نقد نظریه معنویت گرایی منهای دین | کتابخانه مجازی الفبا

نقد نظریه معنویت گرایی منهای دین | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
نقد نظریه معنویت گرایی منهای دین
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
نقد نظریه معنویت گرایی منهای دین
ویرایش اثر
عنوان دیگر : نقد نظریه المعنویه بلا دین
چکیده :
در معنویت گرایی منهای دین، آموزه های دین و مسائل اخلاقی آن چون ریشه در احساسات و ایمان دارند، اثبات پذیر نیستند، بنابراین به هیچ وجه قابلیت عقلانی شدن را ندارند. در مقابل آموزه های معنویت گرا چون ریشه در تجربه دارند، اثبات پذیرند و قابلیت عقلانی شدن را دارند. این رویکرد با این نگاه شکل گرفته که دینداری اگر تعبد نداشته باشد، دینداری نیست و معنویت اگر متعبدانه باشد، معنویت نیست. این نوع نگاه به معنویت و انحصار آن در تجربه، از یک سو قلمرو عقلانیت را تضییق کرده و از سوی دیگر تجربه های غیر عقلانی را نیز داخل در تعریف عقلانیت کرده است، که این نگاه جامع و مانع بودن تعریف عقلانیت را مخدوش خواهد نمود. علاوه اینکه این نگاه و طرز تلقی از معنویت، چون تحت تاثیر مبانی مدرنیته، از جمله شک گرایی و نسبیت گرایی در دین شکل گرفته است، به هیچ وجه ثبات اخلاقی و اعتقادی را بر نمی تابد. با تبیین درست عقلانیت، اخلاق دینی داخل در مقوله معنویت و اخلاقیات تجربی غیر مستند به عقل، خارج از این مقوله خواهند بود. يري الاتجاه المعنوي بلا دين ان التعاليم الدينية و المسائل الاخلاقية لما كانت جذورها ضاربة في الاحاسيس و الايمان فهي غير قابلة للاثبات و العقلنة علي العكس من تعاليم الاتجاه المعنوي حيث تقبل الاثنين انطلاقا من جذورها التجريبية. و يري الاتجاه المعنوي ان التدين بلا تعبد ليس بتدين و المعنوية تعبدا لا قيمة لها. و هو في الحقيقة حصر للمعنوية في الساحة التجريبية فقط، مما يؤدي الي تضييق دائرة المعنويات في هذه الدائرة من جهة و من جهة اخري ادراج التجارب غير العقلانية تحت مظلة تعريف العقلانية مما يخرج التعريف عن الجامعية و المانعية. أضف الي ذلك ان هذا النوع من الفهم للمعنوية لا يستوعب جزما الثبات الاخلاقي و العقائدي بسبب تأثره بمباني و اسس الحداثة كالمنهج الشكي و النسبية في الدين و إبتنائه عليها. من هنا حاول المقال الحاضر تلسيط الضوء علي المعني الصحيح للعقلانية فكانت النتيجة اندراج الاخلاق الدينية تحت مقولة المعنوية و خروج الاخلاقيات التجريبية غير المستندة الي العقل من تحت مظلة تلك المقولة.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
نویسنده :
محمدی مسلم, نصیریان صفر
منبع اصلی :
http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=219180
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (کلام اسلامی- سال 1392- دوره 22- شماره 86- از صفحه 141 تا 154)
نوع منبع :
مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال