جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

(از مجموعۀ 2 جلدی)کتاب حاضر، جلد دوم از این مجموعه است که شامل بحث‌های حقوق اساسی، همچون بحث آزادی، حق تعیین سرنوشت، مصونیت و حکومت است. این کتاب برای آزادی تعریفی نو دارد که در مقام توضیح آن، به‌نقد دیدگاه‌های رقیب می‌پردازد. از بحث‌های مهم این کتاب نقد نگاه عرضی غرب به عقاید و باورهای دینی و بیان تفاوت‌ها و ناسازگاری‌های نظریه عدالت اجتماعی با ولایت شیعی است. این کتاب، بررسی انواع حکومت‌ها و بیان دقیق امتیازات و کاستی‌های ساختار حکومت دموکراسی را در خود دارد. در بحث رابطه جمهور با اسلام نیز نقدهای دقیقی بر دیدگاه‌های مطرح دارد.

[1]نگارنده، نخست، گزاره‌هاى اخلاقى را در سه حوزه‌ى كلامى، فلسفى و عرفانى معرفى نموده و مراتب چهارگانه‌ى اخلاق عرفانى و گونه‌هاى اخلاق فلسفى و عرفانى را برشمرده و معيار سنجش هريك از مكتب‌هاى اخلاقى را مطرح كرده است و در ادامه به تعريف عرفان و عارف پرداخته است[۲] مؤلف، واژه‌هاى «مكارم اخلاق» را بررسى كرده و به برخى از پرسش‌هاى مطرح در فلسفه اخلاق، پاسخ داده است. وى نزدیک ‌ترين و آسان‌ترين راه وصول به حضرت حق و چگونگى سير و سلوك را معرفى نموده و والاترين اخلاق عرفانى را صحيفه عشق (صحيفه سجاديه) دانسته و پاره‌اى از ويژگى‌هاى آن را بيان داشته و بعد از معرفى آن، به‌اختصار وارد شرح و تفسير دعاى مكارم اخلاق شده است [۳]نویسنده، پيرامون اخلاق كلامى، اخلاق حكمى و اخلاق عرفانى با اين شرح سخن گفته است: «كلاميان، اخلاق را به معناى آراستگى به دارایى‌هاى كمالى و خوبى‌ها و به دست آودن سرشت شايسته مى‌دانند. دارایى‌هاى كمالى، امرى نسبى است و به لحاظ ورود نسبيت در هويت اخلاق كلامى، اين علم انگيزه‌هاى متفاوتى همچون سودمندى و لذت‌گرايى دنيوى يا اخروى را برمى‌تابد و اوج و بلنداى آن فراتر از لذت‌گرايى اخروى نمى‌رود... در اخلاق حكمى و فلسفى، حكيم متخلّق و فيلسوف هوشمند در حكمت نظرى و عملى مى‌كوشد تا با عنايت به اين دو سرمايه‌ى ارزشمند و تخلق و تحقق به عالم عقلى، مظهر علم و حكمت الهى گردد... اخلاق عرفانى، به دنبال آن است كه سالك را به‌طور كلى از عنصر «من» و «منيّت» برهاند تا خلق و خوى حقّى در وى پديدار شود؛ به‌گونه‌اى كه چيزى را از خود نداند و خود را به‌دور از كمال و جمال بشمارد و اين باور از او هويدا و آفتابى باشد كه هرچه هست از حضرت حق است يا آنكه او خود اوست... اخلاق عرفانى، چهار مرحله را براى وصول سالك به مرتبه‌ى فقر و فنا و نادارى و تلبّس و تخلّق و تحقق صفات حقانى به كمالات ربوبى و اتصاف به ربوبيت ذات، مورد شناسايى قرار داده است: الف)- تخليه و پاک شدن نفس از ناپسندى‌هاى حيوانى و وسوسه‌هاى نفسانى و تجليه و آراستن آن به ملكات فاضله‌ى ربوبى... ب)- تحليه و فنا در صفات الهى... ج)- فناى از فنا و فناى در ذات. د)- سير في الخلق بالحق.

اجتهاد و أخبار یکی از اولین ردیه‌های جدی و سنگین اصولیان علیه مبانی اساسی اخباریه و مدعیات محمد أمین استرآبادی بود که حتی بعد از گذشت سه قرن در زمره بهترین و مهم‌ترین ردیه‌هایی بوده که علیه اخباریگری نگاشته شده است و همین موضوع داعی اصلی برای تحقق و نشر ترجمه این اثر فخیم بوده تا به نوعی پاسخی به جریان‌های نوخاسته اخباریگری معاصر نیز بوده باشد.

در این مقاله، شان آنتونی به بررسی جنبش‌های آخرالزمانی در پاسخ به فتوحات اسلامی در میان یهودیان پرداخته است.

در این نوشته، بخش‌هایی از فصل اول کتابِ استیون شومیکر، «مرگ یک پیامبر: پایان زندگی محمد و آغاز اسلام»، (دانشگاه پنسیلوانیا، ۲۰۱۱) به‌صورت خلاصه آمده است. شومیکر در این کتاب ادعا می‌کند سال وفات پیامبر را باید دو سال دیرتر از آنچه در منابع اسلامی آمده است در نظر گرفت و یکی از منابع مهم او در این ادعا متن کتاب «آموزه‌های یعقوب» است. در نوشتۀ حاضر به این نکته پرداخته شده است.