چکیده :
این پژوهش، با هدف بررسی مبنا و ابعاد هوش اخلاقی براساس فرهنگ نهج‌البلاغه و بررسی تطبیقی آن با مبنا و نظریه هوش اخلاقی بوربا انجام شد.
پژوهش حاضر در چارچوب رویکرد کیفی انجام شده است.
دادهها شامل نهج‌البلاغه بود که بر این اساس از طریق نمونه‌گیری هدفمند بخشهایی از خطبهها، نامهها و حکمتهای نهج‌البلاغه جهت بررسی مؤلفههای هوش اخلاقی انتخاب شدند.
به این منظور متن نهج‌البلاغه با روش تحلیل محتوا با استفاده از سه فرایند پیادهسازی، کدگذاری باز و کدگذاری انتخابی موردبررسی قرار گرفت.
نتایج نشان داد که ابعاد هوش اخلاقی براساس فرهنگ نهج‌البلاغه شامل بعد شناختی (تأملی، دانش/ عقل)، بعد معنوی (قدرشناسی، خودسازی، خودکنترلی و وجدان)، بعد اجتماعی (روابط بین فردی، خیر عمومی، انصاف/ عدالت) و بعد عاطفی (مهربانی، احترام، همدلی، بردباری / صبر، مسؤولیت پذیری و گشاده‌رویی) است و مبنای هوش اخلاقی شامل خدامحوری و در مرحله بعدی آن انسان‌محوری میباشد.
درحالی‌که مبنای هوش اخلاقی از دیدگاه بوربا انسان‌محوری است؛ بنابراین میتوان بیان کرد که براساس فرهنگ نهج‌البلاغه تعادل بین ابعاد هوش اخلاقی با مبنای خدامحوری و انسان‌محوری برای رفتار اخلاقی ضرورت دارد.
the purpose of this study was to investigate the basis and dimensions of moral intelligence based on the culture of nahjulbalagheh and its comparative study was done using borba's basis and moral intelligence theory.
this study is conducted based on quality framework approach, data included nahjolbalaghe which were selected through meaningful sampling of parts of sermons, letters, and wisdoms to examine the components of moral intelligence.
contexts of nahjulbalagheh were evaluated using three processes including implementing, open coding, and selective coding.
findings showed that dimensions of moral intelligence based on the culture of nahjulbalagheh included the cognitive dimension (reflection, science / reason), spiritual dimension (gratitude, self-improvement, self- control, and conscience), the social dimension (interpersonal relationships, general good, fairness / justice), and affection dimension (kindness, respect, empathy, tolerance / patience, responsibility and openness), and the basis for moral intelligence is god-centered, and in the next step, it is human-centered.
while the basis of moral intelligence from the borba’s point of view is human- centered.
therefore, we can say that based on nahjulbalagheh's culture, the balance between dimensions of moral intelligence with a god-centered and human-centered basis for moral behavior is necessary.
نویسنده :
ابوالقاسم یعقوبی؛ اکبر عروتی موفق؛ ارزو دلفان بیرانوند
منبع اصلی :
https://nab.basu.ac.ir/article_3143_a4cb1c4622023fcc4f7b162e77092417.pdf
پایگاه :
پایگاه مجلات 5
(پژوهشنامه نهج البلاغه- سال 1398- دوره 7- شماره 28- از صفحه 1 تا 21)
یادداشت :
کلیدواژه‌ها
اخلاق هوش اخلاقی نهج‌البلاغه امام علی (ع) نظریه هوش اخلاقی بوربا
کلیدواژه‌ها [English]
Moral Moral Intelligence Nahjulbalagheh Imam Ali Borba''''''''s the Moral Intelligence Theory