بودن در مقابل دیگران، نگاه مسئوانه به مردم و نگاه مسئولانه به بیت المال اشاره نمود. دلالت های تربیتی مسئولیت پذیری در عرصه تعلیم و تربیت، مسئولیت های عالمان، مسئولیتهای معلمان و مسئولیت های دانش آموزان در آخر تبیین شد.