جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

Cette étude a pour principal objectif de décrire le paradigme de la reconnaissance entre le parcours philosophiques et politiques d’ Axel Honneth et la critique qui donne à cet paradigme la philosophe américaine Nancy Frazer. Que Honneth explique bien l’évolution pathologiques des sociétés démocratiques au cours des dernières décennies. par lequel il propose un projet philosophique politique ambitieux lorsqu’il est explique sur le plan descriptif que normatif les pathologies sociales contemporaines qui sont des résultat négative du nouveau capitalisme. Mais cet nouveau projet de Honneth se trouve beaucoup de critique de la part de Fraser puisque elle est croit que le prncipe de la reconnaissance sans justice sociale ne peut pas donner des résultat efficace pour les problèmes de l’individu moderne dans notre société occidentale moderne. Mais cette hypothese n’est pas toujours vraiment car Fraser fait une fausse comparaison entre les pays europienne et l’Amérique .

إذا كان المفهوم في جوهره عبارة عن تصور ذهني وبناء تجريدي للواقع الاجتماعي يمكن قياسه اجرائيا من خلال مؤشراته فإنه من الناحية الابستمولوجية يملك القدرة على فهم وتفسير الواقع، لكن المخاطرة تكمن في انسلاخه عن بيئته الثقافية التي انبثق منها وبعبارة أخرى من البناء النظري الذي يندرج تحته كي نسقطه اجرائيا على واقع اجتماعي مغاير يحمل محتوى ثقافي مختلف من أجل تأويل جزء من حقيقته، وفي بعض الأحيان تصعب علينا هذه العملية فنلجأ إلى تكييفه أي تعديله، الأمر الذي يجعلنا حذرين في استخدامه. وأمام هذا المأزق الابستمولوجي في طرح المفهوم على بساط الواقع المغاير حاولنا القيام بقراءة النسق المفهوماتي البوردوي فوقفنا على بعض مفاهيمه تمعنا فيها، ترجمناها ترجمة شخصية بتصرف، ففحصنا مختلف الجوانب التي يمكن الإحاطة بها من جهة من خلال أمثلة ترتبط بواقعنا المحلي، ومن جهة أخرى بالرجوع إلى مختلف الأدبيات السوسيولوجية التي تتقاطع مع هذا النسق المفهوماتي، هذه القراءة أخذناها أساسا من المرجع الأصلي المعتمد عليه وهو للثنائي أوليفي فونتان Fontaine (o) وكريستين شوفيري

أ. بلقناديل عبد القادر/ جامعة تلمسان منذ الأصول الإغريقية للفلسفة، كان الإهتمام باللّغة موضوعا مركزيا، أين أثيرت الكثير من "المشكلات" التي ما يزال بعضها قائما إلى يومنا هذا. يومها ظهرت عبارة "فلسفة اللّغة" وقد كانت تشير إلى كل فعل تأملي في القضايا العامّة التي تطرحها اللّغة الإنسانية من حيث هي موضوع بحث نظري. بل هناك من ذهب إلى القول بأن الموضوع يشمل كافّة الأنظمة الإتصالية التي يستعملها الإنسان من حيث هو كائن ثقافي.

يعتبر كتابا نغري وهاردت "الإمبراطورية "و"الجموع "من الكتب التي تعالج قضايا ملموسة وحقيقية. فكتاب الإمبراطورية يعتبرانه:"علبة زاخرة بأدوات مفاهيمية للتنظير والفعل في نفس الوقت، في وضد الإمبراطورية" .في نفس السياق نجد كتابهما "الجموع" كتاب فلسفي وعملي في نفس الوقت : فالأمر لا يتعلق برنامج للفعل, بل بإعادة التفكير في قضايا: مثل السلطة والجموع والديمقراطية والمقاومة لبناء أسس مفهومية لمشروع جديد الديمقراطية.

تتناول افتتاحية هذا العدد، مسألة الحياة في الفالسفة بعامة، وكيفية حضور الآخر ضمن شبكة الحياة، والذي في كل الأول ظل عتمة غامضة بالنسبة للذات وللأنا، وهذا الذي جعل من فرص اقصاء وتهميش الآخر تبقى حاضرة في تاريخ البشرية برغم التحولات التي تسارعت فيه ورغم تعدد الديانات والمذاهب التي حاولت حفظ الأخر في كل اللحظات، وهذا ما كشفت عنه هذه الإفتتاحية بالتحليل والنقد، بالاستعانة بالسنيما والفن والفلسفة والدين.

The spiritual philosophy of Henri Bergson is among philosophies that have managed to break boldly , with the physical pattern that prevailed . And it sets up life on the movement and permanence for the famoussaying : "There is too much happening in there to exist ." On this basis, such as the essence of the truth that has shown us the psychology of it underground , is the " soul",its caracteristic is continuity and permanence and vitality , The activity, which grew originally considered him the physical presence and its device for recognizing intuition. Away from the perceptions of tribal and logical deduction , he lifted up so would intuition over reason , and carried his philosophy in its content a number of diodes, reason and intuition , physicalTime and psychological time freedom and determinism , quantitative and qualitative , religion resident and religion open and others in front of this system of diodes Bergson works to classified them according to their effectiveness , some of which is closely related to the spirit , while others are linked to pattern .

تندرج فلسفة برغسون ضمن تيار فلسفي مناهض للفلسفة العقلانية والنزعات المادية والعلمية، ومؤسس لرؤية فلسفية ترنو إلى الانسجام مع تيار الحياة المتدفق بعيدا عن تجريدات العقل، و مجاوزة قوانين العلم التي صيغة لفهم المادة، لذلك ومن أجل فهم و إدراك حقيقة الموضوعات الكيفية، والتي تتطلب منهجا يتناسب مع خصوصيتها، من هذا المنطلق انصب الاهتمام في فلسفة برغسون على بناء جملة من المفاهيم مناسب لدراسة قضايا ميتافيزيقية، كالحرية، والمطلق والأخلاق، وهنا أبدع برغسون منظومة مفاهيمية تجمع بين الفكر والحياة في ديمومتها، في مقدمتها الحدس كمنهج خاص بدراسة الموضوعات الكيفية .

يحاول هذا المقال رصد فلسفة الحياة عند جبران خليل جبران، من خلال قصيدته المشهورة "المواكب"، لقد حاولنا الإجابة عن سؤال: كيف ينظر جبران للحياة؟ قمنا، بداية، بتعريف هذه القصيدة المهمة وناقشنا بعض الآراء التي قيلت فيها، ثم انتقلنا لمحاورة مقاطع القصيدة لنستشف منها التصور الذي يتبناه جبران تجاه الحياة، فوصلنا إلى أن تصوره فلسفي عميق ينبني على فكرة مؤداه أن هناك عالمين: عالم الناس وعالم الغاب، والأول عالم بئيس تتعايش فيه التناقضات والاختلالات، بينما الثاني هو الأصل عالم الغاب، حيث الهدوء والحب والحياة.

إن لحظة لقاء ثقافتين في مجرى التاريخ لهو الحالة الأكثر شيوعا في مساره، لكن التاريخ كعلم لا يهتم إلا بتوثيق ما حدث، دون أن يمعن في الأبعاد الفكرية ونتائج مثل هذه اللقاءات، التي تتميز في اغلبها "بالصراع الثقافي" الممزوج بالتجاذب السياسي، فبعد أن تحط الحروب أوزارها ويظهر الغالب والمغلوب، فإن الاعتقاد بنهاية الحرب لهو الوهم الذي يعتقد به الكثيرون، والحقيقة أن معارك من نوع جديد تظهر معارك رمزية تتراوح بين انتصار رمز على رمز أو اندماجهما في تعايش جديد أو حتى تضاؤل رمز أمام آخر، فينتقل إلى الحياة الشعورية ليواصل "ديناميته" (نشاطه)، لمحاولة العودة إلى سطح الشعور، وحدث "التثاقف" السلمي بين الشعوب عبر التجارة لا يمكن أن يشابه حالة اللقاء الحضاري بين أمتين متقاتلتين، فاللقاء الأول مبني على الحوار والتبادل والثاني على الهيمنة والقهر.

Ahmed Zewail won the Nobel Prize for Science ,being able to monitor the moment of interaction between the two chemists .The moment it failed to catch her in the human ,but monitored through complex processes and dedication , perseverance and seriousness .Question of the moment is as old as mankind,how much of a defining moment led the owner to the success or failure?faith or atheism ?progress or decline ? the presence or absence ? life or death?.moment rotates between two electrodes ( practice , transitions ) .Practice started from the gate ; identification and development , and activation. And transition based on ; inclusion , mobility , and overtaking .It is the moment in which he said Omar ibn al-Khattab (WomansucceededandOmar was mistake ) , where Imam Ali wished to have a camel 's neck , the position ofthe poet Malek ben al-Rayieb between the acts ( pulling ) and ( leading )when he said: It has becomeeasy tobeing pulled me , in the pastwould have daredto approachme