جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این تحقیق تغذیه در اسلام می باشد. تغذیه در لغت به معنای تقویت کردن و نیرومند ساختن موجودات آلی به وسیله مواد لازم، خوراک دادن، غذا دادن می باشد. و در اصطلاح به معنی خوردن موادی که به نمو جسم کمک می کند و انرژی لازم را برای بدن به وجود می آورد. از اهداف این تحقیق، آگاهی دادن به مخاطبان جهت شناختن مواد غذایی مفید و مغذی از دیدگاه اسلام و علوم پزشکی. و استفاده صحیح از منابع غذایی مختلف می باشد تا بتوان به کمک ان از بسیاری از بیماری های جسمی و به دنبال آن بیماریهای روانی جلوگیری نموده چرا که دقت در نحوه تغذیه و انتخاب نوع آن بهتر و بسی آسانتر از درمان بیماری می باشد. علاوه بر این، تحقیق حاضر نگاهی کلی به موضوع از دیدگاه قرآن و روایات دارد در این تحقیق سعی شده که مطالب به صورت منسجم در اختیار خوانندگان قرار گیرد و روش تحقیق : کتابخانه ای است. و از طریق بررسی اطلاعات ثبت شده قبلی و با استفاده از متون موجود در کتابخانه و بخش پژوهش مدرسه علمیه نرجس(س) ، دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی، آستان قدس، بخش نمایه مطبوعات بنیاد پژوهش های اسلامی و رجوع به تالار محققان آستان قدس جمع آوری شده است و در ضمن از نرم افزار رایانه ای نیز استفاده شده است. منابع تحقیق ، قرآن ، تفاسیر قرآن ، کتب روایی، کتابهای پیرامون تغذیه، نرم افزار ، تله تکس ، روزنامه ها و مجلات می باشد که جهت بدست آوردن اطلاعات به روز پیرامون موضوع بوده است. واژگان کلیدی این تحقیق عبارتند از : تغذیه ، اکل ، شرب ، رزق ، طعام.

این تحقیق داستان اصحاب کهف را در آیات، روایات، عهدین، تواریخ و ادبیات در یک پیش گفتار و چهار فصل بررسی تطبیقی کرده است. پیش گفتار: نظری به قرآن و ارتباط قرآن با عترت، موضوعات متنوع قرآن، داستان های قرآن و فواید آن، سبب نزول قصص بر نبی اکرم، نظری به سوره کهف؛ فصل اول، اصحاب کهف در قرآن و تفاسیر؛ فصل دوم، اصحاب کهف در روایات؛ فصل سوم، اصحاب کهف در عهدین؛ فصل چهارم، اصحاب کهف در تواریخ؛ فصل پنجم، اصحاب کهف در ادبیات.

این پایان نامه با موضوع «بررسی تطبیقی دیدگاه های سیاسی در تفسیر نمونه و تفهیم القرآن» در هفت فصل تنظیم شده است: فصل اول با عنوان «کلیات» نخست به موضوع، زندگی نامه حضرت آیت الله مکارم شیرازی و مولانا ابوالاعلی مودودی و معرفی تفاسیر آن ها و سپس به مفاهیم سیاسی از جمله: نظام سیاسی اسلام، حکومت، خلافت، امامت، شورا و بیعت از نظر لغت و اصطلاح پرداخته است. در فصل دوم، رابطه دین با سیاست، قلمرو و میزان دخالت دین در حوزه سیاست، نظریه سیاسی اسلام، ضرورت، اهمیت و انواع حکومت از دیدگاه آیت الله مکارم شیرازی و مولانا ابوالاعلی مودودی مورد بررسی قرار گرفته است. فصل سوم به حاکمیت و مشروعیت در اسلام اختصاص دارد. در فصل چهارم، اهداف و وظایف حکومت اسلامی از دیدگاه این دو مفسر مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل پنجم، شرایط و صفات حاکمان و زمامداران حکومت اسلامی بیان شده است. در فصل ششم، ماهیت حکومت اسلامی از نظر این دو مفسر بررسی شده است. در فصل هفتم به موضوعاتی همچون: دستور مشورت، اهمیت مشاوره در اسلام، مشورت در آینه روایات، اصل شورا، فوائد و اصل مشورت پرداخته شده است

رفتار به عنوان تظاهرات قابل مشاهده روان، از دیرباز زمینه ای برای ارزیابی و تحقیق علمای علوم انسانی بوده است و اخیرا مکاتب مختلف روانشناختی نظرات متفاوتی را در رابطه با علل و انگیزه رفتار و راههای تغییر آن ابراز داشته اند. در این پژوهش رفتار از زاویه قلب مورد بررسی قرار گرفته و ارتباط آن با قلب و گرایشهای قلب ترسیم شده است، به این بیان که هر چه قلب به سلامت نزدیکتر باشد رفتار نیز به همان میزان مبتنی بر عدل و انصاف است و هر چه قلب گرایش به کدورت و تاریکی پیدا کرده باشد، رفتار نیز به ناهنجاری متمایل است و لذا برای تغییر و اصلاح رفتار لازم است به تغییر و اصلاح قلب پرداخته شود. نکات برجسته این تحقیق بررسی کارکرد قلب سالم و بیمار با استناد به آیات و روایات می باشد، تحلیل رفتار از دیدگاه روانشناختی و نقد و بررسی آنها و طرح دیدگاه الهی در مقابل نگرش های بشری از دیگر مسائل می باشد، نمونه هایی از رفتار بهنجار و نابهنجار در دو عرصه قرآن و روانشناسی و بررسی تطبیقی آن دو، از دیگر مباحث این تحقیق است. در نهایت به عنوان کاربرد عملی-تربیتی این پژوهش، راهکاری جهت اصلاح جوانان ارائه شده است./

مهم ترین بحث در سورة اسراء، که آغاز سوره نیز به آن اختصاص یافته است، معرفی اسلام، پیامبر اسلام و قرآن است در کنار معرفی شریعت حضرت موسی علیه السلام و تورات، و گزارش فساد جهانی بنی اسرائیل در دو مرحله، که ذکر این دو فساد تنها در این سوره بیان شده است، بخشی از این بحث محوری است، که به دلیل ذکر این ماجرا، این سوره«بنی اسرائیل» هم نامیده شده است. با تأمل و دقت در آیات این سوره مطالب عمیقی از مقایسة میان این دو شریعت الهی به دست می آید و کامل بودن و در سایة آن جاودانی و جهانی بودن شریعت اسلام از مهم ترین خصوصیاتی است که باعث برتری آن بر شرایع دیگر شده است گرچه شرایع الهی همه عامل هدایت و پیش برد جامعه بشری به سوی کمال و هدف نهایی هستند اما آنها تنها در زمان و مکان های خاص خود کارآرایی داشته و زمانی رسیده است که دیگر موعد عمل به آن ها سر آمده است و خداوند با ارسال انذارگر، شریعت و کتاب دیگری راه هدایت را برای اقوام بشری هموار کرده است تا نوبت به دین خاتم، اسلام، می رسد که با مبعوث کردن برجسته ترین پیامبر، خاتم الانبیاء، دین الهی در آخرین مرحلة تکامل بشری در اختیار مردم قرار می گیرد. آیات سورة اسراء آیینه تمام نمایی از برتری اسلام است. اما امت یهود برتری اسلام همان دینی که مدت ها چشم به راه آمدنش بودند را نادیده گرفته، بنای سرکشی گذاشته اند و ادعای علو و برتری بر جهان می کنند؛ و مطابق این مدعا تاکنون به کشتار، چپاول اموال و اشغال سرزمین های مسلمین پرداخته اند، اما سر انجام بر اساس پیش گویی قرآن کریم، آن ها در رویارویی با سپاهیان اسلام مغلوب و وامانده خواهند شد و بر خلاف ادعایشان به ذلت خواهند نشست. این پژوهش، کوششی است در جهت مقایسه دین اسلام و یهود و تشریح برتری های اسلام، دینی که تا قیامت پابرجاست، و هم چنین درگیری امت اسلام و یهود که در پی فتنه های یهود در جهان صورت می گیرد، و عاقبت و فرجام آن، که پیروزی و فتح نهایی اسلام است، بیان آنچه در وصف قرآن و تورات در سوره آمده است، پرداختن به تعالیم و مباحث اخلاقی مشترک میان آیین اسلام و یهود. مطالب تحقیق مستند به آیات قرآن، احادیث معصومین، شواهدی در کتاب مقدس و آثار نویسندگانی است که در این راستا اثری از خود به یادگار گذاشته اند.

این پژوهش به صبررسی تطبیقی امثال قرآن و امثال انجیل های چهارگانه اختصاص یافته است. نویسنده ی رساله پس از بیان کلیات، با تقسیم بندی موضوعی هر یک از امثال قرآن و امثال انجیل در دو فصل مجزا، ذیل هر مثل شرح مختصری از تفاسیر و کتب معتبر پیرامون آن نوشته است. این تقسیم بندی با توجه به مفاد امثال در سه بخش: اقسام و اصناف مردم مباحث تربیتی و اخلاقی آخرت و احوال آن به بحث گذارده شده است. شالوده و اساس تحقیق، انطباق برخی از امثال قرآن با امثال انجیل و بررسی نقاط اشتراک و افتراق آن هاست. در پرتو این بررسی به برتری قرآن کریم نسبت به انجیل های چهارگانه پی بردیم و دریافتیم که امثال قرآن بر خلاف امثال انجیل، مت صف به صراحت، واقع بینی، پرهیز از خرافه، عمق نگری، ایجاز و ... است/

این پایان نامه که با عنوان ویژگی های حکومت جهانی امام زمان ( عج) است، با هدف شناخت حکومت جهانی ولی عصر(عج) نوشته شده است. در آن به ابعاد مختلف حکومت ایشان، به زبانی ساده و روان اشاره شده، تا همه ی افراد جامعه از هر قشری بتوانند، آگاهی مختصری از حکومت امام زمان(عج) پیدا کنند. در این نوشتار سعی شده که بیشتر از منابع روایی موثق و از روایات معتبر استفاده شود. از جمله می توان به کتاب : نجم الثاقب، نوری طبرسی – غیبت نعمانی، نعمانی - الغیبه شیخ طوسی و ... اشاره کرد. ابتدا به معنای لغوی و اصطلاحی حکومت و انواع آن پرداخته و سپس در مورد جهانی شدن مختصری توضیح داده شده است. در این تحقیق ابعاد مختلف : مذهبی، سیاسی، عدالت گستری، فرهنگی، اقتصادی و ... حکومت امام زمان مورد بررسی قرار گرفته، و در آن مختصری به مسئله رجعت و بازگشت ائمه و مؤمنان اشاره شده است. نتایجی که از این تحقیق پایانی می توان گرفت، معنای حکومت و انواع آن و اینکه بشر همواره به دنبال صلح و آرامش و دوری از نزاع و خصومت است که این مهم در حکومت جهانی حضرت ولی عصر(عج) تحقق می پذیرد. حکومت واحد جهانی حضرت مهدی(عج) امید همه ی شیعیان بوده و حکومتی است که هدفش متحد کردن همه ملت ها و برداشتن امتیازات و ایجاد وحدت و گسترش عدالت در جهان است(جهانی شدن). محور تمام امور در آن جامعه قرآن و احکام الهی است، عقل ها در آن جامعه به کمال خود رسیده و روح انسان تجلی گاه کمالات الهی می شود. ظالمان به سزای اعمالشان می رسند و شیطان لعین محو و نابود خواهد شد، بنابراین ایشان قوت قلب و صاحب همه ی مستضعفان و مظلومان عالم است. یاران حضرت مهدی(عج) شیرمردانی هستند که جان را فدای مولای خود می کنند. حکومت امام زمان(ع) امنیت، عدالت و برکات الهی را برای مردم جامعه خود به ارمغان می آورد، اقتصاد جامعه شکوفا شده و مال و ثروت فراوان می گردد. در این حکومت اسلامی که به دست با برکت حضرت ولی عصر(عج) محقق می شود، انبیاء و اولیای الهی رجعتی ملکوتی پیدا می کنند تا هم دوش مهدی فاطمه ( س) تمام تلاش انبیای الهی گذشته را به ثمر برسانند. کلید واژه ها : حکومت – مهدی – جهانی شدن – عدالت

رساله مورد بحث دربردارنة رهنمودهای ارجمند اخلاقی و سیاسی حضرت علی(ع) به کارگزاران مختلف حکومتشان می باشد، و در دو بخش کلیاتی دربارة کارگزاران و وظایف اجتماعی کارگزاران تدوین و تنظیم گردیده است. بخش اول عهده دار روشن نمودن جایگاه کارگزاران از دیدگاه امام علی(ع) و ویژگی های مثبت و منفی کارگزاران است، و به تبیین و توضیح جایگاه مدیریت در اسلام و معنا و مفهوم وظایف و کارگزاران و ملاکهای نصب کارگزاران از منظر امام علی(ع) پرداخته است. رهنمودهای حضرت در مورد اخلاق و سیره کارگزاران ریشه در فرهنگ قرآنی و سیرة نبوی و در پی ادامه راه و هدف بعثت پیامبر اکرم(ص) می باشد. ایشان تهذیب جامعه در همة ابعاد بویژه بعد اخلاقی و عملی را سرلوحة برنامة حکومتی خویش قرار داده، و به تهذیب اخلاقی و سیره کارگزاران حکومت توجه خاص مبذول داشته اند. از نظر امام کارگزار حکومت دینی باید ارتباط خود با نفسش، خداوند، زیر دستان، مافوق، مسئولین هم طراز خود و مردم را بر اساس آموزه های دین و عقل سالم تنظیم نماید. بخشی از دستورات حضرت به کارگزاران جنبه محوری داشته، و کلیة کارگزاران را در برمی گیرد، مانند: تقوا، عدالت، مشورت با مردم و صاحب نظران و ... .و بخشی از دستورات حضرت طبقه خاصی از کارگزاران را شامل می شود که در بخش دوم در پنج فصل به بررسی آنها پرداخته شده است. این بخش به تبیین و تعریف وظایف کارگزاران در زمینه های فرهنگ، اقتصاد، امنیت و دفاع، قضاء و حکومت پرداخته است و دستورات و سفارشهای حضرت به والیان، دادرسان، نیروهای مسلح، قضاوت و ... را مطرح نموده است. حاکم و رهبر حکومت اسلامی می بایست نظارت مستمر و همه جانبه بر تمام شئون زندگی کارگزاران خود بویژه در حوزه عملی و اخلاقی اعمال نماید، و جهت تقویت شایستگی ها و از بین بردن کاستی های آنان گامهای مؤثری بردارد تا بتواند زمینه های دسترسی به اهداف عالیه حکومت را فراهم نماید.

وجود حکومت و حاکم از ضروریات جامعه بشری خصوصا در جوامع متمدن محسوب می شود و بر مبنای فلسفه سیاسی اسلام، حاکم با نصب حق تعالی به طور تعیینی در زمان حضور معصوم علیه السلام یا تعیّنی در زمان غیبت، مشروعیت می یابد. لکن صرف دارا بودن مشروعیت برای رسیدن به حکومت کافی نیست و بایستی حاکم مقبولیت اجتماعی نیز کسب نماید. کسب مقبولیت نیز نباید از راه نامشروع و یا اکراه، اجبار و تحمیق مردم حاصل شود. که در این صورت با وجود تحقق شرایط در حاکم، حکومت نامشروع خواهد بود، زیرا در اصل قدرت مشروعیت با رأی مردم است. از منظر امام علی علیه السلام نیز حضور و مشارکت فعال مردم در سامان بخشیدن به امور جامعه بسیار مهم است. لذا آن حضرت(ع) پذیرش زعامت مسلمانان را مستند به حضور و بیعت آنان می کند. و به نقش مردم در تحولات اجتماعی و رشد یا انحطاط جامعه اسلامی توجه ویژه مبذول می دارد. در حقیقت، در سیره آن بزرگوار«مردم» سرمایه اصلی حرکت جامعه و نظام حاکم به سوی رشد و تعالی شمرده می شوند. که این حرکت تکاملی با حمایت، نظارت و هدایت مردم تحقق می یابد.

با توجه به این که زندگی انسان ها در سایه حکومت حضرت مهدی ( عج) به یک زندگی اجتماعی سالم ختم می شود در این تحقیق برآن شدیم تا ویژگی هایی از این حکومت درخشان را بیان کنیم تا شاید از این طریق آمادگی هایی را در افراد به وجود آوریم که بتواند حکومت حضرت را در آن عصر و زمان درک کنن. در فصل اول این تحقیق به کلیات که شامل : مروری بر مطالعلات انجام شده ، اهداف و ضرورت ها، سؤالات اصلی و فرعی، تعریف واژه ، بیان مسأله می پردازد. در فصل دوم ویژگی ها ی مذهبی حکومت امام زمان(عج) را مورد بررسی قرار می دهد. ابتدا از آئین و روش حضرت بحث می شود زیرا مردم آن زمان می پندارند که حضرت با خود دین جدیدی آورده است در حالی که ایشان ادامه دهنده راه پیامبر ( ص) و امامان می باشند. مهدی ( عج) اختلافات میان مردم را بدون اینکه سرکوب کند با شیوه و روش خاصی حل می کند ندای توحید و یکتاپرستی در زمان حکومت حضرت در ستاسر جهان منتشر می شود و حضرت به بعضی از مکان های مقدس همچون مکه، کوفه، قم ... توجه خاصی می نماید و حکومت جهانی خود را از مکه شروع می کند و کوفه را مرکز حکومت خود قرار می دهد. در فصل سوم ویژگی های سیاسی حکومت امام زمان(عج) را بیان می کند در این فصل چنین می خوانیم : در ابتدا عدالت را که مهم ترین و اصلی ترین برنامه حکومت حضرت می باشد را مورد بررسی قرار می دهد که حضرت چگونه عدالت را حتی درون خانه ها برقرار می کند احکام اسلامی را که تا آن زمان مورد بی توجهی قرار گرفته بود به طور دقیق اجراء می نمایند و صفا و صمیمیت واقعی را در میان مردم برقرار می کند. حضرت با تقسیم صحیح ثروت همه افراد آن زمان را بی نیاز کرده و تمام مظاهر فقر را از روی زمین بر می چیند. از جمله دیگر اقدامات دیگر مهدی ( عج) این است که ایشان انتقام دشمنان اهل بیت به خصوص انتقام خون جدش امام حسین(ع) را می گیرد. زمین را از لوث ستم و ستمکاران پاک می کند حضرت امنیت را در میان مردم برقرار می کند امنیتی که شامل حال حیوانات نیز می شود به طوری که وحشت و نفرت از میان آن ها برداشته می شود و حیواناتی که یک روز دشمن هم بودند در یک مکان سیر می کنند بدون اینکه به یکدیگر آسیبی وارد کنند. حکومت حضرت موضعی و مقطعی نیست و تمام شرق و غرب جهان را در بر می گیرد و حضرت سال هایی که مدت آن را سنواتی مختلف بیان کرده اند در میان مردم حکمرانی می نمایند. در فصل چهارم در مورد ویژگی های فرهنگی حکومت حضرت مهدی ( عج) چنین می خوانیم : در آن زمان از گسترش فوق العاده علوم سخن به میان می آید که به اندازه دوازده برابر علوم این زمان پیشرفت می کند. عقول افراد با عنایت و توجه و در سایه حکومت آن حضرت به تکامل نهایی می رسد. فصل پنجم ویژگی های اقتصادی حکومت حضرت مهدی ( عج) را مورد بررسی قرار می دهد در این فصل از توسعه کشاوزی سخن به میان می آید که محصولات کشاورزی در آن زمان دو برابر می شود و انواع برکات الهی از آسمان و زمین بر بندگان خدا نازل می شود عمران و آبادی سراسر جهان را در بر می گیرد و نقطه ای از زمین را نمی توان یافت که آبادی در آن راه پیدا نکرده باشد. معادنی که تا آن زمان کشف نشده بود کشف و مورد بهره برداری قرار می گیرد. صنعت و تکنولوژی فوق العاده پیشرفت می کند به طوری که انرژی نور جانشین نور خورشید می شود در فصل ششم که فصل پایانی می باشد خلاصه تحقیق را بیان کرده و چند پیشنهاد را ارائه می کند و نتیجه ای را که از بحث بررسی ویژگی های حکومت حضرت مهدی(عج) به دست آمده را بیان می نماید و در پایان نیز منابعی که در تحقیق به کار برده شده است را بیان می کند. کلید واژه ها : حکومت، مهدی(عج)، آئین و روش، برچیده شدن اختلافات، توحید سراسری، اماکن مقدسه، عدالت، اجرای احکام، صفا و صمیمیت ، بر چیده شدن فقر، پاکسازی ستمکاران، انتقام دشمنان اهل بیت، امنیت، از بین رفتن وحشت از میان حیوانات، قلمرو جغرافیایی، مدت ، گسترش علوم، شکوفایی عقول، توسعه کشاورزی، ظهور برکات، آبادانی منابع زیرزمینی، پیشرفت صنعت.