جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این مقال شرحى است بر مناجات معتصمین امام سجاد علیه السلام. از آنجاکه انسان بیشتر نیازهاى خود را مستقیما به وسیله اسبابى که در اختیار دارد تأمین مى کند، خود را نیازمند آن اسباب مى پندارد. از این رو، گمان مى کند از مسبب الاسباب بى نیاز است. به همین دلیل، وقتى نعمت هاى بى کران الهى در اختیار ماست و نیازهاى ما را برطرف مى کند، و با اسبابى در اختیار خود، مشکلات خود را برطرف مى کنیم، خود را بى نیاز از خدا مى پنداریم. این امر ناشى از غفلت و جهل به این حقیقت است که خداى قادر متعال، نیازها و حوایج ما را برطرف مى کند. این در حالى است که خداى متعال همواره از ما مى خواهد که به اسباب ظاهرى اعتماد نکنیم؛ چون اختیار آن اسباب نیز در دست خداست؛ تا او اراده نکند، کارى از آنها ساخته نیست. به همین دلیل، امام سجاد علیه السلام سفارش مؤکد دارند که نباید به غیر خدا امید بست، ما محتاج خداى متعال هستیم.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 5 تا 10

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

هدایت و ضلالت انسان در حکمت متعالیه صدرایی

نویسنده:

مرضیه اخلاقی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران : دانشگاه امام صادق (ع),

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ضلالت , هدایت الهی , هدایت مطلق , تقلید , ریاضت , مراتب هدایت , فاعل هدایت , قابل هدایت

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان شناسی ملاصدرا , 03. انسان شناسی Human nature , فطرت(کلام) , هدایت تکوینی , ضرورت نبوت , وجدان خیر و شر , اختیار انسان , قضا و قدر , جایگاه شناسی انسان (مسائل جدید کلامی) , حکمت متعالیه , ماهیت سعادت حقیقی , هدایت تشریعی , جهاد اکبر , غفلت , مقام ولایت(قسیم مقام نبوت و رسالت و خلافت , معیت خداوند با صالحان , تقلید محض از امام ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین

چکیده :

باطن انسان آمیخته‌ای از ویژگی‌های قوای متفاوت حیوانی، سبعی، شیطانی و ملکی است که پیوسته در جنگ و ستیز با یکدیگرند زیرا هدف نفس تاریک و پست رسیدن به اسفل‌سافلین و نهایت دوری از حق‌تعالی؛ و میل روح که از عالم امر و ملکوت است رسیدن به عالم خویش و هم‌جواری رب العالمین است؛ لذا پیکار با تاریکی‌های قوای نفسانی و حیوانی و تقویت و تکمیل قوه ملکی و طی مراحل سلوک و رسیدن به مقصد و مقصود ضرورت می‌یابد. صدرا انسان را مسافری تاجر پیشه می‌داند که سرمایه‌اش فطرت اولیه یعنی همان قوه و استعدادی است که بواسطه آن توانایی رسیدن به مدارج عالی و منازل رستگاری و سعادت را دارد و هدایت تنها نردبان صعود به سعادت و نیک بختی عالم آخرت است. مقاله حاضر سعی دارد که با نگاه به مبانی قرآنی صدرالمتألهین درباره هدایت و علت نیاز انسان بدان، علل و عوامل آن و راه وصول به آن را در حکمت متعالیه صدرایی نشان دهد تا چراغ راه جستجوگران عقلی و برهانی و کاوشگران روحی و معنوی گردد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 37 تا 52

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تحلیل روش قرآن کریم در درمان حسد

نویسنده:

محمدحسن علم الهدی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها : دانشگاه معارف اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

الگو , اراده , قرآن , درمان حسد , معرفت افزایی , قرآن , قرآن مجید , حسد , عبودیت , حسد

کلیدواژه‌های فرعی :

توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , غبطه , سوره فلق , آیه 179 اعراف , آیه 65 نساء , آیه 53 نحل , نصیحت , غفلت , تقویت اراده , مراتب حسد , آثار حسد , پیشگیری از حسد , علل حسد ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , امام خمینی

چکیده :

یکی از مخرب ترین امراض نفسانی انسان رذیلت حسد است. حسادت این پتانسیل را دارد که مقام عبودیت و بندگی انسان را نابود کند همچنان که با موجودی به نام ابلیس چنین کرد. در مکتب اسلام، یکی از اهداف تربیتی قرآن کریم به اقتضا فرمایش الهی «وَ شِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُور ِ» درمان بیماری های نفسانی انسان است. قرآن کریم حول محور توحید و عبودیت الگویی از درمانگری نفس در بیماری هایی همچون حسد را ارائه می دهد. معرفت افزایی، الگوسازی در قالب داستان و تمثیل، وعده بهشت و جهنم، تعوذ، تغییر اراده، راهکارهای عملیاتی همچون خیرخواهی نسبت به دیگران و ابتلا از جمله روش های درمانگری حسد در نظام اخلاقی قرآن است که حول محور عبودیت و توحید ارائه می شود. در این مقاله برآنیم مدل و الگوی قرآنی در درمان حسد را با رویکردی تحلیلی بررسی کنیم و از این گذر به الگوی روشمند و بدیعی از درمانگری با محوریت عبودیت و توحید در مقایسه با مکاتب دیگر برسیم.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 67 تا 82

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

«خودفراموشی» در بستر از خودبیگانگی با تکیه بر دیدگاه مولوی

نویسنده:

انسیه ماهینی، ابوالفضل کیاشمشکی، عبدالحسین خسروپناه

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها - دانشگاه معارف اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علم نفس , خود فراموشی

کلیدواژه‌های فرعی :

03. انسان شناسی Human nature , قوس صعود , قوس نزول , ظلم به خویشتن , بازگشت به خویشتن , انسان شناسی اگزیستانسیالیسم (مسائل جدید کلامی) , انسان و خدا , جسم مرکب مادی , خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) , فضایل اخلاقی , خود سازی , ریاضت , چاپلوسی , حب دنیا , غفلت , هوای نفس , تفکر , آداب عزلت , هبوط انسان (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , پیر (عرفان) , فنا , مرتبه انسان کامل , خیال(معرفت شناسی) , نفس ناطقه(اصطلاح وابسته) , وهم(معرفت شناسی) , وجود عقلی انسان ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

عبدالله جوادی آملی

شاپا (issn):

7264 - 2228

چکیده :

مولوی با الهام از منابع دینی با زبان شعر، تمثیل و جملات نغز، سعی در واکاوی معنا، علل، پیامدها و در نهایت راهکارهایی جهت درمان آن داشته است. از نظر مولوی، انسان دارای هویتی الهی است که در اثر هبوط، از آن دورافتاده و دچار خودفراموشی شده است. آنچه این فراموشی اجباری اولیه را تشدید می کند، تعلق به ماده و مادیات و تأثیر قوای طبیعی حیوانی است که تیرگی و ظلمت را بر وی غالب می سازد. در نتیجه او در درون خود عذاب و شکنجه مرغ محبوس را احساس می کند و می نالد و هوای بازگشت به وطن اصلی خود را دارد. این سیر استکمالی آثار مولوی در قالب قوس نزول و صعود قابل تصویر است. از دید مولوی دو دسته عوامل درونی و بیرونی باعث عدم شناخت خویشتن است. از نظر وی نقطه مقابل علل خودفراموشی، راه‌هایی برای خودیابی و غلبه بر خودفراموشی است. و راه درمان آن چیزی جز یافتن مأوای اصلی و بازگشت به آن و در نتیجه خروج از غفلت نیست.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 53 تا 78

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3 4 5 6 7 8

تعداد رکورد ها : 72

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.