جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف المرسلین وخاتم النبیین، سیدنا محمد ، وعلی آله وأصحابه ومن اقتدی بهداهم إلی یوم الدین.أما بعد:الخطة المنهجیة للموضوع علی النحو الآتی:المبحث الأول: نظرة الإسلام للبیئة، وتحته ثلاثة مطالب:المطلب الأول: ربط عناصر البیئة بالعقیدة الإسلامیة.المطلب الثانی: مقاصد الشریعة فی المحافظة علی البیئة.المطلب الثالث: الأحکام الشرعیة لرعایة البیئة.المبحث الثانی: موقف الشریعة من تنظیمات قضایا البیئة، وتحته مطلبان:المطلب الأول: أبرز تنظیمات حمایة البیئة.المطلب الثانی: تطبیقات عملیة لحمایة البیئة فی الإسلام.

قبل حوالی ٦٠ عامًا، بعث الأستاذ الشهید سید قطب رسالة إلی آیة الله السید أبو القاسم الکاشانی زعیم حرکة تأمیم النفط وطرد المحتلین وشرکاتهم من إیران الإسلامیة نشرتها مجلة (الرسالة) الأسبوعیة المصریة فی عددها المرقم ٩٥١ الصادر بتأریخ 24/ ذی الحجة/ 1370 ه الموافق 25/ 12/ 1951 م

الحمد لله رب العالمین ، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین، وبعد.تمهید:إن البیئة علی أهمیتها للإنسان، وتأثرها بما تکون علیه من سلامة أو خطورة لم یشتمل التراث علی إفرادها بالذکر أو التنظیر بها، بالرغم من العنایة الفائقة بتطبیقاتها وعناصرها وغزارة النصوص الشرعیة فی الحفاظ علیها، والتحذیر من إفسادها1.علی أن تلک التفصیلات والجزئیات وردت منفصلة ومتباعدة دون رابط بینها، وکان الاهتمام بالجانب التطبیقی بدیلاً عن التنظیر الشامل لها باعتباره الأمر الأهم، وانطلاقاً من إن تعدیل السلوک المدمر أو الضار بالبیئة لا یهم أصحاب تخصص علمی أو مهنی بعینه، وإنما یهم جمیع أبناء المجتمع قاطبة وخاصة إذا تفاقمت مشکلة تلویث البیئة وهدمها وتدمیر ها والاعتداء علیها فی قضیة المجتمع کله؛ أفرادا وجماعات وهیئات ومؤسسات وإدارة وحکومة، إذ هی قضیة مجتمعیة وطنیة.

اطلعنا علی تقریر خطیر اعدته مؤسسة (رائد) بتمویل من مؤسسة ریتشارد سون . ویلخص التقریر التخطیط الغربی الخطیر لضرب الصحوة الاسلامیة . وقد آثرنا نشر ملخصه فقط- کما لخصه معدو التقریر أنفسهم- مع التعلیقات القصیرة لنعرف ابعاد المخطط الصهیو- امریکی فی هذا الجمال:

الف- الحالة الطبیعة: التعامل الطبیعی بین المذاهب۱. عوامل نشوء المذاهب:حریة الاجتهاد:ان مرتبة الاجتهاد فی أی علم تعتبر من أعلی مراتب الخوض فی قضایاه .. وهی تتطلب الوعی والاحاطة والتمکن فی الموضوع المستنبط .. وبما ان الإ نسان کائن مفکر .. وبغض النظر عن استقامته وانحرافه فی التفکیر والاستدلال .. فهو یسبق أعماله فی الغالب.. تفکیر واستدلال .. وفی بعض الاحیان مناقشة ذاتیة یقوم بها بینه وبین نفسه أو مع الآخرین فی الاقدام علی عمل أو الاعراض عنه.

وجه المرحوم العلامة الشیخ صبحی الصالح فی مقدمة شرحه لنهج البلاغة نداءً للعالم الاسلامی یقول فیه:إن حبی للإمام علیّ (ع)، ولآل البیت الطیبین الطاهرین، ولکل مجاهد مخلص یرفع رایة الإسلام، لیدعونی الیوم- وقدم منّ الله علیّ بخدمة «النهج» ابتغاء وجهه الکریم- لمناشدة المسلمین جمیعاً فی مشارق الأرض ومغاربها الی الانضواء تحت لواء التوحید،فلقد تعاقب علی مصرع إمام الهدی ومصرع ابنه شهید کربلاء أکثر من ثلاثة عشر قرناً انفصمت خلالها بین المسلمین عری الوحدة، وکثرت الفِرق، وتشعبت الآراء، وإنّ علی المؤرِخ المنصف الیوم- بأی مذهب أخذ، والی أی فرقة انتمی- أن یکشف الحقائق لا انتصاراً لفریق علی فریق، بل دعوة خیِرة الی تناسی تلک المآسی الدامیات.