مجعول در امارات وثمرات‌ اصولی آن از نظر شیخ انصاری آخوند خراسانی و میرزای نائینی | کتابخانه مجازی الفبا

مجعول در امارات وثمرات‌ اصولی آن از نظر شیخ انصاری آخوند خراسانی و میرزای نائینی | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
مجعول در امارات وثمرات‌ اصولی آن از نظر شیخ انصاری آخوند خراسانی و میرزای نائینی
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
مجعول در امارات وثمرات‌ اصولی آن از نظر شیخ انصاری آخوند خراسانی و میرزای نائینی
ویرایش اثر
پدیدآورندگان :
علی رحمانی (استاد راهنما رساله تحصیلی)
حسین عسکری (نویسنده)
وضعیت نشر :
ایرانداک ،
چکیده :
چکیدۀ رساله :پژوهش حاضر بحث مجعول در امارات وثمرات اصولی آن‌را از دیدگاه علمای ثلاثه مورد بررسی قرار داده است. شیخ انصاری معتقد است: تعبد به اماره بروجه طریقیت ومرآتیت وتنزیل اماره به منزلۀ علم است، اما بر وجه جعل مصلحت در سلوک اماره؛ کلام شیخ براین مبنا صراحت دارد؛ ایشان در وجه استحکام پایه های این مبنا می‌گوید: اگر ازطرف شارع در سلوک امارهمصلحت جعل نشود؛ جعل حجیت برای امارات وعمل برطبق مودای‌آن هردو قبیح است. آخوند خراسانی معتقد است: آنچه شارع در مورد امارات، جعل نموده است منجزیت ومعذریت می‌باشد؛ یعنی در صورتی‌که اماره مطابق واقع باشد منجز واقع است؛ اما هرگاه به‌خطا برود، فقط معذر است، هیچ مصلحتی در مودی یا سلوک اماره جعل نمی‌گردد. آخوند در موارد مختلف این مبنارا مطرح نموده است ومحذورات تعبد به‌ظن را با همین مبنا حل نموده است. محقق نائینی بر این نظر است، که مجعول شارع درباب امارات تتمیم کشف، الغای احتمال خلاف وعلم تعبدی است؛ از نظر ایشان هرگاه حجیت اماره برای ما ثابت گردد، دیگر جزء ظنون نیست، بلکه در عالم تشریع از مصادیق علم می‌باشد. محقق نائینی در موارد مختلف این نظریه را مطرح نموده است و معتقد است: غیر از این مبنا چیزی دیگری در مورد امارات جعل نشده است.مبنای‌مختار در مجعول باب امارات، نظریۀ تتمیم کشف وعلم تعبدی می‌باشد، زیرا اوّلاً: ادلّه ازآیات، روایات وسیرۀ عقلا براین نظریه دلالت دارند، ثانیاً: برخی محذورات تعبد به‌ظن، برطبق این نظریه اصلاً به‌وجود نمی‌آیند؛ بقیه نیز بدون تکلف با این نظریه قابل حل می‌باشند. بر انظار اعلام ثلاثه ونظر مختاردر مجعول باب امارات، ثمرات اصولی زیادی مترتب می‌باشند؛ مثل بحث اجزاء، قیام امارات مقام قطع باقسامه، حل محذورات تعبد به‌ظن، تجری درامارات، خروج امارات معتبره از اصل اوّلی درظنون، تقدم امارات بر اصول عملیه، استصحاب مفاد امارات، حجیت مثبتات امارات وقاعدۀ اولیه در باب تعارض، این ثمرات، که از مهم ترین مباحث علم اصول می‌باشند، به‌صورت دقیق وعلمی مورد بررسی قرار گرفته است؛ نتیجۀ انظار در مجعول باب امارات، دراین مباحث متفاوت می‌باشند.واژگان کلیدی: جعل، مجعول، حکومت، ورود، مثبتات، امارات، اصول، حجیت، طریقیت، تعبد،ظن، مصلحت، ثمرات، انظار، اجزاء حکم ظاهری، تجری، تقدیم امارات، قاعدۀ تعارض.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
صاحب محتوی:
پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران(ایرانداک)
نویسنده :
حسین عسکری
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/969722
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های ایرانداک2
یادداشت :
پایان‌نامه . دولتی - سایر دستگاه‌های اجرایی - دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه.1396.دکترای تخصصی (PhD)
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال