جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: قرن هاست که انسان ها درباره وجود یا عدم وجود حیات پس از مرگ، و اگر چنین است، این زندگی چه شکلی به خود می گیرد، حدس می زنند. مردم در دنیای باستان فکر می کردند زندگی بعدی چه خواهد بود و آیا تصور می کردند فرصتی برای رابطه بین زنده ها و مردگان وجود دارد؟ چگونه مردم در دنیای باستان عزیزان مرده خود را از طریق حافظه زنده نگه می داشتند و آیا می ترسیدند که مرده ها برگردند و به شکل دیگری به زندگان دامن بزنند؟ یونانیان و رومیان باستان چه نوع زندگی پس از مرگ را برای خود تصور می کردند؟ این جلد به بررسی این سوالات و موارد دیگر می پردازد. در حالی که بازنمایی های فردی از زندگی پس از مرگ اغلب مورد بررسی قرار گرفته است، مطالعات اندکی دیدگاه کلی تری از ایده های مربوط به زندگی پس از مرگ در گردش در جهان باستان داشته اند. این جلد با گردآوری تحقیقات کنونی محققان بین‌المللی درباره شواهد باستان‌شناسی برای باور به زندگی پس از مرگ، عمدتاً از مکان‌های تدفین، همراه با مطالعات آثار ادبی، مروری وسیع‌تر از ایده‌های باستانی درباره زندگی پس از مرگ ارائه می‌کند که تاکنون در دسترس بوده است. Imagining the Afterlife در دنیای باستان این سؤالات کلیدی را از طریق یک سری مطالعات گسترده بررسی می کند، ارواح، شیاطین، رویاها، کیهان شناسی، و مثله کردن اجساد در طول مسیر را مورد بررسی قرار می دهد، و منبع ارزشمندی را برای کسانی که همه جنبه های مرگ را مطالعه می کنند ارائه می دهد. در دنیای باستان

ترجمه ماشینی: شکاکان ماوراءالطبیعه از این سفر طنز آمیز در طول تاریخ طولانی تحقیقات علمی در مورد پدیده های ماوراء الطبیعه و روانی لذت خواهند برد. زندگی پس از مرگ، ارتباطات روحی، صفحه اختری، تناسخ: در موارد نسبتاً نادری که دانشمندان سعی کرده‌اند روش‌های خود را در امور ماوراء الطبیعه به کار ببرند، اغلب خجالت زده می‌شوند، فریب شارلاتان‌های آشکار را می‌خورند، و توهم می‌کنند که ادعاهای غیرمنطقی و بی‌دلیل داشته باشند. یا در تلاش برای یافتن چیزی که وجود ندارد ناامید می شوند. --- ارائه شده توسط ناشر.

ترجمه ماشینی: س. چرا تقریباً به همان اندازه شوخی در مورد مرگ وجود دارد که در مورد رابطه جنسی وجود دارد. توماس کاتکارت و دنیل کلاین برای اولین بار با کتاب پرفروش و خنده دار نیویورک تایمز، افلاطون و یک پلاتیپوس راه رفتن در یک بار، نام خود را به دست آوردند. اکنون آنها توجه خود را به Big D معطوف کرده و در خرد بی‌زمان فیلسوفان، الهی‌دانان، روان‌درمانگران و خردمندان بزرگ سهیم هستند. از فرشتگان گرفته تا زامبی‌ها و همه چیز در این میان، کاتکارت و کلاین تاریخچه‌ای بی‌باک و بی‌احترامی از نحوه نزدیک شدن ما به مرگ، چرایی استقبال از زندگی و اینکه آیا واقعاً آخرت وجود دارد، ارائه می‌دهند. هایدگر و کرگدن از میان آن دروازه‌های مرواریدی قدم می‌زنند، هر قدر که خنده‌دار باشد، خواندنی است برای هر کسی و هر کسی که انتظار مرگ را دارد.

ترجمه ماشینی: یک سفر شخصی -- آیا زندگی پس از آشویتس وجود دارد؟ -- ریشه های کتاب مقدس دیدگاه های یهودیان در مورد زندگی پس از مرگ -- گشت و گذار در بهشت و جهنم در ادبیات آخرالزمانی -- جهان آینده در یهودیت خاخام -- تورهای رویایی از زندگی پس از مرگ در میدراش قرون وسطی -- جاودانگی روح در فلسفه قرون وسطی -- سفر پس از مرگ روح در کابالا -- مرگ و زندگی پس از مرگ در داستان های حسیدی -- یک مدل روانشناختی معاصر از زندگی پس از مرگ -- زندگی پس از مرگ و تجدید آیین های مرگ یهودی.

ترجمه ماشینی: مقدمه : کشور کشف نشده -- pt. 1. اقلیم جاودانگی. مصر -- بین النهرین و کنعان -- اولین دوره معبد در اسرائیل -- pt. 2. از اقلیم به خود. دیدگاه‌های ایرانیان از زندگی پس از مرگ و صعود به آسمان - دیدگاه‌های یونانی و کلاسیک از زندگی پس از مرگ و صعود به آسمان - یهودیت معبد دوم: ظهور یک زندگی پس از مرگ در کتاب مقدس - pt. 3. رؤیاهای معاد و جاودانگی روح. آخرالزمان و هزاره گرایی: زمینه های اجتماعی شهادت در دانیال و قمران - حالات آگاهی تفسیر شده مذهبی: نبوت، خودآگاهی و زندگی پس از مرگ - زندگی فرقه ای در زمان عهد جدید - pt. 4. مسیری به دیدگاه های مدرن از زندگی پس از مرگ. دیدگاه پولس از زندگی پس از مرگ -- اناجیل در تقابل با نوشته های پولس -- ادبیات شبه خطی -- پدران کلیسا و مخالفان آنها -- خاخام های اولیه -- اسلام و زندگی پس از مرگ : بنیادگرایی مسلمان ، مسیحی و یهودی -- پس گفتار : آرزوهای جاودانه.؛ توضیحات ناشر: یک اثر برجسته از تاریخ اجتماعی، زندگی پس از مرگ، راه های مختلفی را روشن می کند که تمدن های باستانی با این سوال دست و پنجه نرم می کردند که دقیقاً پس از مرگ چه اتفاقی برای ما می افتد. آلن اف سیگال در کاوشی استادانه در مورد چگونگی تعریف تمدن های غربی از زندگی پس از مرگ، پژوهش های کتاب مقدسی و ادبی، جامعه شناسی، تاریخ و فلسفه را در هم می آمیزد. سگال، محقق مشهور، نقشه‌های زندگی پس از مرگ را که در متون مذهبی غربی یافت می‌شود، بررسی می‌کند و نه تنها به آنچه فرهنگ‌های مختلف اعتقاد داشتند، بلکه نشان می‌دهد که چگونه تصورات آن‌ها واقعیت‌ها و آرمان‌های جوامعشان را منعکس می‌کردند، و چرا این باورها در طول زمان تغییر کردند. او معتقد است که زندگی پس از مرگ آینه ای است که جامعه مفهوم خود را در آن تنظیم می کند. فرآیند ترکیب برای یهودیت، مسیحیت و اسلام با اندوه آغاز می شود و به پیروزی نفس بر مرگ ختم می شود. سگال با این استدلال که در هر سنت مذهبی، زندگی پس از مرگ نشان دهنده پاداش نهایی برای خیر است، داده های تاریخی و مردم شناسی را با بینش های به دست آمده از نوشته های مذهبی و فلسفی ترکیب می کند تا اسرار زیر را توضیح دهد: چرا مصریان بر زندگی پس از مرگ در بهشت پافشاری کردند، در حالی که بدن وجود داشت. مومیایی شده در مقبره ای روی زمین؛ چرا بابلی ها مردگان را در زندان های زیرزمینی زندگی می کردند. چرا عبرانیان در مورد زندگی پس از مرگ در دوره معبد اول سکوت کردند، اما در دوره معبد دوم (534 قبل از میلاد تا 70 پس از میلاد مسیح) آن را پذیرفتند. و چرا مسیحیت زندگی پس از مرگ را در مرکز نظام اعتقادی خود قرار داد. او گفتگوها و بحث‌های درونی در یهودیت و مسیحیت را مورد بحث قرار می‌دهد و پویایی نهفته در پشت آن‌ها و همچنین ایده‌هایی را نشان می‌دهد که تفاوت‌های بین این دو دین را نشان می‌دهند. او در بررسی متفکرانه تأثیر دیدگاه‌های کتاب مقدس درباره بهشت و شهادت بر باورهای اسلامی، چشم‌انداز جالبی را درباره ظهور نگران‌کننده کنونی بنیادگرایی اسلامی ارائه می‌کند. سگال در ردیابی روابط ارگانیک و تاریخی بین متون مقدس و جوامع اعتقادی و مقایسه بینش های زندگی پس از مرگ که در طول تاریخ پدیدار شده است، نور روشن و آشکاری را بر پیوندهای صمیمی بین مفاهیم زندگی پس از مرگ، جوامعی که آنها را ایجاد کرده اند می افکند. ، و جستجوی فرد برای معنای نهایی زندگی روی زمین.

ترجمه ماشینی: در طول سی سال، فیلسوفان فرانسوی قرن بیستم، امانوئل لویناس و ژاک دریدا در میان متون گفتگو کردند. هر دو با داشتن میراث یهودی و پیشینه ای در پدیدارشناسی، کار خود را در حاشیه فلسفه قرار دادند و این جایگاه را از طریق دین و ادبیات بیان کردند. سارا هامرشلاگ با تشریح روابط متقابل بین این متفکران، استدلال می‌کند که مخاطرات در موقعیت‌های مربوطه آنها بیش از فلسفی بود. سیاسی هم بودند. سرمایه‌گذاری‌های لویناس در نوشته‌های او درباره یهودیت و در نهایت در این باور در حال تکامل که دولت جوان اسرائیل بهترین امکان را برای دستیابی به چنین آرمانی دارد، نشات گرفت. برای دریدا، مسئله یهودیان جنبه ادبی داشت. مخاطرات بقای یهود را فقط می‌توان از طریق تأمل در میراث مذهبی ادبیات مدرن بررسی کرد، یک خط فکری که ابزاری برای درک مجدد دموکراسی در اختیار او قرار داد. بررسی مجدد هامرشلاگ مبادله متنی دریدا و لویناس نه تنها گزارش جدیدی از این دوستی ایجاد می‌کند، بلکه پیامدهای مهمی برای بحث‌های درون فلسفه قاره‌ای، مطالعه دین، و الهیات سیاسی دارد.

ترجمه ماشینی: عرفان اغلب فقط با «عرفان» در غرب مرتبط است. نویسنده این کتاب درسی جدید، شاگرد سابق آنماری شیمل، پیشنهاد می کند که تلفیق تصوف و عرفان فقط تا حدی معتبر است. او نشان می‌دهد که اکثریت قریب به اتفاق اعمال صوفیانه، چه از نظر تاریخی و چه در جهان معاصر، ربطی به تعالی باطنی ندارد، بلکه بیشتر بر فعالیت تفکری متمرکز است. چنین عملی ممکن است شامل هنر، موسیقی، زیارت عبادت از حرم - حتی سیاست و روانشناسی باشد. قرار دادن تصوف در زمینه تفکر اسلامی گسترده‌تر، آرتور اف بولر را قادر می‌سازد تا تاریخ صوفیانه و همچنین کاربرد کنونی را در پس زمینه‌ای که غنی‌تر و فراگیرتر از آنچه در بسیاری از بررسی‌های مقدماتی رقیب به تصویر کشیده شده است، بررسی کند. بحث در مورد خاستگاه تصوف؛ توسعه دودمان صوفیانه (از طریق سه شخصیت موسس)؛ لژهای صوفیانه و نقش تصوف در مقاومت استعماری. شعر صوفیانه; زیارتگاه‌های صوفیانه و تصوف در غرب، نویسنده موضوع خود را از این ایده نجات می‌دهد که تنها به معنای اتحاد با الهی است. در این درمان اصیل جدید، تصوف به صورت پیچیده و چند لایه ظاهر می شود.

ترجمه ماشینی: بینش زندگی دین واقعی است که به تنهایی می تواند به انسان در درک زندگی کمک کند. حضرت عنایت خان صوفیان هزاران سال است که از داستان هایی که به دقت ساخته شده اند برای اهداف آموزشی استفاده می کنند. اگرچه در ظاهر اینها اغلب چیزی بیش از افسانه های پریان یا عامیانه به نظر می رسد، صوفیان معتقدند که آنها - در شخصیت ها، طرح ها و تصاویر خود - الگوها و روابطی را در خود جای داده اند که بخشی از ذهن را پرورش می دهد که به روش های مرسوم تر قابل دسترسی نیست. افزایش درک، انعطاف پذیری و وسعت دید ما. آشنایی با این مجموعه مطالب در نهایت می تواند پاسخی به سؤالاتی در مورد منشاء و سرنوشت ما ارائه دهد. جان بالدوک در این کتاب مجموعه غنی ادبیاتی را که صوفیان برای راهنمایی مسافران معنوی تولید کرده اند بررسی می کند. او ضمن تبیین آموزه‌های مهم و تأکید بر اهمیت آن‌ها برای ما، به‌موقع تلقی شگفت‌انگیز صوفیان از زندگی را روشن می‌کند و آن را فرآیندی قلبی است نه سر، و راه‌های جذابی برای مطالعه و تأمل بیشتر ارائه می‌دهد. .