مطالعة تطبیقی اقوال شیعۀ امامیه و معتزلۀ بصره در «وجوب قبول توبه» بر خداوند | کتابخانه مجازی الفبا

مطالعة تطبیقی اقوال شیعۀ امامیه و معتزلۀ بصره در «وجوب قبول توبه» بر خداوند | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
مطالعة تطبیقی اقوال شیعۀ امامیه و معتزلۀ بصره در «وجوب قبول توبه» بر خداوند
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
مطالعة تطبیقی اقوال شیعۀ امامیه و معتزلۀ بصره در «وجوب قبول توبه» بر خداوند
ویرایش اثر
عنوان دیگر : A Comparative Study of Shi’a and Mu’Tazila’ Statements Regarding “The Necessity of Accepting Repentance” by God
چکیده :
یکی از معارف مهم و پربسامد قرآنی موضوع توبه است. توبه یا بازگشت، هم به خدا و هم به بنده نسبت داده می‌شود. در مباحث کلامی فرق، اگرچه در برخی مباحث بین شیعه و معتزله اتفاق نظر وجود دارد، اما در مسئلة قبول توبه، چنین نیست. معتزله بصره قائل است که قبول توبه برخداوند واجب عقلی است، و اگر قبول نکند فعل قبیح انجام داده، در حالی که اشاعره و شیعۀ امامیه و معتزلۀ بغداد معتقدند قبول توبه به دلیل تفضل خدا بر بندگان است. معتزله دو دلیل عقلی و یک دلیل قرآنی بر مدعای خود اقامه کرده، و اعتقادشان مبتنی بر مبنای «خلود در آتش برای گنهکار» می‌باشد. نتایج حاصل از این پژوهش که با روش تحلیلی_توصیفی انجام شده حاکی از آن است که چنین اعتقادی منتج به «تأثیرپذیری خدا از خلق» و نیز «مستحق مذمت بودنِ خدا» خواهدشد که هر دو محال است. طبق آیات متعدد، خداوند به گنهکار وعدة قبول توبه داده، و خُلف وعده قبیح است؛ پس قبول توبه عقلی نیست بلکه سمعی است، و چون خدا وعده قبول داده است، می­پذیرد. one of the most important and frequent quranic teachings is the subject of repentance. repentance or return is attributed to both god and servant. in speculative theology (kalām) of sects, although there is consensus between shi'a and mu'tazila on some topics, accepting repentance is not the case. mu'tazilites of basra believe that accepting repentance is an intellectual obligation on behalf of god, and if he does not accept, he has performed an ugly act, while ashʿarites, imāmīyyah, and mu'tazilites of baghdad believe that accepting repentance is due to god's grace over his servants. the mu'tazila have based their claims on two rational reasons and a qur'anic reason, and their belief is centered on "permanence in fire for sinners". the results of this study, conducted by analytical-descriptive method, indicate that such a belief will lead to "people’s influence on god" and "god’s deserving of blame ", both of which are impossible. according to several verses, god has promised the acceptance of repentance from the sinner, and breach of promise is ugly; thus, accepting repentance is not rational but is aural, and because god has promised to accept it, he accepts it.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
متکلمان و سایر شخصیت ها :
زهره اخوان‌ مقدم
نویسنده :
زهره اخوان مقدم ، شهلا حقی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://jcst.atu.ac.ir/article_13363_968da1d0d0c81f1005ab0abc37c84ae4.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (پژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه- سال 1401- دوره 3- شماره 4- از صفحه 7 تا 44)
یادداشت :
کلیدواژه‌ها
کلام شیعه معتزله توبه واجب وعدة الهی خلود در عذاب
Keywords
The Word of Shi''a Mu''tazila Repentance Obligatory Divine Promise Purity in Punishment
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال