خوبی، خوش‌کامی و پذیرش جهان از دیدگاه ویتگنشتاین متقدم | کتابخانه مجازی الفبا

خوبی، خوش‌کامی و پذیرش جهان از دیدگاه ویتگنشتاین متقدم | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
خوبی، خوش‌کامی و پذیرش جهان از دیدگاه ویتگنشتاین متقدم
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
خوبی، خوش‌کامی و پذیرش جهان از دیدگاه ویتگنشتاین متقدم
ویرایش اثر
چکیده :
اخلاق به عنوان یکی از موضوع‌های مهم و اساسی در رسالة منطقی- فلسفی دست کم از سال ۱۹۱۶ ویتگنشتاین را به خود مشغول داشته بوده است. وی «خوبی» را به خوش‌کامی و «خوش­کامی» را به پذیرش جهان تعریف کرده است. با این همه کامیابی چنین برنامه‌ای وابسته به داشتن درک روشنی از مفهوم «پذیرش جهان» است. نویسنده در این مقاله به بررسی دو تعبیر از این مفهوم خواهد پرداخت. مطابق با تعبیر اول، «فرضیة جهان واقع»، مقصود ویتگنشتاین از «پذیرش جهان» پذیرش و هماهنگی با جهانِ واقع بوده است. بر پایة نظریة جایگزین، یعنی «فرضیة جوهرِ جهان»، منظور پذیرش و هماهنگی با جوهرِ جهان بوده است. موریس و گریور نمونه‌ای از مفسرانی­اند که از فرضیة نخست استقبال کرده‌اند. در این مقاله نویسنده می­کوشد نشان دهد گریور و موریس دلایل مناسبی برای دفاع از فرضیة جهان واقع و مخالفت با فرضیة جوهرِ جهان ارائه نداده­اند. در انتها با استفاده از آرای مگینیس راهی برای فهم توضیح «پذیرش جوهرِ جهان» نشان خواهد داد که گرفتار ایراد گریور بر فرضیة جوهرِ جهان نشود. سرانجام استدلال خواهد کرد که به رغم سرنخی که در آرای مگینیس وجود دارد خود وی در فهم ارتباط پذیرش جهان واقع و پذیرش جوهر جهان به خطا رفته است. ethics was the major issue in wittgenstein’s writings from 1916 to the time of publication of the tractatus logico-philosophicus. he explicates the notion of “good” in terms of “happiness” and the latter as “accepting the world as it is.” nonetheless, this reductionistic philosophical program could not get off the ground unless there is a pretty clear conception of the notion of “accepting the world.” in this paper, i shall explore two alternative accounts of this concept. according to the first account, which i dub “the actual world hypothesis,” wittgenstein had meant accepting the actual world by the term “being good.” the alternative account, “the substance of the world hypothesis,” suggests accepting the substance of the world as the best reading of the tractatus. morris and graver have endorsed the actual world hypothesis, as opposed to the substance of the world hypothesis. in this paper i try to show that they fail to provide good arguments for the former and against the latter. additionally, i use ideas from mcguinness to illustrate “accepting the substance of the world” in a way that it avoids graver’s objections. i argue that acceptance of the world ought to be interpreted as “accepting the fact that the world exists.” finally, i shall point out that despite of his insight about the acceptance of the world, mcguinness misrepresents the relation between accepting the actual world and accepting its substance.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF چکیده
کلید واژه اصلی :
فلسفه تحلیلی
متکلمان و سایر شخصیت ها :
لودویگ ویتگنشتاین
نویسنده :
رضا مثمر
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_8789.html
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز)- سال 1398- دوره 13- شماره 27- از صفحه 293 تا 314)
یادداشت :
کلیدواژه ها:رسالۀ منطق- فلسفی، اخلاق، خوش‌کامی، پذیرش جهان
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال