رسائل الجاحظ (العدد 10): رسالة فی النابتة أو: ذم بني أمية | کتابخانه مجازی الفبا

رسائل الجاحظ (العدد 10): رسالة فی النابتة أو: ذم بني أمية | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
رسائل الجاحظ (العدد 10): رسالة فی النابتة أو: ذم بني أمية
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
رسائل الجاحظ (العدد 10): رسالة فی النابتة أو: ذم بني أمية
ویرایش اثر
عنوان دیگر : کتاب النابتة أو ذم بني أمية     بنو اميه او النابة     رسالة فى بنى امية     رأي أبي عثمان الجاحظ في معاوية والأمويين     رسالة للجاحظ في بني أمية
چکیده :
كتاب النابتة: از اين رساله گاهى به اسم «رسالة فى بنى امية» نيز نام برده شده است. اين كتاب را جاحظ در رد گروهى از مسلمانان كه در زمان جاحظ پديد آمده و به نام نابته مشهور شده بودند، نوشته است. نابته قائل‌اند كه سبّ معاويه و لعن او جائز نيست و اين اساسى ‌ترين نظريۀ آنها بوده، ولى علاوه بر آن قائل به تشبيه، قدم قرآن، جبر و... مى‌باشند. در واقع گروه نابته پيروان اهل حديث به خصوص احمد حنبل مى‌باشند كه همين آراء با تغييرهاى جزيى در بين بعضى از اهل سنت وجود دارد. مؤلف در اين رساله علاوه بر نقد آراء نابته، گزارشى نيز از تاريخ صدر اسلام تا عصر اموى ارائه مى‌كند. او عصر پيامبر(ص) و ابوبكر و عمر و 6 سال اول عثمان را عهد وحدت و الفت مسلمانان دانسته و قائل شده كه در اين زمان بدعت و فسادى حاصل نشده است؛ اما بعد از اين 6 سال، زمان خلافت عثمان زمان فتنه و فساد و اختلاف بين مسلمانان مى‌باشد، لذا بعضى از مسلمانان او را به سوء مديريت و بعضى به اختلاس از اموال بيت المال و كوتاهى در حفظ آن و تقسيم ناعادلانه آن متهم كرده و به منزل او هجوم آورده و او را كشتند. البته جاحظ كشتن خليفه را محكوم مى‌كند، چون خون فاسق در نزد او همچون خون مؤمن محترم است و لكن قائل است، او به خاطر ارتكاب بعضى اشتباهات و گناهان فاسق مى‌باشد. جاحظ بعضى از فتن و بلايائى كه عالم اسلام را بعد از عثمان فرا گرفت، از آثار و نتايج رفتار عثمان مى‌داند. مصائبى همچون جنگ جمل و جنگ صفين و جنگ نهروان و كشته شدن امیرالمؤمنین(ع) به دست ابن ملجم. وى موارد متعددى از فسادهاى معاويه را برمى‌شمارد كه اين همه فساد در نظر او مستلزم جواز سب او است. همچنين در مورد يزيد بن معاويه و فسادهاى او در اسلام سخن گفته و در آخر نتيجه مى‌گيرد كه «إن‌هذه الاعمال تدل على القسوة و الحقد و النصب و النفاق و اليقين المدخول و الايمان المخروج و عدم الاخلاص للنبى» او پس از آن به بقيه فسادهاى خاندان اميه اشاره مى‌كند. این رساله هم به صورت مستقل و هم در مجموعه رسائل جاحظ منتشر گردیده است. النابتة أو ذم بني أمية: رسالة في ذم بني أمية، كتب على مخطوطتها أنه أرسلها إلى أبي الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد. وفي كتب الجاحظ صفحات لا حصر لها، تناول فيها موضوع الرسالة، بعبارات تفيض بالأدب والحكمة والبيان، وهو ما لا نجده في هذه الرسالة?. والمشهور، والذي حكاه المسعودي أن الجاحظ ألف رسالة في مناقب بني أمية وفضائل معاوية. انظر التعريف بالمقالة العثمانية في هذا البرنامج. وقد نشر السندوبي رسالة النابتة بعنوان (من رسالته في بني أمية). وأولها: خبر مقتل عثمان (ر) وإلقائه على المزبلة مجرداً من ثيابه بعد سحله، بحضرة جلة المهاجرين والسلف المقدمين. قال: (وما سمعنا بدم بعد دم يحيى بن زكريا (ع) غلا غليانه..إلخ) وأتبع ذلك بفصل في مثالب معاوية (ر) نبز فيه بالكفر كل من لم يقل بتكفيره، وعرف النابتة بأنها فرقة ظهرت في عصره، وحرمت سب معاوية. قال: (والنابتة في هذا الوجه أكفر من يزيد وأبيه، وابن زياد وأبيه). ثم تناول فيه مواضيع القدر وخلق القرآن، والشعوبية ومقالاتها. ومن غريب ما حكاه عن بني أمية قوله:(فاحسبْ أنَّ تحويل القبلة كان غلطاً، وهدم البيت كان تأويلا، واحسب ما رووا من كلِّ وجه أنَّهم كانوا يزعمون أنَّ خليفة المرء في أهله أرفع عنده من رسوله إليهم، باطلاً ومصنوعاً مولَّداً. واحسبْ وسْم أيدي المسلمين ونقْش أيدي المسلمات، وردّهم بعد الهجرة إلى القُرى، وقتل الفقهاء، وسبَّ أئمَّة الهدى، والنَّصْب لعترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لا يكون كفراً، كيف نقول في جمع ثلاث صلواتٍ فيهنَّ الجمعة ولا يصلُّون أولاهنَّ حتَّى تصير الشمس على أعالي الجدران كالملاء المعصفر. فأن نطق مسلمٌ خبط السَّيف، وأخذته العمد، وشكَّ بالرِّماح . وإن قال قائلٌ: اتَّق الله، أخذته العزَّة بالآثم، ثمّ لم يرض إلاَّ بنثر دماغه على صدره، وبصلبه حيث تراه عياله). وقوله عن معاوية (ر) (ثمَّ مازالت معاصيه من جنس ما حكينا، وعلى منازل ما رتَّبنا، حتَّى ردَّ قضيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّاً مكشوفاً، وجحد حُكمه جحداً ظاهرا، في ولد الفراش وما يجب للعاهر، مع إجماع الأمّة أنَّ سُميَّة لم تكن لأبي سُفيان فراشاً، وأنَّه إنَّما كان بها عاهراً؛ فخرج بذلك من حُكم الفُجَّار إلى حكم الكفَّار. وليس قتل حُجْر بن عديّ، وإطعام عمرو بن العاص خراج مصر، وبيعته يزيد الخليع، والاستئثار بالفئء، واختيار الولاة على الهوى، وتعطيل الحدود بالشَّفاعة والقرابة، من جنْس جَحْد الأحكام المنصوصة، والشرائع المشهورة، والسُّنن المنصوبة. وسواءٌ في باب ما يستحقُّ من الإكفار جحد الكتاب وردُّ السنة؛ إذْ كانت السنَّة في شُهرة الكتاب وظهوره، إلاَّ أنَّ أحدهما أعظم، وعقاب الآخرة عليه أشدّ، فهذه أوَّلُ كفرةٍ كانت في الأمة.ثم لم تكن إلاَّ فيمنْ يدَّعي إمامتها، والخلافة عليها). نشرت الرسالة لأول مرة بعناية فان فلوتن (الذي مات منتحراً في ريعان شبابه سنة 1907) معتمداً نسخة مكتبة الداماد بتركيا، ومن هذه النشرة نسخة بدار الكتب المصرية، برقم (760) أدب تيمور، وهي فصلة من مجلة (actes de xle cony. intern des or) كما ذكر بروكلمان (3/ 113) ووقعت في هذه النشرة تحريفات كثيرة، أشار إليها هارون في نشرته. ثم نشرها الشيخ محمود عرنوس (1937م) بالمطبعة الإبراهيمية، بعنوان (رسالة للجاحظ في بني أمية) وهو عنوان الرسالة في نسخة دار الكتب (2855) تاريخ، المكتوبة سنة (1332هـ) مع المقابلة على مخطوطتين في المكتبة التيمورية. وأعاد نشرها السيد عزت العطار الحسيني سنة (1365هـ بعنوان (رأي أبي عثمان الجاحظ في معاوية والأمويين). وهي الرسالة (11) من نشرة المرحوم عبد السلام هارون (ج2 ص1- 23). وانظر التعريف برسالته (نفي التشبيه).
زبان :
عربی
منبع اصلی :
https://b2n.ir/q30620
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ر:پایگاه موقت
یادداشت :
این رساله در آدرس فوق قابل مطالعه است. البته در مجموعه رسائل جاحظ چاپ شده است که در الفبا موجود و قابل دسترسی است.
نوع منبع :
کتابشناسی(نمایه کتاب)
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال