شانکارا به مثابه الهی دان [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

شانکارا به مثابه الهی دان [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
شانکارا به مثابه الهی دان [پایان نامه انگلیسی]
117 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
شانکارا به مثابه الهی دان [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Sankara as Theologian
پدیدآورندگان :
Simon, Edward Francis (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : قصد من در این مقاله نشان دادن این است که شانکارا-ودانتا باید در درجه اول به عنوان الهیات و نه به عنوان فلسفه مورد توجه قرار گیرد. حداقل، چنین اشاره ای به شانکارا-ودانتا به عنوان فلسفه، اگر فاقد صلاحیت باقی بماند، گمراه کننده است - و گاهی اوقات غیر قابل توجیه است، حتی اگر واجد شرایط باشد. من متقاعد شده‌ام که شانکارا-ودانتا را می‌توان به‌طور دقیق‌تر به عنوان الهیات توصیف کرد، عمدتاً به دو دلیل: نقطه شروع شنکارا وحی (شروتی) است و نگرانی اصلی او ماهیت سوتریولوژیکی است، یعنی میل به رهایی (موکسوتوام). این دو ویژگی اساسی تفکر شانکارا بدون شک بین روش و دغدغه اصلی او و فلسفه مدرن غربی فاصله می‌اندازد. من جنبه فلسفی این تمایز را به طور خاص به دوران مدرن و غربی به دلایل روشنی محدود کرده ام. حتی با انجام این کار، نمی‌توانیم بر سر فلسفه‌ی مدرن و غربی به توافق برسیم، بلکه فقط برخی از عناصر جریان اصلی را جدا می‌کنیم. با این حال، من فکر می‌کنم حفظ آن امکان پذیر است - به دلیل مجموعه‌ای از تمایزات مهم به عنوان نقاط شروع مربوطه و نگرانی‌های اولیه - می‌توانیم به تفاوت‌های بین فلسفه و الهیات اشاره کنیم و در نتیجه درک خود را از شانکارا-ودانتا روشن کنیم. . it will be my intention in this essay to demonstrate that śankara-vedānta should be addressed primarily as theology and not as philosophy. at the very least, such reference to śankara-vedānta as philosophy is misleading if left unqualified--and sometimes unjustified even when qualified. i am convinced that śankara-vedānta can be more accurately described as theology for mainly two reasons: śankara's starting point is revelation (śruti) and his primary concern is of a soteriological nature, viz., the desire for liberation (mumuksutvam). these two essential characteristics of śankara's thinking doubtlessly put some distance between his method and primary concern and those of modern, western philosophy. i have specifically delimited the philosophical aspect of this distinction to the modern, western era for reasons of clarity. even by doing this, we can not come to an agreement on what is one, modern, western philosophy, but rather only isolate some mainstream elements. however, i do think it feasible to maintain that--on the grounds of so important a set of distinctions as the respective starting points and primary concerns--we can point to differences between philosophy and theology and thereby clarify our understanding of śankara-vedānta.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
نویسنده :
Edward Francis Simon
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://macsphere.mcmaster.ca/handle/11375/7545
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Sankara , Theology, Religion
توضیحات فیزیکی اثر :
117 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال