جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اخلاق یکی از ساحت‌های شاخص زندگی انسان است. هستی‌شناسی اخلاق به‌عنوان یکی از زیرمجموعه‌های فرااَخلاق، عهده‌دار تبیین این مسئله است که آیا بایدها و نبایدهای اخلاقی مبتنی بر حقایقی عینی در جهان خارج‌اند و نقش انسان تنها اکتشاف و حکایت‌گری از آنهاست، یا اینکه اموری ابداعی و برساختۀ ذهن انسان‌اند و حقایقی مستقل از آرای اخلاقی ما در جهان خارج وجود ندارد. به‌عبارت دیگر، میان ذهنی‌انگاری اخلاقی (سابژکتیویسم) و عینی‌گرایی اخلاقی (ابژکتیویسم) تقابل اساسی وجود دارد. اخلاق‌پژوهان دراین‌باره، مواضع متقابلی اتخاذ کرده‌اند. فیلسوف اخلاق معاصر، جورج ادوارد مور، جانب‌دار عینیت اصول اخلاقی است و ذهنی‌انگاری اخلاقی را نقد می‌کند. او در نقد ذهنی‌انگاران تأکید می‌کند که عینی‌انگاری اصول اخلاقی را نباید با ذاتی‌دانستن آنها یکسان در نظر گرفت.فیلسوف و متکلم جهان اسلام، خواجه نصیرالدین طوسی که در زمینۀ اخلاقْ آرا و آثار بسیاری از خود به جای گذاشته است، معمولاً با اصطلاحات امروزی در زمرۀ طرفداران اخلاق فضیلت‌محور شناخته شده است. نوشتار حاضر بر آن است تا ضمن اشاره به دو رویکرد ذهنی‌گرایی و عینی‌گرایی اخلاق، به تبیین موضع واقع‌گرایانۀ خواجه و مقایسۀ آن با واقع‌گرایی مور بپردازد. عناوین موجود در فرااَخلاق در زمان حیات علمی خواجه نصیر مطرح نبوده است؛ اما با کاوشی در مبانی و مباحث اخلاقی وی می‌توان چنین نتیجه گرفت که او نیز به عینیت اصول اخلاقی معتقد بوده و درنتیجه ذهنی‌گرایی را نمی‌پذیرد.

ترجمه ماشینی: در جریان انقلاب 1978 ایران، نفوذ روشنفکران عمومی گسترده بود. بسیاری از دیدگاهی مبنی بر رهایی از تأثیرات «غرب زدایی» که از مفاهیم هایدگری در مورد بومی گرایی ضدغربی الهام گرفته شده بود، حمایت کردند. علی میرسپاسی با پیگیری سیر فکری فیلسوف ایرانی احمد فردید در این کتاب شرحی از ظهور اسلام سیاسی در ایران مدرن ارائه می دهد. فردید از طریق شخصیت جنجالی و حضورهای عمومی و خصوصی متعدد خود در قبل، حین و به ویژه پس از انقلاب، دیدگاهی اسلام گرایانه را که خصمانه ستیزه جویانه با دنیای مدرن است، رواج داد که تا به امروز بخشی اساسی از فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی باقی مانده است. میرسپاسی با آوردن عناصری از اندیشه فردید پس از انقلاب و همچنین تحلیل انتقادی نوشته‌های فوکو درباره «سیاست معنویت»، خواندنی ضروری را برای همه کسانی که سیر تحول اندیشه و فلسفه سیاسی در ایران مدرن و فراتر از آن را مطالعه می‌کنند، ارائه می‌کند.

ترجمه انگلیسی: نقدهای فمینیستی-آزادی بخش بسیاری از کلمات سنتی به و برای الهی وجود داشته است. این نقدها شامل نگرانی از تأثیر این مجموعه کلمات بر رفتار بوده و خواستار تغییر واژگان سنتی شده است. این پایان نامه یک کاوش تئوریک قوی در مورد چگونگی رفتار کلمات به و برای تأثیر الهی، تجزیه و تحلیل مجموعه کلمات به و برای الهی مورد استفاده در متون مذهبی مجاز برای عشای ربانی در کلیسای انگلستان ارائه می دهد. اهمیت ایدئولوژی برجسته می‌شود، زیرا ایدئولوژی‌ها هم در استفاده از کلمات بیان می‌شوند و هم حفظ می‌شوند و از آنجایی که اعمال اجتماعی را ترویج می‌کنند. این پایان‌نامه با استفاده از روش‌شناسی فمینیستی-آزادی، از درک پردازش زبان برگرفته از روان‌زبان‌شناسی و فلسفه زبان ویتگنشتاین استفاده می‌کند تا آنچه در متون مطالعه موردی وجود دارد را آشکار کند و نشان دهد که چگونه این کلمات بر رفتار تأثیر می‌گذارند. این کتاب سهم الاهیات فمینیستی را در برجسته کردن ساختارهای دوگانه استفاده از زبان و راه هایی که این امر از طریق آن تأثیرگذاری از کلمات به و برای رفتار الهی را ممکن می سازد، دریافت کرده و پذیرفته است. بینش باتلر در مورد قانون اساسی ما در زبان از طریق مدلی از ارتباطات، هویت و روابط خوانده می شود تا نشان دهد که کلمات خطاب به دیگران و همچنین کلمات خطاب به خود، ظرفیت تشکیل هویت و روابط ما را دارند و بنابراین بر رفتار ما تأثیر می گذارند. برای مسیحیان، کلمات به خدا و برای خدا ما را در هویت ها و روابط می سازد و بر رفتار ما تأثیر می گذارد. علیرغم موانع متعدد برای تغییر از مجموعه کلمات سنتی، این پایان نامه پیشنهاد می کند که تغییر می تواند از طریق قادر ساختن جماعات به درک چگونگی عملکرد کلمات و از طریق استفاده از کلمات جدید برای الهی و برای بی ثبات کردن ایدئولوژی های مسلط و سرکوبگر از طریق بهره برداری از ضعف های ساختاری آنها ایجاد شود. امید این پایان نامه این است که سخنان به خدا و برای خداوند می تواند به شکوفایی همه نوع بشر کمک کند.

فوكو بر اين باور است كه انسان غربي در عصر مدرن تبديل به سوژه منقاد شده ‌است. وي براي يافتن سازوكارهاي شكل‌گيري اين سوژه منقاد به سراغ سه شيوه ابژه‌سازي مي‌رود. بر طبق تحليل فوكو، انسان‌ها از طريق سه شيوه ابژه‌سازي، تبديل به سوژه منقاد مي‌شوند. آنچه ما در اين مقاله به آن مي‌پردازيم، تنها دومين شيوه ابژه‌سازي انسان است كه مربوط به كردارهاي تقسيم‌گر مي‌شود. ما قصد داريم نقش اين كردارها را در چگونگي شكل‌گيري سوژه منقاد بررسي نماييم. در اين راستا پس از مقدمه‌اي كوتاه، در بخش اول مقاله، منظور فوكو از كردارهاي تقسيم‌گر توضيح داده مي‌شود و سپس در بخش‌هاي دوم و سوم، دو نمونه از مثال‌هاي فوكو از كردارهاي تقسيم‌گر و نقش آنها در چگونگي شكل‌گيري سوژه منقاد به تفصيل تشريح مي‌گردد. كردارهاي تقسيم‌گر مجنون/ عاقل در بخش دوم با تمركز بر نهاد تيمارستان و كردارهاي تقسيم‌گر بزهكار/ بهنجار در بخش سوم با تمركز بر نهاد زندان بيان مي‌شود.

ترجمه ماشینی: این جلد بر اساس اولین مجموعه گفتگوهای رسمی است که فلسفه های پویای دو متفکر برجسته را گرد هم می آورد: جودیت باتلر و آلفرد نورث وایتهد. هر کدام از طیف وسیعی از رشته‌ها برای ایجاد نظریه‌های متمایز در مورد تبدیل شدن، خشونت نحوی و فرصت‌های خلاقانه محدودیت‌ها استفاده کرده‌اند. ویراستاران امیدوارند با گرد هم آوردن مفسران مشهور بین‌المللی باتلر و وایتهد از رشته‌ها و رشته‌های مختلف - فلسفه، بلاغت، مطالعات جنسیتی و عجیب و غریب، مذهب، نظریه ادبی و سیاسی- معیاری برای ارتباط گفتمان بین‌رشته‌ای فلسفی امروزی تعیین کنند. این جلد با فراتر از دایره های بسته آنها به سوی فهم هایی که ممکن است به عنوان مبنایی برای فعال شدن بشریت امروزی باشد، کمک بی نظیری به و برای علوم انسانی در مبارزات سیاست، اقتصاد، بوم شناسی و هنر ارائه می دهد. با در نظر گرفتن باتلر و وایتهد، یک کادر کاملاً جدید از رویکردهای مربوط به مشکلات طولانی مدت و همچنین سؤالاتی که قبلاً در علوم انسانی مطرح نشده بود را ترسیم می کنند.

ترجمه ماشینی: در این روایت کلاسیک از جنون، میشل فوکو یک بار برای همیشه نشان می دهد که چرا او یکی از برجسته ترین فیلسوفان اروپایی از پایان جنگ جهانی دوم است. دیوانگی و تمدن، اولین کتاب فوکو و بهترین دستاورد او، طرز تفکر شما را در مورد جامعه تغییر خواهد داد. با برانگیختن شوک، ترحم و شیفتگی، ممکن است طرز فکری که در مورد خود دارید نیز در شما ایجاد کند.

ترجمه ماشینی: در فرانسه، کشوری که به روشنفکران خود جایگاهی را می دهد که سایر کشورها به ستاره های راک خود می دهند، میشل فوکو بخشی از نسل درخشان متفکرانی بود که شامل سارتر، دوبووار و دلوز نیز می شد. فوکو، یکی از قهرمانان فکری بزرگ قرن بیستم، مردی بود که اشتیاق و عقلش تقریباً در خدمت تمام اهداف مترقی زمان خود بود. از نظم و قانون، تا سلامت روان، تا قدرت و دانش، او آگاهی عمومی از پویایی هایی را که همه ما را درگیر چند ایدئولوژی و علایق قدرتمند نگه می دارد، رهبری کرد. مسلماً بهترین کار او، Archaeology of Knowledge مقدمه ای چالش برانگیز اما فوق العاده ارزشمند برای ایده های او است.

ترجمه ماشینی: تولد کلینیک یک مطالعه مهیج و بدیع در مورد تولد پزشکی مدرن است که به موازات جنون و تمدن کلاسیک فوکو است که در آن او تاریخچه نگرش مردان نسبت به کسانی که به عنوان دیوانه معرفی شده اند و رفتار آنها را ترسیم می کند. فوکو در اینجا به بررسی خاستگاه های پزشکی بالینی مدرن می پردازد و توجه کامل خود را بر نقطه عطف خود متمرکز می کند، یعنی در سال های نسبتا کمی در آغاز قرن هجدهم که شاهد یکی از آن دگرگونی های سریع و کامل در اساس معرفت شناختی تفکر مردان بودیم. بسیاری از ابتدایی ترین ایده های پزشکی مدرن در مورد ماهیت سلامت و بیماری، در مورد اینکه زندگی چیست و مرگ چگونه باید باشد، در این دوره محوری تدوین شد. فوکو با ترکیب معمول خود از بینش درخشان و ثروت از دانش، راه هایی را آشکار می کند که نظریه و عمل پزشکی به آن پاسخ می دهند.