جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

محور الوضعین الإقلیمی والعالمی :المواکب الیوم للثورات العربیة و لإسقاط أبرز الحکام الطغاة یری أن الثورة صنعت بأیدی شبابها وتولی الغرب فیما بعد التسویق لها علی أنها من «إنجازاتة»: ما النصیحة التی توجهونةا الی الشعوب العربیة الثائرة لکیفیة حمایة انجازاتةا؟لو قال الغرب مئات المرات بأنة صاحب الثورات العربیة فإن الواقع یثبت عکس ذلک. یکفی أن تصریحات کثیرة وردت علی لسان غربیین عبرت بوضوح أنهم فوجئوا بهذة الثورات و بتوقیتها و بشکلها و آثارها و ابرزها ثورة مصر. من هنا لا نقاش ان هذة الثورات هی بالأصل ردود فعل وانتفاضة طبیعیة ضد الإستبداد الذی رعاة الغرب و امیرکا، فحسنی مبارک علی الاقل هو رجل أمیرکا و اسرائیل فی هذة المنطقة و هم الذین کانوا یرعونة ویریدون إطالة مدة حکمة و سیطرتة وهم الذین ساعدوة فی قمع الشعب المصری. اذا لا فضل للغرب فی الثورات التی حصلت والی الآن هناک دول عربیة فیةا حکام مستبدون مدعومون من قبل الغرب ضد شعوبهم. ما یدل أن الغرب ابعد ما یکون عن الثورات و عن آمال الشعوب الموجودة فی منطقتنا و بطبیعة الحال سیعمل الغرب علی أن یسرق هذة الثورات بعد أن انطلقت و أخذت مسارها. هذة مسؤولیة تقع علی الثائرین وقیادتهم و أحزابهم و آمل أن یتمکنوا من معرفة ماذا یریدون والی أین سیصلون ولدینا أمل کبیر بأن هذة العطاءات العظیمة لشعوب المنطقة لا یمکن أن تسرق مع وجود المخلصین والعاملین والتضحیات المختلفة.

فتوی الإمام الخامنئی جاءت لتؤکد عزم الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة الراسخ علی المضی قدماً فی مسار التقریب بین المذاهب ووحدة الأمة الإسلامیة. إن هذه الفتوی التأریخیة قد أحبطت کل المؤامرات والدسائس التی کان یخطط لها مثیرو الفتنة والرامیة إلی إضعاف علاقة الشعوب الإسلامیة وجماهیر الأمة بالجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة.

ولد نجم الدین فی مدینة "سینوب" الترکیة عام 1926 م ... وفی عام 1948 تخرج من کلیة الهندسة المیکانیکیة فی اسطنبول، و حصل علی شهادة الدکتوراه فی مجال الهندسة المیکانیکیة من جامعة "آخن" الألمانیة عام 1951.و بعد عودته للوطن انخرط فی نشاطات إقتصادیة وإجتماعیة وسیاسیة، وأسس أول حزب إسلامی باسم "حزب النظام الوطنی" عام 1970، وبعد ازدیاد شعبیة الحزب فی اوساط الجماهیر أعلن العسکریون انحلال الحزب، ولکن عاد نجم الدین بعد سنتین - 1972 - لیعلن تأسیس "حزب السلامة الوطنی"، واستطاع الحزب فی الإنتخابات النیابیة الحصول علی 50 مقعدا فی البرلمان الترکی.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :

مقدمة: حینما زرت العراق فی ربیع الثانی من عام 1431هـ. ق للمشارکة فی المؤتمر العلمی الذی عقد فی جامعة الکوفة لإحیاء ذکری العلامة السید هبة الدین الشهرستانی، تشرفت بزیارة النجف الأشرف وکربلاء والکاظمیة المقدستین، وشملت زیارتی فیما شملته المکتبات الشهیرة فی هذه المدن ومنها: مکتبة الإمام علی (ع)، ومکتبة آیة الله الحکیم، والعلامة الأمینی، والإمام محمد حسین کاشف الغطاء، والشیخ علی کاشف الغطاء، ومکتبة الروضة الحسینیة، والروضة العباسیة، ومکتبة الجوادین فی الکاظمیة.

بسم الله الرحمن الرحیم - إن النهضات الشعبیة التی تشهدها مناطق هامة من العالم الإسلامی، لا ریب أنها تبشر بواقع سیاسی و إجتماعی و ثقافی جدید فی المنطقة و صیاغة معادلات جدیدة فی قواعد النظام العالمی، وهو ما یتطلب تضافر جهود المفکرین والنخب الدینیة والثقافیة والعلمیة و کل المخلصین والحریصین علی مستقبل الأمة الإسلامیة من أجل دراسة هذة الظاهرة العظیمة و تناول کافة جوانبها و أبعادها، و من هنا فإن هذا الإجتماع یحظی بأهمیة کبیرة من حیث أن بإمکانة أن یؤدی دورا فاعلا فی رصد مکامن الخطر والتحدیات التی تواجة هذة الحرکة و رسم المسار الصحیح لها بما تفرضة مصالح الأمة الإسلامیة.

نظریة نفی الغرر فی المعاملات تمتلک بعداً واسعاً فی البحوث الفقهیة المعاملیة لدی علماء المسلمین، وتمتدّ إلى مختلف الابواب، ویُستند إلیها فی شتّى الفروع المعاملیة وبشکل مستمر. وربما أمکن القول بأن نفی الغرر هو من إحدی میزات المعاملات الاسلامیة المشروعة، بعد أن اعترفت القوانین الوضعیة صریحاً بعقود الغرر کالرهان والقمار، وهی بعد هذا تعترف بدرجات الغرر الاقل منها.ومما زاد من أهمیة دراسة (الغرر) أن موارده مشتبهة کثیراً بفعل أننا مهما فسّرناه فإننا نجد له درجات مختلفة، توجد الدرجة الادنى أو حتی المتوسطة منها فی معاملات کثیرة مقبولة شرعاً، فیجب إذن التمییز بین کل الموارد.

تحظی فتوی الإمام الخامنئی بأهمیة کبیرة، خاصة، بین السنة، إذ أن بعضهم لدیه رؤیة ضبابیة تجاه الشیعة ویعتقدون ان الشیعة یؤمنون بالتقیة وما یبدوه یختلف عما یظهروه، وأنهم یصدرون مثل هذه الفتاوی لدرء اضطهادهم وقمعهم وما الی ذلک من الشبهات التی یطرحها البعض ضد الشیعة، ومن الضروری مواصلة مثل هذه الفتاوی والمواقف لاحتواء الخلافات والأزمات بین المسلمین لأن الفتنة کبیرة وقد تم التخطیط بدقة متناهیة لها مما ینبغی توسیع دائرة نشاط الأوساط الاسلامیة وخاصة علماء الدین المسلمین لاحتواء مثل هذه الفتن فالنشاط المقطعی والمؤقت لا یقضی علی المؤامرة بشکل کامل.

ان الامة الاسلامیة فی ظل الظروف الراهنة تمر بحالة حساسة جداً بعد ما عاشت شعوبها ألوان الاستغلال وسیطرت علیها حکومات استبدادیة تابعة لقوی الکفر التی استباحت حقوقها وضیعت کرامتها وافقدتها عزتها فأصبحت لعبة رخیصة یتقاذفهاالأقویاء، لاتعرف المصیر الی أین.وکما هی سنة الله کلما ازداد الظلم والاضطهاد، تزداد قلوب المستضعفین، المضطهدین من المشاعر الشخصیة المتّقدة. ان تحویل هذا الشعور الی ثورة لابد من مراکز تستقطبه، وتنبثق عن هذه المراکز التی تستقطب هذا الشعور قیادة تتزعم المستضعفین فی کفاحهم ضد المستغلین والثورة علیهم، ولقد شاهدنا کیف استطاعت قیادة الامام الخمینی «رحمه الله» قبل ثلاثة عقود ان تستقطب الجماهیر من اجل تنمیتها أو ترشیدها وابعادها عن الانحراف وضمان استمراریتها علی الطریق السوی حتی سقوط الطاغیة واقامة الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة.

فتوی الإمام الخامنئی عظیمة أثلجت صدورنا وجاءت فی الوقت المناسب ولو کانت صدرت متأخرة کنا نتمنی أن تکون مبکرة، فهی جیدة من سماحة الإمام السید علی الخامنئی ومقامه الجلیل وحرصه علی وحدة الأمة وهذه فی الحقیقة هی إیقاف لمد غیر صحیح وغیر مقبول ضمن أخلاقیات الأمة الإسلامیة، وما صدر من التعرض للسیدة عائشة أم المؤمنین (رض) هو نوع من التطرف المرفوض عند کل العقلاء والعلماء، نحن ننتظر من أخواننا الفقهاء السادة الجعفریة الشیعة کلهم أن یعملوا بهذه الفتوی وأن لا یخرجوا عنها وأن یکونوا دعاة جمع لهذه الأمة وتقریب ووحدة وبعیداً عن کل تمزیق أو فتنة لا تخدم إلا أعداء الأمة ونحن سعداء بهذه الفتوی ونشکر سماحته حفظه الله ونسأل الله أن یدیم فضله ورعایته وأن یوفقنا جمیعاً لأن نکون أمة واحدة أمام أعدائنا حیث تقوم وحدة هذه الأمة علی محبة وتوقیر آل بیت رسول الله (ص) الأطهار وأصحابه جمیعاً الأخیار وعدم المساس بأی رمز من رموز هذه الأمة وقطع الطریق علی کل داع للفتنة بین السنة والشیعة لنتحمل مسؤولیتنا بین یدی الله عز وجل علی توحید هذه الأمة عملاً بقوله تعالی: Cإن هذه أمتکم أمة واحدة وأنا ربکم فأعبدونB.