فيزيك و خداشناسي | کتابخانه مجازی الفبا

اگر ميشه چند کتاب پيرامون رابطه خداشناسي با فيزيک را به من معرفي کنيد.

1- ماکس پلانک، فلسفه فيزيک، ترجمه محمد عترتي خسروشاهي، نشر بقعه، 1381 2- جي. اچ. جينز، فيزيک و فلسفه، ترجمه مهندس علي قلي بياني، انتشارات علمي و فرهنگي 13613- آلبرت انيشتاين، فيزيک و واقعيت، ترجمه محمد رضا خواجه پور، انتشارات خوارزمي، 13634- ماکس پلانک ، علم به کجا می رود ، ترجمه احمد آرام 5- ایزاک آسموف ، رهبر علم ، ترجمه احمد بیرشکآموزه هاي ديني ما را به سمت خداوند دعوت مي كند، پي بردن به رموز خلقت نيز وسيله اي براي شناخت صفات خداوند است، صفاتي مانند عالم، حكيم، خالق، فياض و... از اين رو است كه مي توان همه موجودات خداوند را آيت ناميد. قرآن مجيد با اشاره به اين نكته مي فرمايد: «به درستي كه در آفرينش آسمان ها و زمين و آمد و رفت شب و روز، نشانه هاي روشني براي خردمندان است».(آل عمران(3)،آيه 190). از اين رو بود كه در حوزه هاي علميه قديم، همه علوم طبيعي همچون، رياضي، نجوم، طبابت و ... تدريس و تحصيل مي شد و مراد آن دانشمندان بزرگ اسلامي از پرداختن به اين علوم اين بود كه علاوه بر رفع نيازهاي بشري، با شناخت مخلوقات به شناخت خالق آنها دست يابند.در مورد فزيک شايد بتوان گفت در اين دانش به علت بحث از قوانيني که در جهان حاکم است مثل حرکت و کنکاش از چگونگي وجود قوانين حاکم در جهان که پايه مباحث فلسفه مي باشد و فلسفه که خود مقدمه بحثهاي دقيق عرفاني است، بحثهايي مطرح است که در انتها به اثبات وجود خدا و ايمان به قدرت و علم او منجر مي شود لذا اگر به دانشمندان فيزيک از اين منظر نگاه کنيم مي توانيم آنها را جزء دانشمنداني قرار دهيم که به نسبت با ديگر دانشمندان از شرايط ايماني بيشتري برخوردارند.توضيح بيشتر:1. کاوشگري در پديده هاي هستي و انديشه ورزي در شگفتي هاي نهفته در آنها، انسان را به دست پنهان از ديده هايي رهنمون مي شود که با علم و حکمت خويش آنها را در عالي ترين و در همان حال آميخته با رمز و راز فراتر از توان درک بستر، پديده آورده و سامان داده است.
2. پيداست زنجيره پيوند ميان پديده هاي مزبور و پي بردن به معمار طراح آنان را، تنها سر و کار داشتن با آنها پديد نمي آورد؛ بلکه همچنان که يادآوري شد، اين امر وامدار انديشه ورزي و بررسي هدفمند اين پديده هاست. 3. قرآن کريم هم به اصل انديشه ورزي و اهميت آن در خداشناسي اشاره کرده و هم نمونه هاي فراواني از پديده هاي هستي را يادآور شده است. الف) نمونه اي از آيات گروه نخست: قرآن کريم از جمله نشانه هاي خردمندان برشمرده است: «ان في خلق السموات والارض واختلف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذکرون الله قيما و قعودا و علي جنوبهم و يتفکرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک؛ مسلما در آفرينش آسمان ها و زمين و آمد و شد شب و روز، نشانه هاي (روشني) براي خردمندان است، همان ها که خدا را در حال ايستاده و نشسته و آن گاه که بر پهلو خوابيده اند ياد کرده و در اسرار آفرينش آسمان ها و زمين مي انديشند (و مي گويند) بارالها، اينها را بيهوده نيافريده اي . تو منزهي» (آل عمران، آيات 191 - 190). همچنان که در آيه ديده مي شود ثمره پيوند ميمون ذکر و انديشه ورزي در پديده هاي هستي، باور پيدا کردن به هدفمندي و باطل نبودن مجموعه هستي است. ب ) نمونه اي از آيات گروه دوم: آيات قرآن پر است از يادآوري پديده هاي هستي، غير عادي بودن آنها و انتسابشان به پديد آورندگي خداوند که در اينجا تنها به يک نمونه اشاره مي شود: «و ان لکم في الانعم لعبره نسقيکم مما في بطونه من بين فرث و دم لبنا خالصا سائغا للشاربين؛ و در وجود چهار پايان براي شما (درس هاي) عبرتي است: از درون شکم آنها، از ميان غذاهاي هضم شده و خون، شير خالص و گوارا به شما مي نوشانيم» (نحل، آيه 66). به راستي، تأمل و درنگ در اين کارخانه عظيم موجود در شکم حيوان شير دهنده، انسان را به شگفتي واداشته و به پديد آورنده عالم، حکيم و تواناي آن ايمان مي آورد.
3. انديشه ورزي دريافته هاي دانش فيزيک که بررسي يکي از جنبه هاي مهم طبيعت؛ يعني بررسي ويژگي هاي عمومي اجسام و قوانين پديد آورنده تعديل وضع يا حرکت آنها را به عهده دارد نيز دريچه اي فراروي انسان از اسرار هستي و رمز و رازهاي نهفته در آن مي گشايد، مشروط بر آن که با رويکرد انديشه ورزي اشاره شده در رديف سوم بدان ها نگريسته شود. البته بايد به عنوان يک واقعيت تلخ بپذيريم که روش هاي علمي روز، تنها در بالندگي و کمال وسايل خود گام برداشته و تنها ابزار تحقق خود را فراهم مي آورند، بي آن که هدف هاي راهبردي را بيافرينند. اين در حالي است که آنچه اين وسايل در دست آدمي پديد مي آورد، کاملا به سرشت هدف هايي وابسته است که در او زنده مي باشد. اما خود روش علمي نمي تواند اين هدف ها را بيافريند و از همين روست که با وجود کامل بودن وسايل در هدف ها به ابهام و آشفتگي دچار شده است. از اين رو براي باروري هر چه بيشتر استعداد افراد بشر، براي ترسيم هدف ها بايد تلاشي پرشور انجام شود (آلبرت انيشتاين، فيزيک و واقعيت، ترجمه محمد رضا خواجه پور، ص 195، خوارزمي تهران، 1363).
4. از جمله تلاش هاي ياد شده به منظور ترسيم هدف ها که با خداشناسي پيوند دارد آن است که از بررسي هاي انتزاعي صرف، پا را فراتر گذاشته و خود را به واقعيت ها گره زنيم. نيز بيرون از ميدان بررسي هاي جزئي، هر از گاهي سيستمي فکر کرده توجه خود را بر روي تماميت نظام و پيوستگي هاي دروني بين اجزاي آن متمرکز کرده ودر يک کلام، رويدادهاي جزئي موجود را در آينه زنجيره به هم پيوسته جهان، آن هم با روحيه آرماني نظاره کنيم. خلاصه کلام، اگر ما به علوم - به ويژه فيزيک به عنوان شناخت آفاقي و بيروني نگاه کنيم آن را آيه و نشانه خداوند مي بينيم و يکي از راه هاي شناخت و معرفت الله همين رويکرد آفاقي و بيروني است که علم فيزيک در اين جهت بسيار مي تواند راهگشا باشد.

پرسمان دانشجویی