جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب تاملات الهیاتی را در مورد ماهیت در حال تغییر مأموریت کلیسا و هویت مسیحی در الهیات «برخورد مبهم» ارائه می‌کند - فضای فیزیکی، اجتماعی، سیاسی و معنوی که زمانی سلسله مراتب و الگوهای جامد جای خود را به سیال‌تر و از بسیاری جهات ناراحت‌کننده می‌دهند. مبادلات موضوعات مطرح شده و پویایی های بررسی شده در مورد تمام فضای تولید شده اجتماعی اعمال می شود، بنابراین تمایل به "محو کردن" اساسی ترین مقوله های الهیاتی - یعنی شهری در مقابل، دارد. الهیات روستایی نویسندگان با درگیر شدن با برخی از نتایج مفید، اما به طور اجتناب ناپذیر گسترده‌ای که توسط گزارش‌های مبتنی بر کلیسا اخیراً (کلیسای مأموریت‌شکل، شهرهای وفادار) ایجاد شده‌اند، برخی از پیامدهای عملی و الهیاتی این تحقیق را برای این موضوع بررسی می‌کنند. مدیریت مؤثر و در نتیجه رهبری کلیسا به طور کلی. در صحبت با شاغلین در زمینه الهیات عملی و همچنین افرادی که در آموزش الهیات و خدمت مشغول هستند، صداهای کلیدی ابعاد قدرت و درگیری را در بر می گیرند و برخی از فرصت ها و چالش های حال و آینده را برای مشارکت و رهبری مبتنی بر ایمان و کلیسا شناسایی می کنند. از برخوردهای مبهم مشارکت کنندگان - پزشکان و نظریه پردازان - طیف گسترده ای از زمینه های حرفه ای بین رشته ای و علایق علمی/حوزه ای را پوشش می دهند. مشارکت کنندگان این عنوان عبارتند از: جان آترتون، جان ریدر، هلن کامرون، مارتین پرسی، مالکوم براون، کارن لرد، کلر مک بیث و مارگارت گودال.

ترجمه ماشینی: نه مقاله در «ظهور خدا» در مرز سیال فلسفه و الهیات قرار دارند و مسیری را دنبال می‌کنند که از بحث‌های فلسفی مدرن کلاسیک تجربه به برخی موضوعات برجسته در پدیدارشناسی معاصر منتهی می‌شود. پس از کاوش مقدماتی در متن کلاسیک کی یرکگور که مرز بین فلسفه و الهیات را در بر می گیرد، خواننده با گزارش هوسرل از ادراک آشنا می شود، با نشان دادن آن که حوزه پدیده ها گسترده تر از موجودات محسوس است و به پدیده هایی اجازه می دهد که در درجه اول خود را به ادراک می دهند. احساس. سپس نظریه کاهش هوسرل مورد نقد قرار می گیرد که پدیده هایی را که کاملاً در برابر کاهش مقاوم هستند شناسایی می کند. بخشنامه ژان پل دوم درباره ایمان و عقل، رد انتقادی تلاش آن برای ایجاد مرز بین طبیعی و ماوراء طبیعی را برمی انگیزد، نویسنده در جای خود تاکید می کند که عشق نشانه متمایز شناخت خدا است. این مضمون در بحثی درباره هستی و زمان هایدگر ادامه می یابد، جایی که اشاره ای گذرا به پاسکال باعث بازجویی از «آتئیسم روش شناختی» اثر می شود، که به نظر می رسد فضایی بیش از آنچه به نظر می رسد برای عشق به الهی باقی می گذارد. سه فصل بعدی به موضوعات پیش بینی، هدیه و هویت خود، همه جنبه های کاوش در یک موضوع واحد، رابطه تجربه حال با گذشت زمان و به ویژه با آینده می پردازد. فصل آخر آن موضوع را همراه با موضوع عشق و معرفت در خدمت تحقیقی در مورد چگونگی ارتباط الهیات به عنوان یک کار فکری با عمل عبادت قرار می دهد.