جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تمهید:الحمد لله الذی بنعمته وتوفیقه تتم الصالحات.والصلاة والسلام علی المبعوث رحمة للعالمین بشیرا ونذیرا. وعلی آله الطاهرین وصحبه الکرام.وبعد.فإن من أخوف ما تنبأ به المصطفی صلی الله علیه وعلی آله وسلم الخبر الذی رواه عنه ثوبان ونقله عنه أبو داود. حیث قال المصطفی:«یوشک الأمم أن تداعی علیکم کما تداعی الأکلة إلی قصعتها" فقال قائل: ومن قلة نحن یومئذ؟ قال:" بل أنتم یومئذ کثیر، ولکنکم غثاء کغثاء السیل، ولینزعن الله عن صدور عدوکم المهابة منکم، ولیقذفن الله فی قلوبکم الوهن" فقال قائل: یارسول الله، وما الوهن؟ قال: «حب الدنیا وکراهیة الموت" رواه أبو داود فی الملاحم.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد خاتم الأنبیاء والمرسلین وعلی آله الطاهرین وصحبه الکرام المیامین.أصحاب السعادة، سیداتی سادتی الأفاضل السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتهیسعدنی أن أرفع الی مسامعکم الکریمة تقریراً عن نشاطات المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة وانجازاته فی إطار تنفیذ ما أقر فی البند الثالث والرابع والخامس من المادة الأولی لـ "برنامج العمل العشرین لمواجهة تحدیات الأمة الاسلامیة فی القرن الحادی والعشرین" والذی تمت المصادقة علیه فی الدورة الاستثنائیة الثالثة لمؤتمر القمة الاسلامیة بمکة المکرمة فی السادس من ذی القعدة 1426هـ الموافق 8 دیسمبر 2005م.

قبل الحدیث عن دور الفکر الإسلامی فی منع الفتنة المذهبیة لا بد من تسلیط الضوء علی عدد من الأمور المرتبطة بمفهوم الفتنة والعوامل المؤثرة، ومسألة الإختلاف التی یمکن أن تعتبر أحد الأسباب المؤدیة إلی أنواع من الفتن داخل المجتمع الواحد أو بین بعض المجتمعات الإنسانیة المتجاورة أو ربما المتباعدة.أولاً: مفهوم الفتنة:فالفتنة، بحسب ما هو شائع، هی حالة مأساویة یشهدها مجتمع إنسانی ما تعبر عن ذاتها وطبیعتها من خلال إقتتال وحروب تطیح بوحدة هذا المجتمع، وتتسبب بآلام وتترک آثاراً یصعب إزالتها، تُبقی علی حالات من التخبط والضیاع وتربص البعض بالبعض الآخر... وتکون عاملاً إضافیاً من عوامل الضعف والتخلف والجهل والفقر إضافة إلی الظلم والإستبداد والإعتداء علی الحقوق وقمع الحریات ونهب الثروات...

الحمد لله الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون. و أشهد أن لا إله إلا الله، و أشهد أن محمدا عبدالله و رسوله و صفوته من خلقه و خیرته من عباده صلی الله علیه و علی آله وأصحابه أجمعین.أما بعدفإن الفتوی أمر لا غنی للناس عنه علی مر العصور وتوالی الدهور، فالناس فی غایة الحاجة علی من ینیر قلوبهم بالعقیدة الصافیة السلیمة، و من یبصرهم بطریق العبودیة الموصل إلی الله، و یقدم لهم ما ینفعهم فی شؤون حیاتهم المختلفة، ویجیب علی أسئلتهم و یزیل إشکالاتهم، و لا عجب فالشریعة الغراء جاءت لإصلاح الدنیا والدین.وإن من الطرق المعهودة والسبل المسلوکة فی تحقیق تلک المقاصد والغایات الفتیا. و لذلک کانت الفتوی حاضرة منذ تنزل الوحی وعهد النبوة، فقد تولی الله رب العالمین الفتوی فی کتابه المبین کما قال تعالی: «قل الله یفتیکم».

کتب الاستاذ جمعة شیخة مدیر مجلة دراسات اندلسیة فی العدد (43) یقول:لقد بدأ العدّ التنازلی للوجود العربی بالأندلس منذ بدایة القرن 5/11 إثر سقوط الخلافة الأمویة بقرطبة وانقسام الأندلس الی عدّة دویلات ضعیفة ومتناحرة. ولئن کانت محاولات المرابطین فی نهایة القرن 5/11 ثم الموحّدین فی نهایة القرن 6/12 ناجعة فی إطالة عمر الدولة العربیّة بالأندلس، فإنّ المحاولات بعد ذلک وخاصة فی بدایة القرن 7/13 باءت بالفشل. ولم یعد للأندلسیّین تحت ضغط حرکة الاسترجاع «Reconquista La» المسیحیة من سبیل للنّجاة بأنفسهم والخلاص بدینهم إلا الهجرة. وتمت علی مراحل ثلاث:1- الهجرة الأندلسیة خلال القرن 7/13: لقد کان للهزیمة التی مُنی بها الموحدون مع الأندلسیّین فی معرکة العقاب فی بدایة القرن 7/13 الآثار السیئة علی مصیر الدولة الموحدیّة أولاً ثم مصیر بلاد الأندلس ثانیا. فقد انهار الجدار الذی کان یحمی ما بقی من دولة الأندلس فی شبه الجزیرة الإیبیریة، وأصبحت جلّ المدن الکبری معرّضة للسقوط.

الصلاة والسلام علی نبی الرحمة الذی وحد الأمة وأزال عنها الغمة، القائل فی جوامع کلمه ( مَثَلُ المُؤْمنینَ فی تَوَادّهمْ وَتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفهمْ مَثَلُ الجَسَد الواحد إذَا اشْتَکی منْهُ عُضْوٌ تَدَاعَی لَهُ سَائرُ الجَسَد بالسَّهَر وَالحُمَّی) (حم، ق) والقائل (یَسّرُوا وَلا تُعَسّرُوا وَبَشّرُوا وَلا تُنَفّرُوا) (حم، ق، ن) عن أنس بن مالک وبعد فإن هذه الأمة أمة التوحید، ربها واحد، وکتابها واحد، ورسولها واحد، وقبلتها واحدة، ومع ذلک ویا للأسف فقد تشتت أهواؤها، وتفرقت أهدافها، وتعددت مذاهبها، وضلت عن الصراط بعض فرقها، فظهرت فیها عصبیات کثیرة کالمذهبیة والشعوبیة والعرقیة، ومذاهب شتی علی حساب دین الله الحنیف القویم ویعود ذلک برأیی إلی أمور عدة أهمها:

C وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا B(1).المقدمة:أنعم الله سبحانه و تعالی علی البشریّة بالأدیان والأنبیاء والرسل، و ختم بالرسول الأکرم(ص) رحمة للعالمین و رضی للإنسان الإسلام دیناً وسطاً، مما یمهّد للبشریّة جمعاء التعایش السلمی والتکامل نحو رفاه الإنسان، و نعمد فی الورقة المختصرة التعرّف علی بعض ملامح هذا الوجه الحضاری للإسلام وإمکانیّة التعامل والتداخل بیننا لتکامل الأمّة الإسلامیّة من خلال ثقافة التسامح التی تحفظ خصوصیّة کل مذهب کمدخلیّة للتقریب بین المذاهب الإسلامیّة بالإعتصام بحبل الله عزّ وجل و تعزیز تلک الثقافة و ذلک التقارب بمبادرات مشترکة للقضایا المشترکة ذات الأولویّة المتوافق علیها للأمّة یتلمّسها الشارع الإسلامی بمختلف مشاربه الفکریّة والمذهبیّة، حیث یقوم الإنسان بمراعاة أخیه الإنسان فی الحدیث وطیب الذکر، حتى یتقبّل منه الرأی ویحترم أخیه فی الدین ونظیره فی الخلق فی حال الإختلاف، فالتواصل و حسن المعشر هو الذی یؤسس للمودّة ومن ثم التسامح؛ و بذلک یقطع دابر الشک و یقضی علی الوهم والهواجس بالانطلاق من الثوابت المشترکة التی تتفوّق بامتیاز علی ما اختلفنا به من اجتهادات بشریة، والتی بدورها یمکن التعامل معها من منطلق الشوری التی أمرنا بها الباری جلّ شأنه.

إن مثل هذا الموقف یحمل محاسنه فی ذاته ویحمل فی طیاته دعوة إلی التآلف والتضامن والتعاون علی قولة لا اله إلا الله محمد رسول الله وهذه مبادرة یحمد ویشکر علیها سماحة المرشد القائد السید علی الخامنئی ،وقد أثبت بذلک دعوته الجادة والحکیمة للأمة کلها من أجل أن تتصافی قلوبها لبناء اوطانهم والحفاظ علی سیادتها واستقلالها،والدعوة إلی دینهم المجید علی أساس الوحدة الإسلامیة بین المسلمین کافة تضم کل الأطیاف دون استثناء مادام الجمیع یقرون بألوهیة الله عز وجل والقرآن الکریم ورسالة النبی محمد (ص).