جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: معنویت و نیایش کاتولیک در شهر سکولار نقش دین و معنویت را در سناریوی مذهبی به سرعت در حال تغییر نشان می دهد. نویسنده رابرت ای.برنز راه هایی را بررسی می کند که از کاتولیک ها خواسته شده است تا زندگی معنوی خود را در مذهبی ترین جامعه کثرت گرایانه ای که تاکنون وجود داشته است توسعه دهند.

چکیده ماشینی : این اثر بازسازی مفصلی از مبارزات و محاکمه‌ها را ارائه می‌دهد که منجر به سعادت (در سال 1626) و متعاقب آن قدیس‌سازی در سال 1169 راهبه عارف فلورانسی، ماریا مدالنا د پازی (1566-1607) شد. کلر کوپلند یافته‌های خود را در زمینه‌های وسیع سیاست قدیس‌سازی در زمانی قرار می‌دهد که برای تاریخ قدیس‌شدن کاتولیک‌های رومی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. اصلاحات پروتستانی، کلیسای کاتولیک رومی را در این حوزه از اعمال مذهبی در حالت تدافعی قرار داده بود و دوره ای که در این جلد پوشش داده شده است (حدود 1600-1669) شاهد اصلاحات گسترده ای در روش های سنجش و داوری قداست بود. رم کوپلند نشان می‌دهد که چگونه این تحولات را باید کمتر از نظر تلاش از بالا به پایین توسط ارگان‌های مرکزی کنترل کلیسایی برای تحمیل هژمونی تقدس و بیشتر از نظر مذاکره بر سر معانی تقدس - و چگونگی ارتباط آن با قدیس‌سازی مشاهده کرد. - بین ذینفعان مختلف

چکیده ماشینی : بسیاری از پاپ بندیکت شانزدهم به عنوان "موتسارت الهیات" یاد می کنند. متفکرانی که علم کلام او را داده اند چه کسانی هستند؟ چه اتفاقات و کدام عبادات مذهبی شخصیت او را شکل داده است؟ این پژوهش تلاش می‌کند تا آهنگ وحدت‌بخش سیاست‌ها و مواضع یک روحانی را که دارای عمق معنوی و کلامی است، روشن کند.

چکیده ماشینی : خیابان افرم که توسط پاپ بندیکت پانزدهم به عنوان دکتر کلیسا معرفی شد و یعقوب سروغ دو نفر از اولین و مهمترین نمایندگان جهان بینی الهیاتی کلیسای سریانی بودند. بیشتر کارهای آنها در قالب سرودها و موعظه های متریک بود که از شعر برای بیان الهیات استفاده می کردند. در الهیات سریانی اولیه، کروبی اعظم سیلی جوزف بیگیانی تلاش می کند تا بینش خود را به شکلی نظام مند بر اساس سرفصل های به کار رفته در رساله های غربی ارائه کند، در حالی که اصالت و انسجام اندیشه آنها را خدشه دار نکند. برای St. افریم شام (متوفی 373) و یعقوب سروغ (متوفی 521)، خدا کاملاً اسرارآمیز است، با این حال او در همه آنچه آفریده حضور دارد. kenosis (خود تهی شدن) کلام خدا نه تنها در طبیعت انسانی مسیح، بلکه در کلمات متناهی کتاب مقدس یافت می شود. خداوند در این عمل خود را در دسترس انسان قرار می دهد. نزول سه گانه پسر خدا به رحم مریم، رود اردن در هنگام غسل تعمید او و به شیول در هنگام مرگ او، اقداماتی بودند که هم برای رستگاری و هم الوهیت انجام می شدند. افرم و یعقوب سیستمی از انواع و ضدانواع مورد استفاده در کتاب مقدس را به کار گرفتند تا آیین های مقدس را به عنوان بسط اعمال مسیح در طول تاریخ نشان دهند. مطالب تحت مضامین پنهان بودن خدا، خلقت و گناه، مکاشفه، تجسم، رستگاری، الوهیت و روح القدس، کلیسا، مریم، اسرار آغاز، آخرت شناسی و ایمان سازماندهی شده است. علاوه بر این، کتاب این واقعیت را برجسته می کند که سنت مذهبی کلیسای مارونی، یکی از کلیساهای سریانی، به طور مداوم و فراگیر بیان زنده الهیات این دو پدر کلیسای سریانی است.

چکیده ماشینی : اگر چه او همیشه به عنوان چنین شناخته نمی شود، اما سورن کی یرکگور یکی از متحدان مهم الهیات کاتولیک در اوایل قرن بیستم بوده است. علاوه بر این، درک این رابطه و ریشه های آن منابع و بینش های ارزشمندی را به الهیات کاتولیک معاصر ارائه می دهد. البته برخی از پیش فرض های منفی وجود دارد که باید بر آنها غلبه کرد. از نظر تاریخی، برخی از خوانندگان کاتولیک به کی یرکگور مشکوک بوده اند و او را یک پروتستان غیرمنطقی می دانند که با تفکر کاتولیک در تضاد است. با این حال، ذکر مساعد از کی یرکگور در Fides et Ratio اثر ژان پل دوم نشان می دهد که نوشته های کی یرکگور به این راحتی ها رد نمی شوند. الهیات کاتولیک پس از کی یرکگارد به بررسی نوشته های متفکران نمادین کاتولیک در قرن بیستم می پردازد تا تعامل اساسی آنها را با نوشته های کی یرکگور ارزیابی کند. جاشوا فرنال استدلال می‌کند که نوشته‌های کی‌یرکگور موجب اصلاح و تجدید در الاهیات کاتولیک قرن بیستم شده است، و باید این کار را امروز ادامه دهد. برای نشان دادن ارتباط کی یرکگور در الهیات کاتولیک پیش از آشتی، فرنال شواهد گسترده تری از استقبال کاتولیک ها از کی یرکگور در اوایل قرن بیستم را بررسی می کند - به طور خاص به شخصیت های با نفوذی مانند تئودور هاکر، رومانو گواردینی، اریش پرژیوارا، و دیگر متفکران رومانهولیک نگاه می کند. معمولاً با حرکت منابع مرتبط هستند. فورنال به‌ویژه بر نوشته‌های هنری دو لوباک، هانس اورس فون بالتاسار، و تومیست ایتالیایی، کورنلیو فابرو، به‌عنوان نقطه‌های ورودی، تمرکز دارد.

چکیده ماشینی: پس از انقلاب آرام، کلیسای کاتولیک سنگر خود را در کبک از دست داد. با وجود این افول، یا شاید به دلیل آن، اندیشه کاتولیک معاصر در کبک خلاقیت جسورانه ای از خود نشان می دهد. گرگوری باوم در حقیقت و ارتباط، نوشته‌های الهیاتی کاتولیک را در کبک از دهه 1960 معرفی، زمینه‌سازی و تفسیر می‌کند و این مجموعه از کار را برای خوانندگان انگلیسی زبان ارائه می‌کند. باوم نشان می دهد که چگونه متکلمان کاتولیک، با الهام از شورای دوم واتیکان (1962-1965)، معنای اجتماعی را در پیام مسیحی کشف کردند و به آنها اجازه داد تا به بسیاری از مشکلات و نگرانی های جامعه معاصر بپردازند. آنها با تکیه بر انجیل، از خودفهمی جدید کبک حمایت کردند، ناسیونالیسم آن را تحت شرایط خاص پذیرفتند، همبستگی اجتماعی را تقویت کردند، از سیستم بازار بی‌نظم انتقاد کردند، خواستار برابری جنسیتی و احترام به کثرت‌گرایی مذهبی و فرهنگی جدید شدند. این متکلمان با پشت سر گذاشتن کاتولیکیسم کبک، ارزش‌های انسان‌گرایانه جامعه مدرن را پذیرفتند و به قرابت آن‌ها با انجیل پی بردند و در عین حال پتانسیل مخرب مدرنیته، فردگرایی، فایده‌گرایی، نسبی‌گرایی و پیوند آن با آن را آشکار کردند. امپراتوری و سرمایه داری «حقیقت و ارتباط» که تأملات الهیاتی و جامعه‌شناختی را در هم می‌پیوندد، روایتی جذاب از مدرنیته، سکولاریسم و ​​تکامل کلیسای کاتولیک در کبک است.

ترجمه ماشینی: در حالی که اولین شورای واتیکان (1869-1870) حکم داد که برای کاتولیک‌ها این یک جزم اعتقادی است که ما می‌توانیم با نور طبیعی عقل از خدا معرفت یقینی داشته باشیم، تنها در سوگند ضد مدرنیستی (1910) این دانش بود. تعریف می شود که به طور عقلانی با استدلال های کیهانی قابل اثبات است.