جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :

معنی النفلأمّا معنی النفل، فقال ابن قتیبة: النفل هو ما نفله الإمام قاتل اُلمشرک من سلبه وفرسه، وخص به السرایا بعد أن تخمّس الغنیمة ممّا جاءت، وأشباه ذلک ممّا یری . الإمام أن یخصّ به من جملة الغنیمة ومن الخمس إذا صار فی یده وقال الجوهری: النفلُ بالتحریک الغنیمة، والجمع الأنفال

اطلعنا علی تقریر خطیر اعدته مؤسسة (رائد) بتمویل من مؤسسة ریتشارد سون . ویلخص التقریر التخطیط الغربی الخطیر لضرب الصحوة الاسلامیة . وقد آثرنا نشر ملخصه فقط- کما لخصه معدو التقریر أنفسهم- مع التعلیقات القصیرة لنعرف ابعاد المخطط الصهیو- امریکی فی هذا الجمال:

هناک العدید من القواعد الفقهیة فی مصادر الفقه الإسلامی، ولکنّها لم تحظ بأرضیة مؤاتیة لاصطیادها و إبرازها فی ساحة الفقه، وهذه الأرض یة قد تتمثّل فی تکوّن المجالات المستجدّة وحدوثها وبروزها علی ساحة الواقع، وذلک انطلاقًا من أن هذه القواعد تکون بحیث لا یتشکّل لها معنی ولا کیاناً الا بوقوعها ناظرة إلی هذه المجالات. وبتعبیر آخر: لا یتسنّی المجال- نوعاً ما- لفهم هذه القواعد والکشف عنها ، وطرحها علی طاولة البحث والمناقشة الفقهیة إلا بوقوع المجالات التی کانت القواعد ترتبط بها، وهذا لا یغایر ان کانت مثل هذه القواعد ذات جذور فی الفقه وعلی لسان الفقهاء فی غیر واحد من مطالب.

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف المرسلین وخاتم النبیین، سیدنا محمد ، وعلی آله وأصحابه ومن اقتدی بهداهم إلی یوم الدین.أما بعد:الخطة المنهجیة للموضوع علی النحو الآتی:المبحث الأول: نظرة الإسلام للبیئة، وتحته ثلاثة مطالب:المطلب الأول: ربط عناصر البیئة بالعقیدة الإسلامیة.المطلب الثانی: مقاصد الشریعة فی المحافظة علی البیئة.المطلب الثالث: الأحکام الشرعیة لرعایة البیئة.المبحث الثانی: موقف الشریعة من تنظیمات قضایا البیئة، وتحته مطلبان:المطلب الأول: أبرز تنظیمات حمایة البیئة.المطلب الثانی: تطبیقات عملیة لحمایة البیئة فی الإسلام.

وجه المرحوم العلامة الشیخ صبحی الصالح فی مقدمة شرحه لنهج البلاغة نداءً للعالم الاسلامی یقول فیه:إن حبی للإمام علیّ (ع)، ولآل البیت الطیبین الطاهرین، ولکل مجاهد مخلص یرفع رایة الإسلام، لیدعونی الیوم- وقدم منّ الله علیّ بخدمة «النهج» ابتغاء وجهه الکریم- لمناشدة المسلمین جمیعاً فی مشارق الأرض ومغاربها الی الانضواء تحت لواء التوحید،فلقد تعاقب علی مصرع إمام الهدی ومصرع ابنه شهید کربلاء أکثر من ثلاثة عشر قرناً انفصمت خلالها بین المسلمین عری الوحدة، وکثرت الفِرق، وتشعبت الآراء، وإنّ علی المؤرِخ المنصف الیوم- بأی مذهب أخذ، والی أی فرقة انتمی- أن یکشف الحقائق لا انتصاراً لفریق علی فریق، بل دعوة خیِرة الی تناسی تلک المآسی الدامیات.

المقدمة:بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد رسول الحق الی کافة الخلق، وغمام الرحمة، الصادق، والحائز فی میدان اصطفاء الرحمن قصب الس بق، خاتم الأنبیاء، ونبی الهدی، الذی طهر قلبه وغفر ذنبه وختم به الرسالة ربّه، خیر من وطئ الثری، من لو حازت الشمس بعض کماله ما عدمت إشراقاً، أو کان للآباء رحمة قلبه لذابت نفوسهم إشفاقاً، وعلی آله وصحبه وسلم.