جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

انتظار موتور محرک و پرتوان در مکتب تشیع است و نقش به سزایی در اصلاح فرد و جامعه دارد. نظام انسانی برای رسیدن به کمال باید با سلاح امید و انتظار حرکت کن تا در سایۀ آنها امید به آینده و تکاپویی برای حرکت به سوی کمال در شخص منتظر محقق می­شود. در فرهنگ مترقی مهدوی امید محور اصلی این چرخۀ باعظمت است که با زنده نگه داشتن حس تعهد و مسئولیت‌پذیری و ایجاد پیوند روحی با امام منتظر؟عج؟ با نگاه مثبت‌اندیش، حرکت به سوی پیشرفت و تعالی در انسان به ارمغان می­آید. سؤال اصلی در این مقاله که با روش توصیفی _ تحلیلی گردآوری شده؛ بررسی ظرفیت اندیشۀ انتظار در امیدآفرینی برای نسل جوان است. متأسفانه در سال‌های اخیر شاهد این بودیم که دشمن با هجمه­های زیاد درصدد ناامید کردن اقشار مختلف جامعه مخصوصاً جوانان بوده است. لذا تلاش شده با بهره­گیری از آیات و روایات مربوط به انتظار نسبت به امیدآفرینی برای جوانان به جمع‌بندی محتوایی برسیم که اهم آنان شامل: گسترش عدالت، امید به لقاء امام، امید به گسترش عدالت فراگیر و برقراری امنیت در جامعه بوده است.

موضوع حضور تاریخی و جایگاه تاریخی یکی از عناوین مرتبط با فلسفه تاریخ است. از زوایای مختلف می‌توان ‌به این مسئله توجه کرد. تاریخ قانونمند و هدفمند و دارای مراحل و عوامل افت و خیز و ظهور و سقوط است و انسان موجودی مختار و دارای حق انتخاب سرنوشت خویش است و می‌تواند تاریخ‌ساز باشد همان‌گونه که تاریخ هم انسان‌ساز است. ما درصدد رصد کردن این موضوع هستیم که در کجای تاریخ قرار داریم و جایگاه تاریخی ما کجاست؟ هر نسلی براساس شناخت جایگاه تاریخی، می‌تواند وظایف متناسب با این جایگاه تاریخی را شناخته و انجام دهد. عصر غیبت، یک جایگاه تاریخی ویژه است که اولیاء امور باید با اغتنام آن در تربیت عقلانی، وحیانی و آرمانی معتقدان به منجی بکوشند و با تحقق ائتلاف قلبی شیعیان، بستر را برای تصرّف ولیّ الله الاعظم در جهان بشریّت و خلاصی نهایی عالم از شرک و ظلم و کفر و استکبار فراهم کنند.

مسئلۀ پژوهش پیش‌روی، پرسش از اصلی‌ترین و مؤثرترین حوزۀ اجتماعی در حرکت تمدنی انقلاب اسلامی در اندیشۀ رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است. این پژوهش به این یافته رهنمون شد که حوزۀ فرهنگ به معنای عام، اصلی‌ترین اولویت جمهوری اسلامی برای حرکت تمدنی خویش است. از منظر ایشان، فرهنگ عمدتاً در حوزۀ رفتار معنا می‌‌یابد اما رفتاری که ریشه در عقاید، فکر و خلقیات افراد دارد. از میان زیرشاخه‌های فرهنگ؛ اصلی‌ترین حوزۀ فرهنگی معنا بخش به کل حرکت انقلاب اسلامی «مهدویت»(شامل مفاهیمی چون انتظار سازنده، زمینه‌سازی برای ظهور و...) است. بدون تقویت فرهنگ انتظار اصل وجود انقلاب اسلامی و حرکت به سوی تمدن نوین اسلامی بی‌معنا می‌شود.لذا سیاست‌گذار فرهنگی در تمامی برنامه‌ریزی‌های خود باید تقویت فرهنگ انتظار را به عنوان کلیدی و محوری‌ترین عنصر تمدن‌سازی در نظر بگیرد. روش پژوهش جستجو در بیانات و آثار مقام معظم رهبری و تحلیل مضون آثار یافت شده و تحلیل و دلالت‌یابی و تشخیص اولویت‌ها از منظر ایشان بود

انقلاب اسلامی مهم‌ترین هدفی را که به دنبال تحقق آن است؛ زمینه‌سازی ظهور و آمادگی برای آن است این مطلب در میان اهداف مختلفی که برای انقلاب اسلامی بیان شده؛ قله و هدف غایی است و تحقق عملی تمام اهداف انبیاء و اولیای الهی است. امامین انقلاب به صراحت بر این موضوع تأکید کرده و غفلت از آن را خطری بزرگ بیان می‌دارند. برای تحقق ظهور، طرحی ارائه شده و براساس آن حرکت شده است. ظهور مقدماتی لازم دارد و انقلاب اسلامی گام بزرگ این راه بوده و با طی مراحلی پس از انقلاب اسلامی یعنی نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی، امت اسلامی و تمدن نوین اسلامی و رستاخیز مستضعفان، دست‌یافتنی است.

مقالۀ حاضر با موضوع نقش سواد رسانه‌ای در همراهی جوانان با انقلاب اسلامی است که به دنبال این هدف مهم است که سواد رسانه‌ای _ به عنوان یکی از لوازم لاینفک عصر ارتباطات که قدرت نقد رسانه‌ها، مهارت در تولید محتوا، دسترسی عادلانه به رسانه‌ها و توانایی کنترل مصرف رسانه‌ای و تفکر انتقادی را در جوانان ایجاد می‌کند _ چه نقشی در همراهی جوانان به عنوان یکی از ارکان مهم انقلاب دارد؟ این تأثیر در چه ابعادی است؟ و چگونه اعمال تأثیر می‌کند. یافته‌های این پژوهش حاصل از شیوه کتابخانه‌ای و براساس روش توصیفی _ تحلیلی نشان می‌دهد که سواد رسانه‌ای با اثربخشی در سه حوزۀ بینشی با بصیرت‌افزایی و آگاهی‌بخشی، گرایشی با سوق و جهت دادن نگرش‌های جوانان به آرمان‌های کلان انقلاب و کنشی با تقویت حضور مستمر در انتخابات و حفظ استقلال فرهنگی نقش کلیدی خود را ایفا نموده و آنان را با انقلاب همراه می‌نماید.

در تمام ادوار تاریخ جهان انقلاب‌هایی در سراسر جهان رخ داده است اما این انقلاب‌ها هر چند به علل مختلفی رخ داده است لکن در کل، همۀ آنها را می‌توان در یک ماهیت مشترک قرار داد ولی انقلاب اسلامی ایران به خلاف تمامی انقلاب‌ها که برای رسیدن به اهداف مادی و با ایدئولوژی انسانی به وقوع پیوسته‌اند در انقلاب اسلامی ایران صرفاً اهداف مادی مدنظر نبود و اساس آن اهداف الهی را دنبال می‌کرد. اما اختلاف اساسی این انقلاب‌ها را باید در تعریفی که هر ایدئولوژی در اصل آزادی و اصل عدالت می‌کند، جستجو کرد. در این پژوهش مقایسه‌ای در اصل آزادی و عدالت در میان انقلاب اسلامی ایران با انقلاب فرانسه و شوروی به عنوان دو سمبل از دو نظام غرب و شرق و از بزرگ‌ترین انقلاب‌های معاصر جهان، صورت گرفته شده است و انقلاب شوروی و فرانسه دارای دو ایدولوژی به ترتیب منشاء رواج گفتمان لیبرالیستی و سوسیالیستی در قرن گذشته شدند ولی انقلاب اسلامی ایران گفتمان سومی را به بشریت معاصر عرضه کرده است. در این گفتمان آزادی و عدالت هم‌چنان‌که ایدئولوژی مارکسیستی که به عدالت اجتماعی همراه با اعمال خشونت و دیکتاتورى است، نفی می‌کند، ایدئولوژی لیبرالستی را که به آزادی بی‌قید و بند است را نفی می‌کند و در این گفتمان آزادی فردی در کنار عدالت اجتماعى قرار می‌گیرد. این پژوهش یا رویکرد توصیفی و تحلیلی و با استفاده از روش کتابخانه‌ای جمع‌آوری و تنظیم شده است.

در اندیشه مقام معظم رهبری، نیروی انسانی جوان و کارآمد با زیربنای ژرف و اصیل ایمانی و دینی مهم‌ترین گنجایش امیدبخش کشور برای ایجاد تمدن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی(ارواحنافداه) به شمار می‌آید. می‌توان چنین ادعا کرد که تشکیل حکومت اسلامی و اجرایی کردن دین در حد امکان، جزئی از وظایف منتظران به شمار می‌آید. انتظار انقلابی و تمدن‌ساز که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران مطرح گردید، تأسیس تمدن نوین اسلامی را با هدف زمینه سازی برای ظهور حضرت ولی‌عصر؟عج؟ به عنوان هدف خود در نظر گرفته است. این پژوهش به دنبال تبیین نقش جوان منتظر انقلابی در بیانیۀ گام دوم انقلاب است. روش تحقیق این مقاله توصیفی _ تحلیلی بوده و از منابع کتابخانه‌ای بهره برده است. در نهایت، نوشتار به این نتیجه رسید که انتظار فعال انقلابی با حضور ویژه جوانان می‌تواند راهبرد ساخت تمدن نوین اسلامی باشد.

طبق فرمایشات امامین انقلاب، جوانان سرمایه‌ها و آینده‌سازان کشور و انقلاب اسلامی هستند؛ بنابراین تربیت اسلامی _ ایرانی آنها از اهمیت زیادی برخوردار است. جوان مؤمن انقلابی دارای خصایصی از جمله: خودشناس و خداشناس، آمر به معروف و ناهی از منکر ، منظم و منتظر بودن است و عوامل مؤثر در تربیت چنین جوانی عبارت از: خانواده، مدرسه، دانشگاه و حوزه علمیه، رسانه، محیط اجتماعی، انتظار ظهور و آسیب‌هایی که جوان انقلابی را تهدید می‌کند عبارت از: پشت کردن به انقلاب، ناامیدی، افراط و تفریط، نفوذ دشمن و انقلابی منفی بودن است. با توجه به فرمایشات امامین انقلاب و این‌که حکومت، جمهوری اسلامی است و جوانان، روحانیون را نمایندۀ اسلام می‌دانند، باید گفت که مهم‌ترین عامل در تربیت جوان مؤمن انقلابی، حوزۀ علمیه و روحانیون هستند.