چکیده :
ترجمه ماشینی:
فروید، بنیانگذار رویکرد روانکاوانه، که شعارهایش مشتمل بر انگیزه های «جنسی و پرخاشگری» و مشتقات آنها (انگیزه های منفی غیرقابل کنترل مانند خودخواهی و حسادت) است، هر چیزی مذهبی و معنوی را نفی می کند و کارایی این مفاهیم را برای فرد و جامعه نادیده می گیرد.
.
با این حال، از آنجایی که افراد در یک محیط فرهنگی خاص متولد می شوند، به طور مستقیم یا غیرمستقیم تحت تأثیر همه عناصر سازنده فرهنگ قرار می گیرند.
مهمترین عامل مؤثر بر فرهنگ دین است که فروید آن را به عنوان یک توهم پذیرفته است.
این که انسان از یک سو در تلاش برای درک و معنا بخشیدن به وجود خود است و از سوی دیگر اقداماتی برای آینده انجام می دهد، تأثیر دین و دینداری را در فرد بیشتر می کند.
زیرا انسان با توانایی شناختی خود نه تنها به گذشته می اندیشد و امروز زندگی می کند، بلکه با توانایی خود تنظیمی خود برای آینده برنامه ریزی می کند و برای تحقق اموری که برنامه ریزی کرده است اقدام می کند.
در این فرآیند، موانع پیش روی فرد ممکن است بر سلامت روان او تأثیر منفی بگذارد و همچنین مانع از تحقق افکارش شود.
در این مرحله، باور مذهبی فرد نه تنها با شتاب برای نجات او را از ناامیدی باز می دارد، بلکه از دید خوش بینانه به زندگی حمایت می کند.
شعور همنشینی با خدا که دینداری در اختیار فرد قرار می دهد، احساس و فکر امید و خوش بینی را نیز القا می کند.
زیرا حق تعالی که فرد به آن معتقد است دارای قدرت و توان بی نهایت است، اگر تصور کند که کنترل زندگی از دست او خارج است، تصور اینکه کنترل در دست حق تعالی است، امید و خوش بینی را افزایش می دهد.
سطوح فرد، و این به طور مثبت بر رفاه او منعکس می شود.
به همین دلیل، روشن است که روانشناسی که کار خود را بر اساس فردی انجام می دهد، اگر با کنار گذاشتن تأثیر غیرقابل انکار دین بر فرد، سعی در شناخت انسان داشته باشد، نمی تواند نتایج سالمی به بار آورد.
بر اساس چنین ایده ای، این پژوهش با هدف تعیین تأثیر یا تأثیرات دینداری بر سطح امید و خوش بینی افراد انجام شده است.
در مورد پژوهش، افراد ارزشمند زیادی وجود دارند که از حمایت، کمک و تشویق آنها سپاسگزارم.
در این زمینه ابتدا از استاد گرانقدرم جناب آقای پروفسور دکتر قدردانی می نمایم.
دکتر.من می خواهم از فاروک karaca تشکر کنم.
به همین ترتیب، پروفسور که به اندازه کافی لطف داشت فهرستی طولانی از ادبیات مفهوم امید را برای من ارسال کرد.
دکتر.kaye a.to herth، پروفسور.دکتر.به ریموند پالوتزیان، پروفسور.دکتر.پروفسور martin e.p.seligman برای اجازه استفاده از مقیاس خوش بینی که من در تحقیق استفاده کردم.دکتر.esin tezer و prof.دکتر.پروفسور gül aydin که همیشه حمایت معنوی او را در کنار خود احساس می کردم.
دکتر.پروفسور دکتر علی kandemir برای کمک به تجزیه و تحلیل مقیاس امید karaca-kandemir (kkuö) در مرحله توسعه.
مایلم از ahmet ragıp özpolat و همه شرکت کنندگانی که در اجرای پرسشنامه های تحقیق کمک کردند و برای تکمیل پرسشنامه زحمت کشیدند تشکر کنم.
چکیده ترکی:
retoriğini, “cinsellik ve saldırganlık” güdüleri ile onların türevlerinin (bencillik, kıskançlık gibi kontrol edilemez olumsuz itkilerin) oluşturduğu psikanalitik yaklaşımın kurucusu freud, dinî ve manevî olan her şeyi olumsuzlayarak söz konusu kavramların birey ve toplum için fonksiyonelliğini görmezden gelmiştir.
ancak, insan belli bir kültürel ortamda dünyaya geldiğinden kültürü oluşturan tüm unsurlardan doğrudan ya da dolaylı olarak etkilenmektedir.
kültürü etkileyen en önemli unsur ise freud’un bir yanılsama olarak kabul etmiş olduğu dindir.
insanoğlunun bir taraftan varoluşunu anlama ve anlamlandırma çabası içerisinde olması diğer taraftan ise geleceğe yönelik birtakım edimlerde bulunması, din ve dindarlığın bireyin üzerindeki etkisini daha da önemli hale getirmektedir.
zira, insan bilişsel yeteneği ile sadece dünü düşünüp bugünü yaşamamakta, aynı zamanda sahip olduğu öz düzenleme yeteneği ile geleceği de planlamakta ve planlamış olduğu şeyleri gerçekleştirmek için harekete geçmektedir.
bu süreçte bireyin karşılaşmış olduğu engeller, onun ruh sağlığını olumsuz yönde etkileyebileceği gibi düşüncelerini hayata geçirmesine de engel olabilmektedir.
bu noktada bireyin sahip olduğu dinî inancı onun imdadına koşarak, umutsuzluğa düşmesini engellediği gibi hayata bakış açısının iyimser olmasını da desteklemektedir.
dindarlığın bireye sağlamış olduğu allah’la birliktelik şuuru aynı zamanda bireye bir umut ve iyimserlik duygu ve düşüncesi aşılamaktadır.
zira bireyin inanmış olduğu yüce varlık, sonsuz güç ve kudret sahibi olduğu için, hayatın kontrolünün kendi elinden çıktığı şeklinde bir algıya sahip olması durumunda, kontrolün yüce varlık’ın elinde olduğunu düşünmesi bireyin umut ve iyimserlik düzeylerini arttırmakta, bu ise onun iyi oluşuna olumlu yansımaktadır.
bu nedenle bireyi temel alarak çalışmasını yürüten psikolojinin, dinin birey üzerindeki yadsınamaz etkisini bir kenara atarak insanı anlamaya çalışmasının sağlıklı sonuçlar üretemeyeceği açıktır.
böyle bir düşünceden hareketle bu araştırmada, dindarlığın bireyin umut ve iyimserlik düzeylerine olan etki ya da etkilerinin belirlenmesi amaçlamaktadır.
araştırmayla ilgili olarak, destek, yardım ve teşviklerinden dolayı şükran borçlu olduğum birçok değerli insan vardır.
bu bağlamda ilk önce her zaman öğrencisi olmaktan kıvanç duyduğum, gerek konunun seçilmesi aşamasında, gerekse de araştırma süresince tecrübe ve tavsiyelerinden istifade ettiğim, bilgi ve tecrübesini her zaman yanımda hissettiğim kıymetli hocam sayın prof.
dr.
faruk karaca’ya sonsuz teşekkür ederim.
aynı şekilde bana umut kavramı ile ilgili uzun bir literatür listesi gönderme nezaketinde bulunan prof.
dr.
kaye a.
herth’e, önerilerinden yararlanmış olduğum prof.
dr.
raymond paloutzian’a, prof.
dr.
martin e.
p.
seligman’a, araştırmada kullanmış olduğum iyimserlik ölçeğinin kullanımı için izin veren prof.
dr.
esin tezer’e ve prof.
dr.
gül aydin’a manevî desteğini her zaman yanımda hissettiğim prof.
dr.
ali kandemir’e, karaca-kandemir umut ölçeği’ni (kkuö) geliştirme aşamasında analizlerin yapılmasında yardımını esirgemeyen doç dr.
ahmet ragıp özpolat’a, araştırma anketlerinin uygulanmasına yardımcı olan ve anket formunu doldurma zahmetinde bulunan tüm katılımcılara teşekkür etmeyi bir borç bilirim.
نویسنده :
Fatih KANDEMİR (فاتح کندمیر)
منبع اصلی :
https://avesis.ebyu.edu.tr/yayin/1ad46af6-556a-4b8c-8d49-6ffce86f4136/dindarlik-umut-ve-iyimserlik-iliskisi
یادداشت :
کتاب حاضر در اصل پایان نامه دکتری مولف بوده است.
نوع منبع :
کتابشناسی(نمایه کتاب)
,
رساله تحصیلی