جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

محور بحث در این تحقیق، تبیین آموزه فدیه در نگاه قرآن است. آموزه فدیه بر این اصل استوار است که در نتیجه گناه آدم، گناه در ماهیت انسانی شکل ذاتی گرفته است و چون ذاتی است وراثتی هم خواهد بود. آثار تکوینی گناه ذاتی، هبوط آدم و زندگی زمینی است که این زندگی زمینی او را با مرگ مواجه کرده است. تنها راه نجات از آثار تکوینی گناه ریختن خون انسانی است که ماهیت نیمه خدایی دارد. آموزه فدیه در اسطوره های ادیان باستان هم مورد اعتقاد است. این آموزه از اصول اساسی الهیّات مسیحی در مورد نجات مورد قبول همه فرقه های مسیحیت است. و صرف ایمان به این آموزه نجات بخش است. در این اعتقاد انجام عمل صالح در جهت رفع آلودگیهای ظاهری و باطنی هیچ گونه تاثیری ندارد. انحراف از راه حقیقت باعث کج فهمی و ایجاد آموزه های انحرافی خواهد شد که هیچ سابقه ای در اصل دین ندارد. در این پژوهش نخست این آموزه در اعتقاد اسطوره ای ادیان باستان مورد تبیین قرار گرفته است و در ادامه در دین عبرانی ) یهودیت و مسیحیت ( مورد بررسی قرار گرفت. در ادامه این پژوهش آموزه فدیه مورد تبیین قرآن قرار می گیرد. قرآن هبوط آدم را بر جعل خلیفه الهی قرار داده است و گناه ذاتی را مردود دانسته است. در نگاه قرآن صیحیح نیست که به خاطر گناه یک شخص، تمام انسان ها عقوبت شوند. همه گناه یکسان نیست و هر گناهی منجر به هلاکت ابدی نمی باشد. ایمان همه افراد هم در یک سطح نیست. ایمانی نجات بخش است که ثمره آن عمل صالح باشد عمل صالح تقویت کننده ایمان و هر دوی آن در تحت ولایت خدا و ولی الله باشد

در این نوشتار سخن از نسبت جامعه‏ی دینی با امنیت روانی، اقتصادی و اجتماعی رفته است و به منظور ارزیابی این نسبت جستار از دو پرسش آغاز می‏گردد و پس از پاسخ یابی به آنها نسبت جامعه‏ی دینی با مقوله‏ی امنیت به کاوش گرفته شده است. از آنجایی که امنیت، و به ویژه امنیت اجتماعی، همچون تابع متغیر، هم از حیث شاخصه‏ها و مؤلفه‏ها و از نظر کارکرد، عمل می‏کند. طبعا شاخصه‏ها و مؤلفه‏های ساختاری و کارکردی آن در ادوار گوناگون رشد اجتماعی بشر و جوامع انسانی و به تعبیر دیگر ادوار تمدنی، متفاوت می‏باشد؛ چنانچه در گذشته نیز چنین بوده است. از این روی، رویکرد جامعه‏ی دینی به امنیت، با توجه به هویت متغیر و سیال آن معنا پیدا می‏کند و در این نوشتار از همین زاویه بدان نگریسته شده است. در این راستا برای امنیت اجتماعی دو ساحت بیرونی و درونی ترسیم می‏گردد، که در ساحت درونی، معنویت و امنیت روحی - روانی همچون پایه‏ی بنیادین امنیت اجتماعی شناخته شده است و در ساحت بیرونی مؤلفه و شاخصه‏های چندی را برای تأمین و تحقق امنیت اجتماعی و مکانیزم عمل آنها برشمرده و مورد ارزیابی قرار گرفته است؛ که از شمار آنهاست: 1 ) دستگاه قضایی مستقل؛ 2 ) امید به آینده؛ 3 ) قانون مندی رفتار؛ 4 ) برابری و توازن در برخورداری‏ها. در هر یک از این دو ساحت و زیرمجموعه‏های آنها، ایستار دین و جامعه‏ی دینی نسبت بدان‏ها بازگو گردیده است و در پایان به این نتیجه می‏رسد که جامعه‏ی دینی در فقدان امنیت اجتماعی نمی‏تواند الگو باشد. به همین خاطر امنیت اجتماعی - روانی از شمار کلیدی‏ترین اهداف و برایند جامعه‏ی دینی دانسته شده است.