جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: بوم‌شناسی ابعادی جهان: کتاب جدید شواهد علمی جدیدی از مفهوم «چند جهان» را نشان می‌دهد که توسط آلفرد لامبرمونت وبر فارغ‌التحصیل دانشگاه ییل نوشته شده است، این کتاب شگفت‌انگیز این ایده را بررسی می‌کند که بشریت در یک سیاره در یک جهان زندگی می‌کند که در یک جهان چندگانه وجود دارد. وبر، متفکر برجسته در این زمینه، استدلال های خود را با وضوح ساده و خیره کننده شرح می دهد. در سال 2000، نویسنده آلفرد لامبرمونت وبر، کتاب خود را با عنوان «برون‌گرایی: یک دهه تماس» منتشر کرد که علم روابط بین تمدن‌های هوشمند در جهان چندگانه را پایه‌گذاری کرد. بلافاصله Webre به یک افشاگر پیشرو فرازمینی و سفر در زمان تبدیل شد و در نتیجه توجه بسیاری از جوامع علمی و سیاسی را به خود جلب کرد. وبر با «بوم‌شناسی بعدی همه‌جانبه»، نقش خود را به عنوان توسعه‌دهنده مدل‌های اگزوپولیتیک و بوم‌شناسی ابعادی Omniverse تقویت می‌کند. همانطور که وبر اشاره می کند، جزئیات کتاب او برای کمک به خوانندگان برای درک ارتباط بین علم و معنویت حیاتی است. وبر می گوید: «این کتاب شواهد علمی جدیدی را در مورد موضوعاتی مانند زندگی پس از مرگ، روح انسان، تناسخ و خدا نشان می دهد. «خدا قبلاً یک موضوع اعتقادی شخصی بود، اما علم تأیید کننده معنویت است. همانطور که این کتاب همچنین نشان می‌دهد، دانشمندان اکنون می‌دانند که بشریت در یک سیاره در یک منظومه شمسی در یک جهان در یک جهان چندگانه زندگی می‌کند که همانطور که یک دانشمند نوشت: تعداد زیادی جهان در آن وجود دارد. من همچنین شواهدی را توضیح می‌دهم که روح‌ها و خدا در ابعاد معنوی، جهان‌های چندجهانی را با هم خلق می‌کنند. هر یک از روح های ما یک قطعه هولوگرافیک از خدا، منبع است. این افشاگری ها پتانسیل تغییر جهان را دارند.» خلاصه داستان: کتاب جدید آلفرد لامبرمونت وبر با نام «بوم‌شناسی بعدی همه‌جانبه»، شواهد تجربی قابل تکراری را از تمدن‌های هوشمند در چندجهانی و از تمدن‌های هوشمند روح‌ها و خدا در زندگی پس از مرگ ادغام می‌کند. این کتاب یک بوم‌شناسی کاربردی جدید از هوش را در ابعاد در جهان جهانی نشان می‌دهد. نقدهای اولیه این کتاب به طور غیرقابل انکاری مثبت بوده است. «بوم‌شناسی بعدی جهان‌جهان اثر آلفرد لامبرمونت وبر از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است، زیرا هوش چندبعدی با پایان یافتن تقویم مایا در سال‌های 2011/2012 به روی همه انسان‌ها باز شد. ما در حال دریافت تماس از جهان کاملاً مسکونی هستیم که از طریق تله پاتی و انتقال از راه دور در بعد کوانتومی جهان ما با ما ارتباط برقرار می کند. فرضیه وبر - بعدی بودن معیار اصلی طراحی جهان هستی به عنوان نوارهای مجزای انرژی آگاهانه است که هوش به وسیله آنها خود را سازمان می دهد - با مدل نه بعدی من که چگونگی تماس ابعاد دیگر با انسان ها را توصیف می کند، هماهنگ است. کتاب جمع و جور و آسان خوان وبر مجموعه ای درخشان از شواهد علمی محکم برای وجود روح های انسانی است که در ابعاد مختلف و اغلب به عنوان موجودات فرازمینی تناسخ پیدا می کنند و در زندگی های موازی وجود دارند! باربارا هند کلو، نویسنده همکار با گری کلو از کیمیاگری از "Nine Dimensions: The" نوشت: این یک کتاب برای کسانی است که می خواهند به طور کامل با ابعاد مختلف درگیر شوند تا به ترس از رها شدن، مرگ یا آینده پایان دهند. 2011/2012 پیشگویی ها و نه بعد آگاهی. درباره نویسنده: آلفرد فارغ التحصیل دانشگاه ییل و دانشکده حقوق ییل در رشته حقوق بین الملل است و محقق فولبرایت در ادغام اقتصادی بین المللی در اروگوئه بود. او اقتصاد در دانشگاه ییل و قانون اساسی در دانشگاه تگزاس تدریس کرده است. آلفرد مشاور کل اداره حفاظت از محیط زیست شهر نیویورک، آینده پژوه در موسسه تحقیقاتی استنفورد (جایی که او در سال 1977 مطالعه ارتباط فرازمینی کاخ سفید کارتر را هدایت کرد)، و نماینده سازمان های غیردولتی سازمان ملل و کنفرانس UNISPACE بود. آلفرد با سازمان‌های غیرانتفاعی مرتبط با صلح، محیط زیست، حقوق بشر و عدالت اجتماعی، آگاهی و زندگی هوشمندانه در جهان جهانی فعال است.

ترجمه ماشینی: "آثار هنری کوربین بهترین راهنما برای سنت رویایی است... کوربین، مانند شولم و جوناس، به عنوان یک محقق نابغه یاد می شود. او به طور منحصر به فردی نه تنها برای بازیابی تصوف ایرانی برای غرب، بلکه برای دفاع از عرفان ایرانی مجهز بود. سنت های اصلی غربی معنویت باطنی." - از مقدمه هارولد بلوم ابن عربی (1165-1240) یکی از بزرگان عرفای تمام دوران بود. او به واسطه غنای تجربیات شخصی و قدرت سازنده عقل خود، سهم بی نظیری در تصوف شیعی داشت. هانری کوربین در این کتاب که مقدمه ای جدید و قدرتمند از هارولد بلوم دارد، با تحلیلی نافذ از زندگی و عقاید ابن عربی، ما را به هسته اصلی این جنبش می آورد. کوربین با نوعی توپوگرافی معنوی قرن دوازدهم شروع می‌کند و بر تفاوت‌های شکل‌های ظاهری و باطنی اسلام تأکید می‌کند. او همچنین عرفان اسلامی را با تفکر عرفانی در غرب مرتبط می کند. باقیمانده کتاب به دو مقاله تکمیلی اختصاص دارد: «همدردی و تئوسوفی» و «تخیل خلاق و دعای خلاق». بخشی از یادداشت ها و ضمیمه ها شامل ترجمه های اصلی رساله های صوفیانه متعدد است. پیشگفتار هارولد بلوم، عرفان صوفیانه را با درام های رؤیایی شکسپیر و تراژدی های عالی، مانند طوفان و هملت، پیوند می دهد. او می نویسد که این آثار جهان تجربی را با عنصری متعالی در هم می آمیزند. بلوم به ما نشان می‌دهد که این کیهان شکسپیر مشابه «قلمرو خیالی» صوفیان، مکان روح یا ارواح، است.

ترجمه ماشینی: سه مشکل مهم با نظریه عدالت رالز وجود دارد. اول، این نظریه تفاوت بین جامعه و جامعه را در نظر نمی گیرد. دوم، این نظریه تضاد بین فضیلت خصوصی و فضیلت عمومی ایجاد می کند. و سوم، این نظریه، اگرچه مدعی است که مبنایی سکولار برای عدالت است، اما به طور پنهانی از مفروضات خاصی استفاده می کند که منشأ خود را در نگاه دینی به انسان و جامعه دارند و تنها در آن قابل اثبات هستند. در خاتمه، من استدلال می‌کنم که نظریه رالز، اگرچه شکل یک روایت عقل‌گرایانه دارد، اما در واقعیت صرفاً از پیشداوری‌های رایج جامعه ما انتزاع می‌کند بدون اینکه هرگز آنها را در معرض بررسی عقلانی قرار دهد. این به معنای کنار گذاشتن عقل گرایی در تحقیق عدالت است. 1. جامعه و جامعه فردیناند تونیس بین یک جامعه (Gemeinschaft) که در آن مردان و زنان اراده مشترکی دارند و با هم برای رسیدن به یک هدف مشترک کار می کنند و جامعه (Gesellschaft) که در آن هر فرد دارای منافعی متفاوت از منافع است تمایز قائل می شود. دیگران و فقط ائتلاف های موقت و مصلحتی با دیگران تشکیل می دهد. Gemeinschaft با پیوندهای خویشاوندی، نزدیکی فیزیکی یا دوستی شکل می گیرد. در درون آن، انسان ها دارایی های مادی را به اشتراک می گذارند و با یکدیگر همدردی کافی دارند تا خود را به جای دیگران تصور کنند و رفتار خود را بر این اساس تغییر دهند. یک Gesellschaft توسط پیوندهای تجاری شکل می گیرد. در درون آن مردان به تجارت کالاهای مادی می پردازند. همدردی آنها با غریبه ها به ندرت کافی است تا به چیزی بیش از جلوگیری از آسیب رساندن به آنها نیاز داشته باشد. لیبرالیسم رالزی متناقض است زیرا از مردان می‌خواهد که کالاهای مادی را با یکدیگر مانند یک Gesellschaft معامله کنند، و با این حال همچنین می‌خواهد که مردان با یکدیگر همدردی کافی داشته باشند تا خود را به جای دیگری مانند Gemeinschaft تصور کنند. به عبارت دیگر، لیبرالیسم راولزی فرض می‌کند که جامعه‌ای که در واقع از خانواده‌های متمایز تشکیل شده است، به نحوی موظف است که تصور خود از عدالت را طوری شکل دهد که گویی یک خانواده بزرگ است. ایجاب می کند که مفهومی از عدالت شکل دهیم که هیچ گونه توجهی به پیوندهای خانوادگی واقعی ما نداشته باشد و پیوند مصنوعی یک انسانیت مشترک را جایگزین کند. در یک جامعه کمونیستی واقعی، همه مردان و زنان یک خانواده را تشکیل می‌دهند و احساس آزادی می‌کنند که از یکدیگر هر چیزی را که از خویشاوندان می‌خواهند مطالبه کنند. با این حال، در جامعه‌ای متشکل از خانواده‌های متمایز، تنها خویشاوندان واقعی هستند، نه خویشاوندان مجازی که تا این حد با یکدیگر اشتراک دارند. یک خانواده خود را با غریبه‌ها با فضیلت‌های دورتر مانند صدقه و عدالت رفتار می‌کند. با غریبه، حریم خصوصی، از جمله مالکیت خصوصی، همیشه محترم است. فقط در بدترین شرایط می توان به حریم خصوصی یک غریبه نفوذ کرد. اگر انسانیت مشترک معیار کافی برای زندگی ما به عنوان یک خانواده است، پس چرا با یکدیگر معامله می کنیم؟ اگر ملاک کافی نیست، پس چرا باید با بیگانه همانطور رفتار کنیم که با خویشاوندان خود رفتار می کنیم؟ 2. فضیلت خصوصی و عمومی برای کمونیست، هم فضیلت خصوصی و هم فضیلت عمومی شامل سهیم شدن با همنوعان است. برای آزادیخواهان، فضیلت خصوصی و عمومی هر دو شامل احترام به حریم خصوصی است. اما برای لیبرال راولزی، فضیلت خصوصی شامل احترام به حریم خصوصی است، با این حال این فضیلت توسط دولت اعمال نمی شود، در حالی که فضیلت عمومی شامل اشتراک گذاری است، با این حال این فضیلت از افراد خواسته نمی شود. خواه تصور ما از عدالت آزادیخواهانه باشد یا سوسیالیستی، حداقل می‌توانیم آرمان‌شهری از مردان فاضل را تصور کنیم که در آن دولت از بین می‌رود. اما هیچ مدینه فاضله رالزی قابل تصوری وجود ندارد. تضاد بین فضیلت خصوصی و فضیلت عمومی به ویژه در مورد کارگزاران دولت آشکار می شود. به عنوان مثال، آنچه که ما در مورد رفتار کارگزاران رایش سوم قابل اعتراض می دانیم، صرفاً این نیست که تصور آنها از فضیلت عمومی نادرست بود، بلکه آنها بسیار مایل بودند که استانداردهای فضیلت خصوصی را به نام این تصور نادرست به خطر بیندازند. ما لزوماً از یک مرد معمولی انتظار نداریم که درک بسیار توسعه یافته ای از آنچه که برای جامعه مفید است داشته باشد، اما از او انتظار داریم که وقتی به او گفته می شود که خیر جامعه ایجاب می کند رفتارهایی انجام دهد که مطابق با آنها نیست، تردید کند. فضیلت خصوصی در لیبرالیسم رالزی، فضیلت خصوصی مستلزم احترام به حریم خصوصی و حقوق مالکیت است، و با این حال فضیلت عمومی ایجاب می کند که عوامل دولت فضیلت خصوصی را نادیده بگیرند و اموال را به نمایندگی از افراد محروم مصادره کنند. آیا چنین عواملی مرتکب خطای مشابهی با عوامل رایش سوم نیستند - حتی اگر این اشتباه به اندازه کارگزاران رایش سوم نباشد؟ 3. استفاده پنهانی از دین حتی در اندیشه سیاسی ظاهراً سکولار مانند اندیشه آقای رالز، اغلب تصور می شود که دولت در نقش خدا عمل می کند. از این رو، عدالتی که در مورد دولت اعمال می‌شود، به‌عنوان عدالتی الهی و نه انسانی تصور می‌شود، که تحت آن با همه انسان‌ها باید یکسان رفتار شود، زیرا همه انسان‌ها فرزندان خدا هستند و پدر باید با همه فرزندان خود به یک اندازه رفتار کند. . زیربنای مذهبی

ترجمه ماشینی: تاریخچه ای قابل دسترس از بهشت از اولین تصورات کتاب مقدس از زندگی پس از مرگ تا متکلمان تا اعتقادات و ادراکات مردم عادی. با تکیه بر تاریخ و فرهنگ عامه، تحقیقات متنی و باورهای روزمره، Heavenoff درک یکی از مشترک ترین آرمان های زندگی معنوی را ارائه می دهد. میلر نه تنها در مورد چشم اندازهای زندگی پس از مرگ، بلکه در مورد اینکه چگونه باورها بر جوامعی که ما ساخته ایم و سبک زندگی که اتخاذ کرده ایم تأثیر گذاشته است، به بررسی ریشه های اعتقادات در بهشت و چگونگی تکامل آنها در طول اعصار برای ارائه امید می پردازد. . او همچنین نشان می‌دهد که چگونه از مفهوم بهشت برای دستکاری، به عنوان الهام‌بخش رفتار فداکارانه و به‌عنوان توجیهی برای قتل عام استفاده شده است. همانطور که او نشان می دهد، میل به زندگی پس از مرگ آسمانی بین مؤمنان در سراسر جهان و در سراسر ادیان مشترک است. در حالی که مفاهیم زیادی در مورد اینکه بهشت دقیقا چیست و چگونه می توان به آنجا رسید، وجود دارد، یهودیان، مسیحیان و مسلمانان همگی موافق هستند که بهشت خانه خداست. از مکاشفه تا سریال چپ پشت، آگوستین تا اسامه بن لادن، مسلمانان در دبلیو بانک تا مورمون‌هایی که مردگان را تعمید می‌دهند، بهشت نگاهی به یک ایده‌آل مذهبی گرامی دارد. معرفی بهشت چیست؟ معجزه پادشاهی نزدیک است مراتع سرسبز رستاخیز رستگاری رؤیاپردازان دیدارهای مجدد آیا بهشت خسته کننده است؟ پایان یادداشت و قدردانی نویسنده یادداشت کتابشناسی - فهرست کتب فهرست مطالب

ترجمه ماشینی: Hampton Roads, 2013 Annie Kagan یک رسانه یا روان نیست، او نمرد و به زندگی بازگشت. در واقع، هنگامی که برادر مرحومش او را از خواب بیدار کرد، فکر کرد شاید کمی دیوانه شده است. در «زندگی پس از مرگ بیلی فینگرز: چگونه برادر پسر بد من به من ثابت کرد که زندگی پس از مرگ وجود دارد»، کاگان داستان فوق‌العاده‌ای از ارتباطات خود پس از مرگ (ADC) را با برادرش بیلی به اشتراک می‌گذارد که تنها چند هفته پس از او شروع به صحبت با او کرد. مرگ غیر منتظره یکی از دقیق‌ترین و عمیق‌ترین کتاب‌های ADC که تاکنون ثبت شده است، کتاب کاگان خواننده را فراتر از تجربه نزدیک به مرگ می‌برد. شرح زنده و بی‌درنگ بیلی از سفر جاری‌اش در اسرار مرگ، طرز فکر شما را درباره زندگی تغییر خواهد داد. مرگ و جایگاه تو در کیهان دکتر ریموند مودی، نویسنده کتاب «زندگی پس از زندگی»، در پیشگفتار خود، پدیده‌های واکر بین جهان‌ها را که از زمان‌های بسیار قدیم برای ما شناخته شده است، توضیح می‌دهد و می‌گوید که روایت تامل برانگیز دکتر کاگان نمونه‌ای عالی است.

ترجمه ماشینی: روی استمن با رهبران اصلی ارتباطات روح مصاحبه کرده و شاهد آن بوده است. کتابهای تأمل برانگیز و معتبر او بررسی مفصلی از تحولات 50 سال اخیر، از هدایت راهنماهای روحی گرفته تا محبوبیت شگفت انگیز رسانه های تلویزیونی امروزی را ارائه می دهد. در مورد: * تاریخ جذاب ارتباط روح * سبک های مختلف رسانه و شخصیت های کلیدی * درمانگران معنوی، جراحان روان و ادعاهای شگفت انگیز آنها * چگونه جنایات با کمک دنیای ارواح حل شده است * دیدگاه معنویت نسبت به تناسخ و زندگی پس از مرگ * چگونه رسانه ها بر نسل های سلطنتی و رهبران جهان تأثیر گذاشته اند

ترجمه ماشینی: این کتاب کامل ترین بررسی تا به امروز را در مورد شواهد تاریخی و معاصر برای بقای مرگ فیزیکی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: A Newcomer's Guide to the Afterlife یک همکاری منحصر به فرد از سه نویسنده - دو زنده و یک مرده است. متن منشأ عجیبی دارد. این توسط دانیل کوین در خواب دریافت شد - از دست یک آشنا که اخیراً درگذشته است. یا شاید هم نبود. کوین با کمک تام ولین، روزنامه‌نگار غیرمعمولی را برای خوانندگان زنده به ارمغان می‌آورد که در میان مرده‌ها به نام «کتاب کوچک» شناخته می‌شود. پاسخ به سوالات بزرگ زندگی در مورد فراتر در این صفحات نهفته است.

ترجمه ماشینی: ستاره ارواح خویشاوندان و محقق ماوراء الطبیعه، ایمی برونی، داستان‌هایی از سال‌ها تجربه‌اش با ارواح را به اشتراک می‌گذارد که حول سیزده حقیقت سازماندهی شده است که رویکرد او به ماوراء طبیعی را هدایت می‌کند. امی برونی، همبازی فیلم Kindred Spirits و یکی از محققان برجسته ماوراء الطبیعه در جهان، در طول سال ها تحقیق و تجربه دست اول خود، چیزهای زیادی در مورد ارواح آموخته است. اکنون، در «زندگی با زندگی پس از مرگ»، او بینشی را که به دست آورده است و اینکه چگونه رویکرد منحصربه‌فرد او را برای تعامل با ارواح مردگان و کسانی که با آن‌ها روبرو می‌شوند شکل داده است، به اشتراک می‌گذارد. از اولین برخوردهای فراطبیعی او در کودکی، تا سال‌های حضورش در شکارچیان ارواح و ایجاد شرکتش Strange Escapes، که گردش‌های ماوراء الطبیعه را به برخی از بدنام‌ترین مقاصد جن زده آمریکا ارائه می‌دهد، و تا کار فعلی‌اش در The Travel Channel's Kindred Spirits. این کتاب مملو از داستان های حیرت انگیز و عمیقاً تکان دهنده از تلاش های امی برای درک بهتر مردگان اما هنوز نرفته است. زندگی با زندگی پس از مرگ، با طنز روشن و شفقت شدید امی هم برای آنها که جن زده هستند و هم برای آنها که جن زده هستند، نگاهی چشمگیر به آنچه ما را به عنوان مردم، در زندگی و فراتر از آن به هم متصل می کند است.

ترجمه ماشینی: از زندگینامه نویس مشهور هندل، داستان یکی از مشهورترین ساخته های موسیقی کلاسیک غربی، اواتوریو معروف هندل، مسیحا. در اواخر تابستان 1741، جورج فریدریک هندل، مجموعه‌ای از کلماتی از کتاب مقدس کینگ جیمز را ساخت که سرشار از آریاهای خوش آهنگ و گروه‌های کر باشکوه بود. جاناتان کیتس تاریخ و زندگی پس از مرگ مسیح را بازگو می کند، یکی از محبوب ترین آثار در کارنامه کلاسیک. او اولین اجراهای این آهنگ و رابطه آن با معنویت را در عصر روشنگری بیان می‌کند و بررسی می‌کند که چگونه مسیح پس از مرگ هندل به یک جزء اساسی از کانون موسیقی ما تبدیل شد. جشنی معتبر و پر محبت از نقطه اوج عصر طلایی موسیقی گرجستان، مسیحا برای دوستداران موسیقی کلاسیک ضروری است.