جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

محور الوضعین الإقلیمی والعالمی :المواکب الیوم للثورات العربیة و لإسقاط أبرز الحکام الطغاة یری أن الثورة صنعت بأیدی شبابها وتولی الغرب فیما بعد التسویق لها علی أنها من «إنجازاتة»: ما النصیحة التی توجهونةا الی الشعوب العربیة الثائرة لکیفیة حمایة انجازاتةا؟لو قال الغرب مئات المرات بأنة صاحب الثورات العربیة فإن الواقع یثبت عکس ذلک. یکفی أن تصریحات کثیرة وردت علی لسان غربیین عبرت بوضوح أنهم فوجئوا بهذة الثورات و بتوقیتها و بشکلها و آثارها و ابرزها ثورة مصر. من هنا لا نقاش ان هذة الثورات هی بالأصل ردود فعل وانتفاضة طبیعیة ضد الإستبداد الذی رعاة الغرب و امیرکا، فحسنی مبارک علی الاقل هو رجل أمیرکا و اسرائیل فی هذة المنطقة و هم الذین کانوا یرعونة ویریدون إطالة مدة حکمة و سیطرتة وهم الذین ساعدوة فی قمع الشعب المصری. اذا لا فضل للغرب فی الثورات التی حصلت والی الآن هناک دول عربیة فیةا حکام مستبدون مدعومون من قبل الغرب ضد شعوبهم. ما یدل أن الغرب ابعد ما یکون عن الثورات و عن آمال الشعوب الموجودة فی منطقتنا و بطبیعة الحال سیعمل الغرب علی أن یسرق هذة الثورات بعد أن انطلقت و أخذت مسارها. هذة مسؤولیة تقع علی الثائرین وقیادتهم و أحزابهم و آمل أن یتمکنوا من معرفة ماذا یریدون والی أین سیصلون ولدینا أمل کبیر بأن هذة العطاءات العظیمة لشعوب المنطقة لا یمکن أن تسرق مع وجود المخلصین والعاملین والتضحیات المختلفة.

فتوی الإمام الخامنئی جاءت لتؤکد عزم الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة الراسخ علی المضی قدماً فی مسار التقریب بین المذاهب ووحدة الأمة الإسلامیة. إن هذه الفتوی التأریخیة قد أحبطت کل المؤامرات والدسائس التی کان یخطط لها مثیرو الفتنة والرامیة إلی إضعاف علاقة الشعوب الإسلامیة وجماهیر الأمة بالجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة.

ولد نجم الدین فی مدینة "سینوب" الترکیة عام 1926 م ... وفی عام 1948 تخرج من کلیة الهندسة المیکانیکیة فی اسطنبول، و حصل علی شهادة الدکتوراه فی مجال الهندسة المیکانیکیة من جامعة "آخن" الألمانیة عام 1951.و بعد عودته للوطن انخرط فی نشاطات إقتصادیة وإجتماعیة وسیاسیة، وأسس أول حزب إسلامی باسم "حزب النظام الوطنی" عام 1970، وبعد ازدیاد شعبیة الحزب فی اوساط الجماهیر أعلن العسکریون انحلال الحزب، ولکن عاد نجم الدین بعد سنتین - 1972 - لیعلن تأسیس "حزب السلامة الوطنی"، واستطاع الحزب فی الإنتخابات النیابیة الحصول علی 50 مقعدا فی البرلمان الترکی.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :

مقدمة: حینما زرت العراق فی ربیع الثانی من عام 1431هـ. ق للمشارکة فی المؤتمر العلمی الذی عقد فی جامعة الکوفة لإحیاء ذکری العلامة السید هبة الدین الشهرستانی، تشرفت بزیارة النجف الأشرف وکربلاء والکاظمیة المقدستین، وشملت زیارتی فیما شملته المکتبات الشهیرة فی هذه المدن ومنها: مکتبة الإمام علی (ع)، ومکتبة آیة الله الحکیم، والعلامة الأمینی، والإمام محمد حسین کاشف الغطاء، والشیخ علی کاشف الغطاء، ومکتبة الروضة الحسینیة، والروضة العباسیة، ومکتبة الجوادین فی الکاظمیة.

إن مثل هذا الموقف یحمل محاسنه فی ذاته ویحمل فی طیاته دعوة إلی التآلف والتضامن والتعاون علی قولة لا اله إلا الله محمد رسول الله وهذه مبادرة یحمد ویشکر علیها سماحة المرشد القائد السید علی الخامنئی ،وقد أثبت بذلک دعوته الجادة والحکیمة للأمة کلها من أجل أن تتصافی قلوبها لبناء اوطانهم والحفاظ علی سیادتها واستقلالها،والدعوة إلی دینهم المجید علی أساس الوحدة الإسلامیة بین المسلمین کافة تضم کل الأطیاف دون استثناء مادام الجمیع یقرون بألوهیة الله عز وجل والقرآن الکریم ورسالة النبی محمد (ص).

الشیخ علی جمعة مفتی الدیار المصریة، وهو احد العلماء الازهریین الذین کان لهم باع کبیر فی الدعوة الی وحدة الصف الإسلامی والتقریب بین المذاهب الاسلامیة. واستطاع ان یضع رکائز قویة من خلال قراءة التأریخ والسیرة، ومن خلال الفقه، لدعم قضیة التقریب. والرجل له مواقف کثیرة قد نختلف معه فی بعضها وقد نتفق معه، ولکن لا جدال انه من اکثر العلماء الذین طرحوا قضیة وحدة المسلمین بشکل عمیق، کما ان آراءه فی کثیر من القضایا تنسجم وتتفاعل مع موقف الشعوب الاسلامیة مثل موقفه من الاعتداء علی غزة وکذلک موقفه فی حوار الحضارات ...... ومعه کان هذا الحوار: قلنا لمفتی الدیار المصریة کیف تری العلاقة بین الشیعة  و السنة؟قال الدکتورعلی جمعة: إن ما یجمع السنة والشیعة هو الکثیر، وإن القضایا الخلافیة فیما بینهم قلیلة جداً، مشیراً إلی أن الحوار بین الطرفین علی مستوی النخبة لم یتوقف یوماً، وهو یدار من خلال قلوب مفتوحة وبنیات طیبة فی غالب الأحیان. وأکد جمعة وجود محاولات عالمیة متعددة لإضعاف الساحة الإسلامیة، مشدداً علی وجوب اعتماد آلیة عملیة تستخدمها النخبة وتعمل بها فی سبیل ترجمة الجهود الوحدویة ومسائل التقریب فی المیدان العملی.

کتب المؤرخ الاندونیسی الکبیر الراحل محمد اسد شهاب فی کتابه (ابو المرتضی بن شهاب) و هو یتحدث عن فترة الربع الأول من القرن المیلادی العشرین ما یلی:العصر المتردی:العصر الاسلامی فی أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرین المیلادی کان عصر رکود، و استرخاء فکری، و خمول ذهنی، هیمن علی معظم النواحی والمجالات الاجتماعیة والسیاسیة والتعلیمیة والتربویة والاقتصادیة، بل علی کل مرافق الحیاة الادبیة والثقافیة و غیرها فی العالم الشرقی. اسبابها کثیرة، منها تکالب الدول الغربیة علی الخلافة الاسلامیة، و تمزق المسلمین فی الداخل، والضعف العام، ولذلک یصفه بعض المؤرخین بأنه عصر الضعف والمسکنة والاسترخاء بالنسبة للمسلمین، و قد تساقط جل البلدان الاسلامیة من عقد الخلافة فی أواخر عهدها، الواحدة بعد الاخری، لتکون مستعمرة تابعة لدولة غربیة! أو شرقیة.

استقبل سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة، یوم الأحد 6/ربیع الأول/1431، السید بولنت ییلدرم رئیس هیئة الإغاثة والمساعدات الإنسانیة الترکیة (IHH).ورحب سماحته فی مستهل اللقاء بالضیف الکریم متمنیاً له ولسائر أعضاء الهیئة کل التوفیق والنجاح فی سبیل تحقیق أهدافها الإنسانیة النبیلة.وقال سماحته: إن من أکبر الهموم التی کانت تشغل فکر الإمام الخمینی (ره) هو صحوة الامة و وعی الجماهیر الإسلامیة.وأضاف: لقد کان الإمام الخمینی (ره) یشدد دوماً على ضرورة أمرین أساسیین للامة الإسلامیة، الأول: الوعی الإسلامی ومعرفة الأعداء الحقیقیین للإسلام. والثانی: الإیمان بالمشاعر والأحاسیس الإسلامیة الإنسانیة.