جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موانع التقریب بین المسلمین بوادر الفرقة فی التاریخ وأثرها علی التقریب بین المسلمین (قالو التقریب والوحدة)

هذة الورقة مساهمة و لو جزئیة ... فی حل المشاکل التی أفرزتها ظروف معینة یمر بها العالم الإسلامی، بل العالم بأسرة، بسبب انتشار الفضائیات، التی أصبحت فی الأیام الأخیرة لا یستطاع حصرها، و تنوع المفتون تبعا لذلک، مع اختلاف مذاهبهم و مشاربهم، و أصبح المسلم غیر الفقیة فی حیرة من أمرة، فکان لزاما أن تتعدد الندوات، و أن تذاع المحاضرات من المتخصصین، لتحصن وتنقذ عوام المسلمین من هذا الارتباک والتخبط، و ممن یتحمل هذة التبعة المجامع الفقهیة، فإن هذا جزء من مهمتها، بل یجب علیةا الإسراع فی ذلک والإعداد جیدا، وإلا فإن الزمن لا ینتظرنا، و عجلة الحیاة تتجاوزنا إن لم نواکبها بل و نسبقها، فأقول و بالله التوفیق.

الحمد لله خالق الإنسان و معلمه البیان والصلاة و السلام علی رسول الله (ص) الذی أرسله إلی الإنسان الذی لم یخلقه الله عبثا إنما خلقه لیکون خلیفة الله فی الأرض لیعمرها قال تعالی: «وإلی ثمود أخاهم صالحا قال یا قوم اعبدوا الله ما لکم من إله غیره هو أنشأکم من الأرض واستعمرکم فیها فاستغفروه ثم توبوا إلیه إن ربی قریب مجیب». ولتحقیق هذا الاستخلاف لابد من منهج والمنهج لابد أن یصل عن طریق الدعوة والدعوة لا بد أن تکون علی بصیرة قال تعالی: «قل هذه سبیلی أدعو إلی الله علی بصیرة أنا و من اتبعنی و سبحان الله و ما أنا من المشرکین».

بسم الله الرحمن الرحیممن المحاور التی طرحها الإخوة المنظمون الدولی 23 للوحدة الإسلامیة محور یتحدث عن الحالة المنحرفة للتعامل بین أبناء المذاهب الإسلامیة، ویرصد مظاهر وآثار هذا الانحراف، ویعدد منها: تحویل المذاهب إلی أدیان- احتکار الحقیقة - نقل النزاع الفکری إلی الجانب العملی- التکفیر الواسع والتفسیق والتبدیع. وقد اخترتُ أن أتحدث عن التکفیر والتفسیق والتبدیع، وأن أتساءل فی البدایة: هل التکفیر والتفسیق والتبدیع صفاتٌ موضوعیةٌ صریحة، أم مظاهر طائفیةٌ قبیحة؟

وحدة الأمة الإسلامیة من المفردات الثقافیة والاجتماعیة الإسلامیة التی خفت ضوؤها تدریجیاً بسبب العصبیة والجهل اللذین أحاطا بالأمة علی طول تاریخها. والواقع أن الوحدة الإسلامیة رغم کونها مشروع "تحدید وتعیین مصیر الأمة"، اعتراها علی مر الزمن غبار الشبهات، وتکوّنت حولها التوهمات، فآل أمر هذا المشروع الکبیر إلی أن یخسر الکثیر من الفرص الذهبیة الداعیة إلی نجاحه وإنجازه وتحققه فی واقع المجتمع.

فی هذا الوقت الذی تتآمر فیه کل القوی لاثارة النعرات والفتن بین المسلمین وفی الفرقة فیما بینهم واللجوء الی کافة الوسائل المنبوذة والمرفوضة وغیر ذلک، تأتی فتوی سماحة آیة الله السید الخامنئی حفظه الله لحرمة السب أو الاساءة او النیل من صحابة الرسول (ص) وام المؤمنین عائشة (رض) وکافة رموز اهل السنة ، تأتی هذه الفتوی لتؤکد علی حقیقة واحدة ان هذا الاسلام هو الدین الذی یسلم الانسان وهو الدین الذی لا یمکن ان یحمل الاساءة الی احد فقد جاءت هذه الفتوی منسجمة تمام الانسجام مع تعالیم هذا الدین التی ترفض الاساءة للاشخاص وتنسجم مع حدیث رسول الله (ص) لیس المؤمن بطعان... الخ.

أولا: أنّ الإمام، و إن کان شخصا عظیما، إلا أننا ةنا لا نبحث عن جوانب العظمة فیة بقدر تلمسنا لأبعاد رؤیتة للواقع، وبرنامجة لتطویر هذا الواقع، ومدی تحقیق هذا البرنامج واقعا، أو مدی ما یمکن تحقیقة منة مستقبلا، و ذلک لکی نتخذة مثلا و قدوة فی مسیرتنا الجهادیة، فی مجال زرع بذور الصحوة أو إیجادها أو ترشیدها فی أی منطقة من عالمنا الإسلامی، أو بالأحری من امتدادنا الإسلامی حتی فی المساحات الأخری.ثانیا: مما لا ریب فیة أنة (رحمة اللة) کان یمتلک تصورا متکاملا عن قضیة الصحوة بکل أبعادها، و هو ما یشهد لة استقراء کلماتة و مواقفة و خططة الثوریة. فالمتتبع لکلماتة فی مطلع دخولة ساحة العلن الکلامی، و قیامة بتألیف کتبة یشهد وحدة فی نمط الکلام من الوضوح والنفوذ إلی عمق المشکلة القائمة والترکیز علی الترکیبة الروحیة للفرد والمجتمع - من جهة – و علی سر المشکلة من جهة أخری.

یواجه خطاب الوحدة المعاصر فی ساحة الامة عدداً من التحدیات الخطیرة، من أبرزها مایلی:أولاً: تداعیات واقع الانقسام، وسیاسات التمییز، ومعارک الخلافات، وعواصف الفتن.ذلک أن واقع النظام السیاسی والاجتماعی فی معظم أوطاننا الإسلامیة، لا ینعم أبناؤه بالعدل والمساواة، کما هو مقتضی تشریعات الإسلام، ومؤدی مفهوم المواطنة، ومواثیق حقوق الإنسان.