تذکره الفقهاء المجلد 3 | کتابخانه مجازی الفبا

[تتمه القاعده الاولی فی العبادات]
[تتمه کتاب الصلاه]
[تتمه المقصد الاول]
الفصل الخامس:فی القبله
الاول:الماهیه.
مساله ١٣۵:القبله کانت اولا بیت المقدس
مساله ١٣۶:القبله هی الکعبه
مساله ١٣٧:و لا فرق بین المصلی فوق الکعبه و غیره فی وجوب التوجه الیها
مساله ١٣٨:قال الشیخ:یستحب لاهل العراق و من والاهم التیاسر قلیلا
مساله ١٣٩:المصلی جوف الکعبه یستقبل ای جدرانها شاء
فروع:
ا-المصلی خارج الکعبه و هو مشاهد لها یستقبل ای جدرانها شاء،
ب-لو انهدمت الکعبه-و العیاذ بالله-صحت صلاته
ج-المصلی علی جبل ابی قبیس یستقبل هواء البیت،
د-یجب ان یستقبل الکعبه بجمیع بدنه
ه‍-الاجتزاء بالجهه فی حق البعید،
و-المصلی بمکه خارج المسجد ان کان یعاین الکعبه توجه الیها
مساله ١۴٠:کل اقلیم یتوجهون الی سمت الرکن الذی یحاذیهم
البحث الثانی:فیما یستقبل له
مساله ١۴١:یجب الاستقبال فی فرایض الصلوات
مساله ١۴٢:لا تجوز الصلاه الفریضه علی الراحله اختیارا
مساله ١۴٣:یسقط فرض الاستقبال حاله الخوف فی الفرایض و النوافل
فروع:
ا-لا یجب حاله القتال الاستقبال فی الفریضه
ب-یجوز للمریض الصلاه علی الراحله للضروره،
ج-یجوز التنفل ماشیا
د-الراکب فی النافله یتوجه الی حیث توجهت دابته،
ه‍-یجوز التنفل علی الراحله فی السفر
و-المتنفل فی السفر ماشیا لا یجب علیه الاستقبال
ز-لو صرف وجه الدابه عن الطریق عامدا فالاقرب عدم البطلان،
ح-لو اضطر الی الفریضه علی الراحله و الدابه الی القبله فحرفها عمدا لا لحاجه بطلت صلاته
ط-یجب علی المفترض الاستقبال بتکبیره الافتتاح
ی-المصلی علی الراحله یومی للرکوع و السجود،
البحث الثالث:فی المستقبل
مساله ١۴۴:القادر علی معرفه القبله لا یجوز له الاجتهاد عند علماینا،
مساله ١۴۵:فاقد العلم یجتهد بالادله التی وضعها الشارع علامه
فروع:
ا-تعلم دلایل القبله واجب
ب-اذا اجتهد فی صلاه قال الشیخ:یجب التجدید فی اخری،
ج-لو اجتهد فادی اجتهاده الی جهه فصلی الی غیرها لم تصح صلاته
د-الاعمی العاجز یقلد شخصا مکلفا،عدلا،عارفا بادله القبله،
ه‍-یجوز التعویل علی المحاریب المنصوبه فی بلاد المسلمین،
و-لا یجوز التعویل علی قول الکافر و الفاسق؛
ز-لو دخل بلدا خرابا فوجد فیه مساجد،و محاریب و لم یعلم الواضع لم یکن له الصلاه الیها
مساله ١۴۶:اذا تعدد المجتهدون فان اتحدت الجهه جاز ان یصلوا جماعه و فرادی
فروع:
ا-لو کانوا فی بیت مظلم فاجتهدوا و جمعوا
ب-لو ادی اجتهاد الجماعه الی جهه ثم تغیر اجتهاد بعض المامومین انحرف و بنی علی صلاته و نوی الانفراد،
ج-لو اختلف الامام و الماموم فی التیامن و التیاسر لم یکن له الایتمام؛
د-لو ضاق الوقت الا عن صلاه و ادی اجتهاد احدهم الی جهه جاز للاخر ان یقلده
ه‍-من فرضه التقلید کالاعمی و الجاهل بادله القبله ان لم نوجب علیه الاربع یقلد الاوثق الاعلم بالادله
مساله ١۴٧:العارف بادله القبله اذا لم یتمکن من الاجتهاد
مساله ١۴٨:لو صلی بالاجتهاد،او مع ضیق الوقت ثم تبین الخطا فی الصلاه استدرک
فروع:
ا-اذا صلی الی ما اداه اجتهاده ثم اعاد الاجتهاد فاداه الی اخری صلی الثانیه الی الجهه الاخری
ب-لو تغیر اجتهاده فی اثناء الصلاه استدار
ج-لو تغیر اجتهاده فی الاثناء و لم یوده اجتهاده الی جهه اخری بنی علی ما مضی من صلاته
د-لو صلی باجتهاده فعمی فی الاثناء استمر
ه‍-لا فرق بین المسافر و الحاضر.
و-لو صلی الاعمی بقول البصیر،فقال له اخر:قد اخطا بک فان کان الثانی اعدل انحرف
مساله ١۴٩:الاعمی یجب علیه الاستقبال اجماعا
مساله ١۵٠:من ترک الاستقبال عمدا بطلت صلاته
مساله ١۵١:قد بینا ان المجتهد لیس له ان یقلد بل یجتهد
مساله ١۵٢:تجوز الصلاه فی السفینه فرضا و نفلا
الفصل السادس:فی الاذان و الاقامه
الاول:الماهیه
مساله ١۵٣:الاذان لغه الاعلام،و شرعا الاعلام باوقات الصلوات بالفاظ مخصوصه:
مساله ١۵۴:و الاذان من وکید السنن اجماعا
مساله ١۵۵:الامامه افضل من الاذان
مساله ١۵۶:و عدد فصول الاذان ثمانیه عشر فصلا عند علماینا:
و خالف الجمهور فی
مساله ١۵٧:الاقامه عندنا سبعه عشر فصلا
مساله ١۵٨:قد ورد عندنا استحباب التکبیر فی اخر الاذان اربع مرات
مساله ١۵٩:یکره الترجیع عند علماینا
مساله ١۶٠:التثویب عندنا بدعه،
فروع:
ا-کما انه لا تثویب فی الصبح عندنا فکذا فی غیره
ب-لا یستحب ان یقول بین الاذان و الاقامه:حی علی الصلاه حی علی الفلاح
ج-التثویب:الرجوع
مساله ١۶١:الترتیب شرط فی الاذان و الاقامه
مساله ١۶٢:یکره الکلام خلال الاذان و الاقامه
فروع:
ا-لو طال الکلام
ب-لو کان الکلام لمصلحه الصلاه لم یکره
ج-لو سکت طویلا یخرج به فی العاده عن الاذان اعاد
د-لو اغمی علیه.او جن،او نام فی خلاله استحب له الاستیناف
ه‍-لو ارتد فی اثنایه ثم رجع الی الاسلام استانف،
و-لو تکلم خلال الاقامه اعادها
ز-الکلام و ان کره فی الاذان فانه فی الاقامه اکد
مساله ١۶٣:یستحب ترک الاعراب فی اواخر فصول الاذان و الاقامه
مساله ١۶۴:یستحب ان یترسل فی اذانه
مساله ١۶۵:یستحب رفع الصوت بالاذان
مساله ١۶۶:یستحب الفصل بین الاذان و الاقامه
البحث الثانی:المحل
مساله ١۶٧:لا یسن الاذان لشیء من النوافل
مساله ١۶٨:یستحب الاذان و الاقامه للفوایت من الخمس
فروع:
ا-الاذان و ان استحب
ب-یجزیه مع التعدد الاذان لاول ورده،ثم الاقامه للبواقی
ج-اذا جمع بین صلاتین اذن للاولی منهما و اقام،و یقیم للثانیه
د-یسقط الاذان الثانی یوم الجمعه
مساله ١۶٩:و یستحب الاذان لصلاه المنفرد کالجامع
فروع:
ا-المنفرد یقیم،و هو احد قولی الشافعی
ب-یستحب رفع الصوت به للمنفرد،
ج-لا فرق بین السفر و الحضر
مساله ١٧٠:یسقط الاذان و الاقامه فی الجماعه الثانیه
مساله ١٧١:و یستحب فی صلاه جماعه النساء ان توذن احداهن و تقیم
فروع:
ا-الاستحباب فی حق الرجال
ب-یجزیها التکبیر و الشهادتان
ج-لو اذنت للرجال لم یعتدوا به
د-الخنثی المشکل لا یوذن للرجال
مساله ١٧٢:اذا سمع الامام اذان منفرد جاز ان یستغنی به
البحث الثالث:فی الموذن
مساله ١٧٣:یشترط فی الموذن العقل باجماع العلماء
مساله ١٧۴:و یعتد باذان العبد اجماعا
مساله ١٧۵:و یستحب ان یکون عدلا بالاجماع
مساله ١٧۶:یستحب ان یکون بصیرا اجماعا
مساله ١٧٧:یستحب ان یکون متطهرا اجماعا
فروع:
ا-لو احدث فی حال ۵الاذان
ب-الطهاره فی الاقامه اشد لانها اقرب الی الصلاه
ج-لو احدث فی خلال الاقامه
مساله ١٧٨:یستحب ان یکون مستقبل القبله حال الاذان
فروع:
ا-الاستقبال فی الاقامه اشد
ب-یکره الالتفات به یمینا و شمالا
ج-یستحب ان یضع اصبعیه فی اذنیه حاله الاذان
مساله ١٧٩:و یستحب ان یکون قایما اجماعا
فروع:
ا-یجوز ان یوذن جالسا اجماعا
ب-القیام فی الاقامه اشد استحبابا
ج-یجوز ان یوذن راکبا و ماشیا،و ترکه افضل
د-یستحب له ان یستقبل القبله حال تشهده
ه‍-لا باس ان یقیم و هو ماش الی الصلاه
مساله ١٨٠:لا یختص الاذان بقبیل بل یستحب لمن جمع الصفات
فروع:
ا-یجوز ان یوذن جماعه فی وقت واحد
ب-قال الشیخ فی المبسوط:اذا کانوا اثنین جاز ان یوذنوا فی موضع واحد
ج-یکره التراسل
د-لا ینبغی ان یسبق الموذن الراتب بل یوذن بعده
ه‍-یجوز ان یوذن واحد و یقیم غیره
و-یجوز ان یفارق موضع اذانه ثم یقیم
ز-لا یقیم حتی یاذن له الامام
ح-قال الشیخ:اذا اذن فی مسجد جماعه دفعه لصلاه بعینها کان ذلک کافیا لکل من یصلی تلک الصلاه فی ذلک المسجد
ط-یکره اذان اللاحن لانه ربما غیر المعنی
البحث الرابع:فی الاحکام
مساله ١٨١:الاذان و الاقامه مستحبان فی جمیع الفرایض الیومیه
مساله ١٨٢:لا یجوز الاذان قبل دخول الوقت
فروع:
ا-لا ینبغی تقدیمه بزمان طویل لیلا یفوت المقصود منه
ب-لا یشترط ان یکون معه موذن اخر
ج-ینبغی ان یجعل المقدم اذانه فی وقت واحد
د-لا یکره قبل الفجر فی رمضان
ه‍-یستحب ان یوذن فی اول الوقت
مساله ١٨٣:لو ترک الاذان و الاقامه متعمدا و صلی استمر علی حاله
مساله ١٨۴:یحرم اخذ الاجره علی الاذان
فروع:
ا-یجوز اخذ الرزق علیه اجماعا
ب-یرزقه الامام من بیت المال مع عدم التطوع،
ج-اذا وجد المتطوع الامین لم یرزق احدا
مساله ١٨۵:تستحب الحکایه لسامع الاذان اجماعا
فروع:
ا-لو کان یقرا القران قطعه،و حکی الاذان
ب-لو کان مصلیا فرضا او نفلا لم یحک الاذان
ج-لو حکی فی الصلاه قال الشیخ:لا تبطل صلاته
د-لو فرغ من صلاته و لم یحکه فیها کان مخیرا بین الحکایه و عدمها،
ه‍-روی انه یستحب اذا سمع الموذن یقول:اشهد ان لا اله الا الله، ان یقول:و انا اشهد ان لا اله الا الله
و-قال الصادق علیه السلام:(من قال حین یسمع اذان الصبح:
ز-لو نقص الموذن استحب له اتمام ما نقصه
ح-لیس من السنه ان یلتفت الامام بعد الفراغ من الاقامه یمینا و شمالا
مساله ١٨۶:لو احدث فی الصلاه اعادها
مساله ١٨٧:لو صلی خلف من لا یقتدی به اذن لنفسه و اقام
مساله ١٨٨:اذا قال الموذن:قد قامت الصلاه قام المصلون
المقصد الثانی:فی افعال الصلاه و تروکها
الفصل الاول:الافعال الواجبه.
[البحث] الاول:فی القیام
مساله ١٨٩:القیام واجب فی الصلاه الواجبه اجماعا،و رکن فیها،
مساله ١٩٠:و حد القیام الاقلال ۴منتصبا
مساله ١٩١:القیام رکن مع القدره،
مساله ١٩٢:و لو عجز عن القیام اصلا صلی قاعدا
فروع:
ا-لو صلی قاعدا لعجزه و تمکن من القیام للرکوع وجب
ب-لو صلی قاعدا و عجز عن الرکوع و السجود اوما بهما
ج-لو افتقر الی نصب مخده و شبهها جاز
مساله ١٩٣:یستحب للقاعد ان یتربع قاریا
مساله ١٩۴:لو عجز عن القعود صلی مضطجعا علی جانبه الایمن
مساله ١٩۵:لو عجز عن الاضطجاع صلی مستلقیا علی قفاه
مساله ١٩۶:لو کان به رمد و هو قادر علی القیام فقال العالم بالطب:اذا صلی مستلقیا رجی له البرء.جاز ذلک
فروع:
ا-لا یجوز ان یاتم القایم بالقاعد،
ب-لو کان یقدر علی القیام لم یسقط بجهله بالقراءه و الذکر
ج-لو کان لا یتمکن من القیام الا بمعاون وجب
د-لو صلی فی السفینه و خاف دوران راسه مع القیام و لم یقدر علی الشط صلی جالسا
ه‍-لو خاف من القیام ان یراه العدو صلی قاعدا و اجزاه
و-الکمین اذا صلوا فی وهده قعودا صحت صلاتهم
ز-لو تمکن من القیام منفردا،و عجز فی الجماعه لتطویل الامام لم تجز له الجماعه
ح-کل ذی عذر یمنعه عن القیام و القعود یصلی مستلقیا
مساله ١٩٧:ینتقل کل من القادر و العاجز عن حاله الی اخری
مساله ١٩٨:لا یجب القیام فی النافله اجماعا
البحث الثانی:النیه
مساله ١٩٩:النیه رکن بمعنی ان الصلاه تبطل مع الاخلال بها
مساله ٢٠٠:و کیفیتها ان یقصد ایقاع صلاه معینه لوجوبها او ندبها
فروع:
ا-لو نوی اداء فرض الظهر اجزاه
ب-لو نوی القضاء لم یصح به الاداء
ج-النوافل المقیده کصلاه الاستسقاء،و العید المندوب لا بد فیه من نیه الفعل
د-لو نوی الفرض قاعدا و هو قادر علی القیام لم تنعقد صلاته
ه‍-لو نوی فی النفل عددا جاز له الزیاده علیه و النقصان منه.
و-لا بد من نیه الایتمام،فلو صلی خلفه من غیر ان یقتدی به لم تکن صلاه جماعه
ز-لا یجب اشتراط نیه الامام للامامه،
ح-یشترط فی صلاه الجمعه نیه الامامه
مساله ٢٠١:لا یشترط نیه عدد الرکعات،
مساله ٢٠٢:لو فاتته صلاه نسی تعیینها،قال اکثر علماینا:یصلی اربعا،و ینوی احدی الثلاث،و صبحا،و مغربا ٢.
مساله ٢٠٣:لو فاتته رباعیه لم یدر ا ظهر ام عصر اجزاه نیه مردده
مساله ٢٠۴:وقت النیه عند التکبیر
فروع:
ا-لو قدم النیه علی التکبیر فان استصحبها فعلا حاله التکبیر صحت صلاته
ب-هل یجب استصحاب النیه الی تمام التکبیر؟الاقرب ذلک؛
ج-لا یجب استصحاب النیه الی اخر الصلاه فعلا
د-تحصل المقارنه بان یحضر فی العلم صفات الصلاه
ه‍-لو فصل بین لفظتی الجلاله فی اخر النیه و ابتداء التکبیر بقوله:تعالی[١]فان استصحب النیه فعلا صحت
مساله ٢٠۵:یجب استدامه النیه حکما
فروع:
ا-لو نوی الخروج فی الرکعه الثانیه،او علقه بما یوجد فی الصلاه لا محاله احتمل البطلان
ب-لو عزم علی فعل ما ینافی الصلاه من حدث،او کلام ثم لم یفعل لم تبطل صلاته
ج-لو شک هل اتی بالنیه المعتبره فان کان فی محله استانفها
د-لو شک هل نوی ظهرا او عصرا،او فرضا او نفلا فان کان فی موضعه استانف،
مساله ٢٠۶:لا یجوز نقل النیه من صلاه الی غیرها الا فی مواضع مستثناه
مساله ٢٠٧:لو نوی الریاء بصلاته او ببعضها بطلت صلاته
البحث الثالث:التکبیر
مساله ٢٠٨:تکبیره الاحرام رکن فی الصلاه
مساله ٢٠٩:یشترط عین التکبیر فلا یجزی ما عداه
مساله ٢١٠:و لا یجزی من التکبیر الا قولنا:الله اکبر
فروع:
ا-لو غیر الترتیب فقال:اکبر الله لم تنعقد
ب-لا یجوز الاخلال بحرف منه
ج-یشترط ان یاتی بهییه الترکیب،
د-یجب الاتیان به قایما کماله
ه‍-یجب ان یقصد بالتکبیر الافتتاح،
و-یجب النطق به بحیث یسمع نفسه،
ز-التکبیر جزء من الصلاه
مساله ٢١١:لا تجزی الترجمه،و لا غیر العربیه للعارف
فروع:
ا-لو لم یحسن العربیه وجب علیه التعلم الی ان یضیق الوقت
ب-باقی الاذکار کالقراءه،و التشهد،و التسبیح کالتکبیر فی اعتبار لفظ العربیه
ج-لو لم یکن له نطق کالاخرس وجب ان یحرک لسانه
د-یستحب للاب تعلیم ولده الصغیر
ه‍-الالثغ یجب علیه التعلم بقدر الامکان.
مساله ٢١٢:یستحب التوجه بسبع تکبیرات بینها ثلاثه ادعیه
فروع:
ا-لو کبر للافتتاح،ثم کبر ثانیا له،ثم کبر ثالثا له انعقدت صلاته بالاولی،و بطلت بالثانیه
ب-منع کثیر من الجمهور استحباب الدعاء قبل تکبیره الاحرام
ج-قال الصادق علیه السلام:(اذا افتتحت الصلاه فکبر ان شیت واحده،و ان شیت ثلاثا،و ان شیت خمسا،و ان شیت سبعا
د-یستحب التوجه بالسبع فی سبعه مواضع فی اول کل فریضه
مساله ٢١٣:یستحب رفع الیدین بالتکبیر فی کل صلاه فرض و نفل،
مساله ٢١۴:و یبسط کفیه حال الرفع اجماعا،
مساله ٢١۵:و یستحب رفعهما الی حذاء اذنیه
فروع:
ا-لو کان بیده عذر لا یتمکن من استیفاء الرفع استحب الاتیان بالمقدور
ب-مقطوع الکفین یرفع ساعدیه،و مقطوع الذراعین یرفع العضدین، و مقطوع احداهما یرفع الاخری.
ج-قال ابن سنان:رایت الصادق علیه السلام یرفع یدیه حیال وجهه حین استفتح ۵.
د-یکره ان یتجاوز بهما راسه
مساله ٢١۶:الماموم یکبر بعد تکبیر الامام
البحث الرابع:القراءه.
مقدمه:یستحب التوجه بعد تکبیره الافتتاح
مقدمه اخری:یستحب التعوذ قبل القراءه فی اول کل صلاه
فروع:
مساله ٢١٧:القراءه واجبه فی الصلاه و شرط فیها
مساله ٢١٨:و تتعین الفاتحه فی کل فریضه ثناییه،
مساله ٢١٩:و فی وجوب سوره بعد الحمد فی الثناییه و اولیی غیرها قولان:الاشهر:الوجوب
مساله ٢٢٠:یجوز فی حال الضروره،و الاستعجال الاقتصار علی الحمد
مساله ٢٢١:لا یقرا فی الثالثه و الرابعه فی الثلاثیه و الرباعیه بعد الحمد شییا
مساله ٢٢٢:البسمله ایه من الحمد،و من کل سوره عدا براءه،
مساله ٢٢٣:یجب ان تقرا بالعربیه و لا یجزی مرادفها
مساله ٢٢۴:لو لم یحسن القراءه وجب علیه التعلم،
فروع:
ا-هل یجب ان یذکر بقدر الفاتحه؟
ب-هذا الذکر
ج-لو لم یحسن هذه الکلمات کرر ما یحسن منها بقدرها
د-لو احسن منها ایه اقتصر علیها
ه‍-لو عرف بعض ایه فالاولی عدم لزوم تکرارها
و-لو لم یحسن القران و لا الذکر فالوجه وجوب الوقوف بقدر القراءه،
ز-لو احسن سبع ایات متوالیه لم یجز له التفرقه
ح-لو احسن النصف الاول من الحمد قراه و قرا عوض الباقی من غیرها
ط-لو افتتح یصلی بالاذکار لعجزه فحصل من یحسن الفاتحه فیلقن منه فی الاثناء،او حضر مصحف یمکنه القراءه منه،فان لم یکن قد شرع فی البدل قرا الفاتحه
ی-هذا الذکر بدل عن الفاتحه لا عن السوره
مساله ٢٢۵:و یجب ان یاتی بحروف الفاتحه اجمع
تذنیب:یجب اخراج الحروف من مواضعها مع القدره
مساله ٢٢۶:الاعراب شرط فی القراءه
مساله ٢٢٧:یجب ان یقرا بالمتواتر من القراءات
مساله ٢٢٨:یجب ان یقرا الفاتحه و السوره علی ترتیبهما المخصوص،
مساله ٢٢٩:قراءه الفاتحه متعینه فی الاولیین من کل صلاه،
فروع:
ا-تجب الفاتحه فی الاولیین خاصه،
ب-قال ابو حنیفه:لا یجب التسبیح و لا القراءه فی الاخیرتین
ج-روی ان التسبیح افضل من القراءه،
د-لو نسی القراءه فی الاولیین قیل:تجب فی الاخیرتین
ه‍-لا یجب فیه ما یجب فی الفاتحه من الاخفات.
مساله ٢٣٠:و اختلف فی کیفیه التسبیح
تذنیب:الاقرب وجوب هذا الترتیب عملا بالمنقول
مساله ٢٣١:لا یجوز ان یقرا فی الفرایض شییا من العزایم الاربع
فروع:
ا-لو قرا عزیمه فی فریضه عمدا بطلت صلاته،
ب-یجوز ان یقرا فی النافله فیسجد واجبا
ج-لو سها فی الفریضه فقرا عزیمه رجع عنها
د-لو سمع فی الفریضه
ه‍-لو نسی السجده حتی رکع سجدها
و-لو کان مع امام و لم یسجد الامام و لم یتمکن من السجود فلیوم ایماء
مساله ٢٣٢:لا یجوز ان یقرا ما یفوت الوقت بقراءته
فروع:
ا-قال فی المبسوط:لو قرن ما بین سورتین بعد الحمد لم یحکم بالبطلان ٨.
ب-لو قرا السوره الواحده مرتین فهو قارن
ج-یجوز ان یکرر السوره الواحده فی الرکعتین
د-یجوز ان یقرا فی الثانیه السوره التالیه
مساله ٢٣٣:الضحی و الم نشرح سوره واحده
مساله ٢٣۴:یجوز العدول من سوره الی اخری
فروع:
ا-قال المرتضی:یحرم الرجوع عن سوره التوحید و الجحد ٣.
ب-لو وقفت علیه ایه من السوره وجب العدول عنها الی سوره اخری
ج-اذا رجع عن السوره الی اخری وجب ان یعید البسمله؛
مساله ٢٣۵:قد بینا جواز القراءه من المصحف-
مساله ٢٣۶:یجب الجهر بالقراءه خاصه
مساله ٢٣٧:یجب الجهر بالبسمله فی مواضع الجهر
فروع:
ا-اقل الجهر ان یسمع غیره القریب تحقیقا،او تقدیرا،
ب-لا جهر علی المراه باجماع العلماء،
ج-قال ابن ادریس:ما لا یتعین فیه بالقراءه لا یجهر فیه بالبسمله
د-کل صلاه تختص بالنهار و لا نظیر لها لیلا فالسنه فیها الجهر
ه‍-القضاء کالفوایت
و-لا فرق بین الامام و المنفرد عندنا
ز-لیس للماموم الجهر و ان سوغنا له القراءه
ح-یستحب الجهر فی صلاه الجمعه و ظهرها
مساله ٢٣٨:القراءه لیست رکنا عند اکثر علماینا ٢
مساله ٢٣٩:یستحب له ترتیل القراءه،و التسبیح،و التشهد
مساله ٢۴٠:یستحب له ان یسکت قلیلا بعد الحمد و بعد السوره
مساله ٢۴١:یستحب ان یقرا فی الظهرین،و المغرب بقصار المفصل
مساله ٢۴٢:یستحب ان یقرا فی ظهری یوم الجمعه الجمعه و المنافقین،
مساله ٢۴٣:یستحب ان یقرا فی غداه الاثنین و الخمیس هل اتی،
مساله ٢۴۴:لو اراد المصلی التقدم خطوه،او خطوتین،او التاخر کذلک سکت عن القراءه
مساله ٢۴۵:یحرم قول امین اخر الحمد عند الامامیه،و تبطل الصلاه بقولها
فروع:
ا-قال الشیخ رحمه الله:امین تبطل الصلاه
ب-لو کانت حال تقیه جاز له ان یقولها
ج-اختلف الجمهور فقال الشافعی،و احمد،و اسحاق،و داود:
البحث الخامس:الرکوع
مساله ٢۴۶:الرکوع واجب فی الصلاه فی کل رکعه مره
مساله ٢۴٧:و یجب فیه الانحناء الی ان تبلغ راحتاه الی رکبتیه
مساله ٢۴٨:و یجب فیه بعد الانحناء الطمانینه
فروع:
ا-الطمانینه لیست رکنا
ب-حد زمانها قدر الذکر الواجب
ج-لو زاد فی الهوی ثم ارتفع و الحرکات متواصله لم تقم زیاده الهوی مقام الطمانینه.
د-یجب ان لا یقصد بهویه غیر الرکوع
ه‍-لو عجز عن الرکوع الا بما یعتمد علیه وجب،
و-لو لم یضع راحتیه فشک بعد القیام هل بلغ بالرکوع قدر الاجزاء احتمل العود
مساله ٢۴٩:و یجب فیه الذکر
فروع:
ا-الاقوی ان مطلق الذکر واجب،
ب-اذا قال:سبحان ربی العظیم،او سبحان ربی الاعلی استحب ان یقول:و بحمده
ج-یجب ان یاتی بالذکر حال الطمانینه
د-یستحب ان یقول ٨ثلاث مرات:سبحان ربی العظیم و بحمده
ه‍-ینبغی للامام التخفیف،
مساله ٢۵٠:و یجب بعد انتهاء الذکر الرفع من الرکوع و الاعتدال،و الطمانینه قایما
مساله ٢۵١:و السنه فی الرکوع ان یکبر له قایما ثم یرکع،
فروع:
ا-هذا التکبیر لیس بواجب عند اکثر علماینا
ب-یستحب ان یکبر قایما ثم یرکع-
ج-لا ینبغی المد فی التکبیر بل یوقعه جزما
د-یستحب رفع الیدین بالتکبیر
ه‍-لو صلی قاعدا،او مضطجعا رفع یدیه
و-لو نسی الرفع لم یعد التکبیر
ز-یرفع یدیه حذاء وجهه،
ح-ینبغی ان یبتدی برفع یدیه عند ابتداء التکبیر
مساله ٢۵٢:یستحب ان یضع یدیه علی عینی رکبتیه مفرجات الاصابع
مساله ٢۵٣:و یستحب ان یسوی ظهره
مساله ٢۵۴:یستحب الدعاء امام التسبیح
مساله ٢۵۵:یستحب اذا انتصب ان یقول:سمع الله لمن حمده،
فروع:
ا-هذا القول عندنا مستحب لا واجب
ب-یستحب الدعاء بعده
ج-من الجمهور من اسقط الواو،و منهم من اثبتها
د-لو عکس فقال:من حمد الله سمع له لم یات بالمستحب
ه‍-لو عطس فقال:الحمد لله رب العالمین و نوی المستحب بعد الرفع جاز
و-لو منعه عارض عن الرفع من الرکوع سجد
ز-لو سجد ثم شک هل رفع راسه من الرکوع لم یلتفت عندنا.
ح-لو رکع و لم یطمین فسقط احتمل اعاده الرکوع
ط-لو منعته العله عن الانتصاب سجد،
ی-هذا الذکر و هو:سمع الله لمن حمده یقوله عند الانتصاب
یا-اذا قام من الرکوع لا یستحب رفع الیدین
یب-لو ترک الاعتدال عن الرکوع و السجود فی صلاه النفل صحت صلاته
یج-یستحب للامام رفع صوته بالذکر
البحث السادس:السجود
مساله ٢۵۶:السجود واجب بالنص و الاجماع
فروع:
ا-لو اخل بالسبعه او باحدها عمدا بطلت صلاته
ب-یجب وضع الجبهه علی ما یصح السجود علیه
ج-لا یجب استیعاب الجبهه بالوضع
د-لا یجزی احد جانبی الجبهه عنها
مساله ٢۵٧:یتعین وضع الجبهه مع القدره
فروع:
ا-لو سجد علی خده او راسه لم یجزیه
ب-لا یجب السجود علی الانف
ج-یستحب الارغام بطرف الانف الاعلی
مساله ٢۵٨:لا یجوز ان یکون موضع السجود اعلی من موقف المصلی
مساله ٢۵٩:و یجب فیه الذکر،
مساله ٢۶٠:و یجب فیه الطمانینه بقدر الذکر
مساله ٢۶١:فاذا اکمل الذکر وجب علیه رفع راسه من السجود،
مساله ٢۶٢:و السجود الثانی واجب کالاول
مساله ٢۶٣:یستحب اذا اراد السجود الاول ان یکبر له
فروع:
ا-یستحب رفع الیدین به عند علماینا
ب-یستحب التکبیر قایما،فاذا فرغ منه اهوی الی السجود
ج-الاجود الاتیان به جزما موخرا
مساله ٢۶۴:یستحب اذا اهوی الی السجود ان یبتدی بوضع یدیه علی الارض
مساله ٢۶۵:یستحب ان یکون موضع جبهته مساویا لموقفه
مساله ٢۶۶:یستحب الدعاء امام التسبیح
مساله ٢۶٧:و یستحب التخویه فی السجود
مساله ٢۶٨:یستحب التورک فی الجلوس بین السجدتین
مساله ٢۶٩:یستحب التکبیر اذا استوی جالسا عقیب الاولی،ثم یکبر للثانیه قاعدا،ثم یسجد،ثم یکبر بعد جلوسه
مساله ٢٧٠:یستحب الدعاء بین السجدتین
مساله ٢٧١:جلسه الاستراحه مستحبه
فروع:
ا-یستحب الدعاء
ب-یستحب الجلوس متورکا کما تقدم
ج-قالت الشافعیه:ان قلنا بالجلوس انهی التکبیر حاله الجلوس،
مساله ٢٧٢:یستحب الاعتماد علی یدیه
مساله ٢٧٣:یکره الاقعاء بین السجدتین،و هو ان یعتمد بصدور قدمیه علی الارض
مساله ٢٧۴:یستحب له رفع الیدین بالتکبیر عند القیام من السجود،
مساله ٢٧۵:قد بینا وجوب وضع الجبهه علی الارض،
مساله ٢٧۶:لو عجز عن التنکیس-و هو الانحناء الی ان تستعلی الاسافل- لمرض،وجب وضع وساده لیضع الجبهه علیها
مساله ٢٧٧:یجب ان لا یقصد بهویه غیر السجود
مساله ٢٧٨:و یجب الاعتماد علی موضع السجود
مساله ٢٧٩:المریض الذی یصلی مضطجعا یومی براسه بالرکوع و السجود
خاتمه:السجدات الخارجه عن الصلاه ثلاث:
الاولی:سجده التلاوه و هی فی خمسه عشر موضعا:
مساله ٢٨٠:موضع السجود فی(حم)عند قوله تعالی و اسجدوا لله الذی خلقهن ان کنتم ایاه تعبدون ٣
مساله ٢٨١:سجود التلاوه واجب فی العزایم الاربع:
مساله ٢٨٢:و تجب الاربع علی القاری و المستمع بلا خلاف عندنا
مساله ٢٨٣:هذا السجود لیس بصلاه،
فروع:
ا-لو سمع السجود و هو علی غیر طهاره لم یلزمه الوضوء
ب-لو توضا سجد،
ج-لو عدم الماء فتیمم سجد عندنا
مساله ٢٨۴:و لا تکبیر فیها للسجود
فروع:
ا-منع احمد من تثنیه التکبیر فی الابتداء
ب-قال الشافعی،و احمد:یرفع یدیه عند تکبیره الابتداء
ج-لیس فیها ذکر موظف؛
مساله ٢٨۵:و لیس فی سجود التلاوه تشهد،و لا تسلیم
مساله ٢٨۶:لا یقوم الرکوع مقام السجود
مساله ٢٨٧:یجوز السجود فی الاوقات المکروهه
مساله ٢٨٨:لا یشترط لسجود المستمع سوی الاستماع
مساله ٢٨٩:لو قرا السجده ماشیا سجد
مساله ٢٩٠:لو فاتت،قال فی المبسوط:یجب قضاء العزایم
الثانیه:سجده الشکر،
فروع:
ا-یستحب عقیب الصلوات علی ما بینا
ب-یستحب فیها التعفیر عند علماینا
ج-یستحب الدعاء بما روی،او بما یتخیره الانسان من الادعیه،
د-روی هارون بن خارجه عن الصادق علیه السلام قال:(اذا انعم الله عز و جل علیک بنعمه فصل رکعتین
ه‍-الاقرب استحباب السجده عند تذکر(النعمه) ٢
و-یستحب السجود اذا رای مبتلی ببلیه او فاسقا
ز-لیس فی سجود الشکر تکبیر الافتتاح
ح-هل یجب وضع الاعضاء السبعه فی السجود الواجب فی التلاوه،
ط-یجوز ان یودی هذا السجود،و سجود التلاوه ایضا علی الراحله
ی-لو تجددت علیه نعمه و هو فی الصلاه فانه لا یسجد فیها
الثالثه:سجده السهو
البحث السابع:فی التشهد
مساله ٢٩١:یجب فیه الجلوس بقدره مطمینا
مساله ٢٩٢:و یجب فیه الشهادتان بالتوحید،و الرساله
مساله ٢٩٣:و یجب الصلاه علی النبی صلی الله علیه و اله فی التشهدین
مساله ٢٩۴:و تجب الصلاه علی اله علیهم السلام
فروع:
ا-قال بعض الناس:ال محمد هم بنو هاشم و بنو المطلب
ب-من لا یحسن التشهد و الصلاه وجب علیه التعلم
ج-لا یجزی بغیر العربیه و لو لم یقدر وجب التعلم
د-یجب الترتیب فیبدا بالشهاده بالتوحید،ثم بالنبوه،ثم بالصلاه علی النبی صلی الله علیه و اله،ثم علی اله،
ه‍-یجب فیه التتابع فلو ترکه لم یجزیه،
و-یجب فی الصلاه ذکر اسم الرسول صلی الله علیه و اله
مساله ٢٩۵:قد بینا ان الواجب الشهادتان،و الصلاتان
مساله ٢٩۶:و یستحب الزیاده فی التشهد بالاذکار المنقوله
مساله ٢٩٧:یستحب للامام ان یسمع من خلفه الشهادتین،
مساله ٢٩٨:یجوز الدعاء فی التشهد
فروع:
ا-یجوز الدعاء بغیر العربیه
ب-الدعاء افضل من تطویل القراءه.
ج-لا ینبغی للامام التطویل فی الدعاء
د-یکره قراءه القران فی التشهد
ه‍-الدعاء مستحب فی التشهد الاول ایضا
و-یجوز الدعاء لمن شاء من اهله،و اخوانه
البحث الثامن:التسلیم
مساله ٢٩٩:اختلف علماونا فی وجوبه
مساله ٣٠٠:و تجزی التسلیمه الواحده عند علماینا اجمع
مساله ٣٠١:و له عبارتان:
فروع:
ا-علی القول بالوجوب لا یخرج بقول:السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته عندهم.
ب-اذا اقتصر علی الاولی وجب ان یاتی بالصوره
ج-لو اقتصر علی الثانیه اجزاه السلام علیکم
د-لو نکس فقال:علیکم السلام،او ترک حرفا بان قال:السلام علیک،او قال:سلام علیکم بضم المیم من غیر تنوین لم یجزیه
ه‍-یستحب ان یضیف و رحمه الله و برکاته.
مساله ٣٠٢:قال فی المبسوط:من قال:ان التسلیم فرض فتسلیمه واحده تخرج من الصلاه
مساله ٣٠٣:اذا فرغ من التسلیم کبر الله تعالی ثلاث مرات
الفصل الثانی:فی مندوبات الصلاه
الاول:وضع الیدین حاله القیام علی فخذیه مضمومتی الاصابع محاذیا بهما عینی رکبتیه
مساله ٣٠۴:و یستحب وضعهما حاله الرکوع علی عینی الرکبتین مفرجات الاصابع
مساله ٣٠۵:و یستحب وضعهما حاله السجود حیال منکبیه مضمومتی الاصابع مبسوطتین موجهتین الی القبله
مساله ٣٠۶:و یستحب وضعهما حاله الجلوس للتشهد و غیره علی فخذیه مبسوطتین مضمومتی الاصابع بحذاء عینی رکبتیه
مساله ٣٠٧:و یستحب جعلهما حاله القنوت حیال وجهه مبسوطتین
الثانی:شغل النظر بما یمنعه عن الاشتغال بالصلاه
الثالث:القنوت
مساله ٣٠٨:و محله قبل الرکوع فی الثانیه
مساله ٣٠٩:و تقنت فی الجمعه مرتین:
تذنیب:و یستحب فی المفرده من الوتر القنوت
مساله ٣١٠:و یستحب الدعاء فیه بالماثور
مساله ٣١١:القنوت سنه،
مساله ٣١٢:و یستحب فیه الجهر
مساله ٣١٣:لو نسیه فی الثانیه قبل الرکوع قضاه بعده
مساله ٣١۴:اذا قنت الامام تبعه الماموم فیه
الرابع:التکبیرات الزایده علی تکبیره الاحرام
الخامس:التعقیب:
مساله ٣١۵:و یستحب الدعاء بالمنقول عن اهل البیت علیهم السلام،
مساله ٣١۶:المشهور:انه یبدا بالتکبیر،ثم بالتحمید،ثم بالتسبیح،
مساله ٣١٧:قال الصادق علیه السلام:(ادنی ما یجزی من الدعاء بعد المکتوبه
الفصل الثالث:فی التروک
الاول:فی التروک الواجبه
مساله ٣١٨:یجب ترک الحدث فان فعله عمدا او سهوا فی الصلاه بطلت
مساله ٣١٩:یجب ترک الکلام بحرفین فصاعدا
فروع:
ا-الکلام الواجب یبطل الصلاه ایضا
ب-للشافعیه فی تنبیه الاعمی علی بیر یخاف من التردی فیها، و الصبی علی نار یقع فیها قولان:احدهما:البطلان
ج-الجاهل و هو الذی یقصد الکلام و یعتقد انه جایز فی الصلاه کالعالم
د-لو تکلم ناسیا لم تبطل صلاته
ه‍-لا فرق بین ان یطول کلام الناسی او یقصر
و-لا خلاف فی ان الحرف الواحد لیس مبطلا
ز-لو تکلم مکرها علیه فالاقوی الابطال به
ح-لا یجوز ان یین بحرفین،و لا یتاوه بهما
ط-السکوت الطویل ان خرج به عن کونه مصلیا ابطل
مساله ٣٢٠:یجوز التنبیه علی الحاجه
فروع:
ا-لو لم یقصد الا التفهیم بطلت صلاته
ب-لا فرق بین الرجل و المراه فی ذلک
ج-لو صفقت المراه او الرجل علی وجه اللعب لا للاعلام بطلت صلاتهما
مساله ٣٢١:اذا سلم علیه و هو فی الصلاه وجب علیه الرد لفظا
فروع:
ا-لا یکره السلام علی المصلی-
ب-اذا سلم بقوله:سلام علیکم رد مثله
ج-لو سلم علیه بغیر اللفظ المذکور فان سمی تحیه فالوجه:جواز الرد به
د-لو اتقی رد فیما بینه و بین نفسه
مساله ٣٢٢:یجوز تسمیت العاطس بان یقول المصلی له:یرحمک الله
مساله ٣٢٣:التنحنح جایز لانه لا یعد کلاما
مساله ٣٢۴:الدعاء المحرم مبطل للصلاه اجماعا
مساله ٣٢۵:القهقهه عمدا تبطل الصلاه
فروع:
ا-القهقهه لا یبطل بها الوضوء
ب-لو قهقهه ناسیا لم تبطل صلاته
ج-لو تبسم-و هو ما اذا لم یکن له صوت-لم تبطل صلاته
مساله ٣٢۶:البکاء خوفا من الله تعالی،و خشیه من عقابه غیر مبطل للصلاه
مساله ٣٢٧:النفخ بحرفین یوجب الاعاده
مساله ٣٢٨:الفعل الذی لیس من افعال الصلاه ان کان قلیلا لم تبطل به الصلاه
فروع:
ا-الکثیر اذا توالی ابطل،
ب-الفعله الواحده لا تبطل،
ج-الثلاثه المبطله یراد بها الخطوات المتباعده
د-لا یکره قتل الحیه و العقرب فی الصلاه
ه‍-الفعل الکثیر انما یبطل مع العمد
و-لو قرا کتابا بین یدیه فی نفسه من غیر نطق لم تبطل صلاته
ز-ما لیس من افعال الصلاه اذا کان من جنس افعالها و زاده المصلی ناسیا لم تبطل صلاته
ح-یجوز عد الرکعات و التسبیحات باصابعه،او بشیء یکون معه من الحصی،و النوی
ط-الاکل و الشرب مبطلان
مساله ٣٢٩:الالتفات الی ما وراءه مبطل للصلاه
مساله ٣٣٠:التکفیر مبطل للصلاه
فروع:
ا-یجوز فعل ذلک للتقیه.
ب-قال الشیخ:لا فرق بین وضع الیمین علی الشمال و بالعکس،
ج-لا فرق فی المنع بین ان یکون بینهما حایل او لا،
د-قال الشیخ فی الخلاف:لا یجوز التطبیق فی الصلاه
البحث الثانی:فی التروک المندوبه و قد تقدم بعضها،و بقی امور:
مساله ٣٣١:یحرم قطع الصلاه لغیر حاجه
مساله ٣٣٢:لا یقطع الصلاه ما یمر بین یدی المصلی
فروع:
ا-لو جعل بینه و بین ما یمر به حاجزا زالت الکراهه
ب-لو لم یتفق له ستره استحب له دفع المار بین یدیه
ج-لا فرق بین فرض الصلاه و نفلها اجماعا.
د-لو کان الکلب واقفا بین یدیه لم تبطل صلاته
مساله ٣٣٣:لا یقطع الصلاه رعاف،و لا قیء،
مساله ٣٣۴:حکم المراه حکم الرجل فی جمیع الاحکام
الفصل الرابع:
الاول:فیما یوجب الاعاده:
مساله ٣٣۵:من اخل بشیء من واجبات الصلاه عمدا بطلت صلاته
مساله ٣٣۶:و تبطل الصلاه لو اخل برکن سهوا او عمدا
مساله ٣٣٧:و لا فرق بین الاولتین و الاخرتین فی الابطال بترک الرکن
تذنیب:لو ترک رکوعا من رباعیه و لم یدر من ای الرکعات اعاد علی ما اخترناه
مساله ٣٣٨:زیاده الرکن عمدا و سهوا مبطله کنقصانه
مساله ٣٣٩:لو زاد علی الرباعیه خامسه سهوا فان لم یکن قد جلس عقیب الرابعه وجب علیه اعاده الصلاه
فروع:
ا-لو ذکر الزیاده قبل الرکوع جلس،و تشهد،و سلم،و سجد للسهو
ب-لو ذکر الزیاده بعد السجود
ج-لو ذکر الزیاده بعد الرکوع قبل السجود احتمل الجلوس، و التشهد،و التسلیم،و یسجد للسهو
د-لو ذکر الزیاده بعد السجود فقد بینا انها تبطل
مساله ٣۴٠:لو نقص من عدد صلاته ناسیا و سلم ثم ذکر
فروع:
ا-لو فعل المبطل عمدا علی وجه السهو و تطاول الفصل،ظاهر کلام علماینا:عدم البطلان
ب-ان قلنا بالاخیر رجع فی حد التطاول الی العرف
ج-لو ذکر بعد ان شرع فی صلاه اخری فان طال الفصل بطلت الاولی و صحت الثانیه،
د-اذا اراد ان یبنی علی صلاته لم یحتج الی النیه،
ه‍-لو کان قد قام عن موضعه لم یعد الیه
و-لو شک بعد ان سلم هل ترک بعض الرکعات ام لا؟لم یلتفت الیه
ز-لو سلم عن رکعتین،فقال له انسان:سلمت عن رکعتین فان تداخله شک احتمل عدم الالتفات
مساله ٣۴١:لو شک فی عدد الرکعات
فروع:
ا-لو شک فی جزء منهما لا فی عدد کالرکوع،او السجود،او الذکر فیهما،او الطمانینه،او القراءه کان حکمه حکم الشک فی غیرهما
ب-لا فرق عند علماینا بین الرکن و غیره
ج-هل الشک فی اجزاء ثالثه المغرب و کیفیاتها الواجبه کالشک فی الاولتین او فی الاخیرتین؟
د-لو شک فی رکعات الکسوف اعاد
ه‍-لو شک فی عدد الثناییه ثم ذکر قبل فعل المبطل اتم صلاته
مساله ٣۴٢:لو شک فلا یدری کم صلی اعاد
مساله ٣۴٣:لو شک فی الاتیان برکن او غیره من الواجبات فان کان قد تجاوز المحل لم یلتفت
فروع:
ا-لو شک فی الرکوع و هو قایم فاتی به ثم ذکر انه کان قد رکع قبل ان ینتصب اعاد
ب-لو شک فی قراءه الفاتحه و هو فی السوره قرا الفاتحه و اعاد السوره
ج-لو شک فی السجود و هو قایم،او فی التشهد،قال الشیخ:یرجع و یسجد او یتشهد ثم یقوم
د-لو سها عن رکن و لم یذکر الا بعد انتقاله اعاد الصلاه
البحث الثانی:فیما لا حکم له
مساله ٣۴۴:لو نسی القراءه حتی رکع مضی فی صلاته
مساله ٣۴۵:لو نسی الجهر و الاخفات حتی فرغ من القراءه مضی فی صلاته
مساله ٣۴۶:لو سها عن الذکر فی الرکوع او السجود فان کان بعد لم یرفع راسه سبح،و ان کان قد رفع مضی فی صلاته
مساله ٣۴٧:لو ترک الطمانینه فی الرکوع،او الرفع منه،او فی احدی السجدتین،
مساله ٣۴٨:لا حکم للسهو فی السهو
مساله ٣۴٩:و لا سهو علی من کثر سهوه و تواتر
مساله ٣۵٠:و لا سهو علی الماموم اذا حفظ علیه الامام،و بالعکس
مساله ٣۵١:لو انفرد الامام بالسهو لم یجب علی الماموم متابعته
فروع:
ا-لو اختص الامام بالسهو فلم یسجد له لم یسجد له الماموم
ب-لو اشترک السهو بینهما فان سجد الامام تبعه الماموم
ج-لو سها الامام لم یجب علی المسبوق بعده متابعته فی سجود
د-لو سها الامام فیما سبق به الماموم لم یلزمه حکم سهو الامام
ه‍-لو قام الامام الی الخامسه ساهیا فسبح به الماموم فلم یرجع جاز ان ینوی الانفراد
و-لو صلی رکعه فاحرم امام بالصلاه فنوی الاقتداء به احتمل البطلان و الصحه،
ز-لو ترک الامام سجده و قام سبح به الماموم فان رجع،و الا فللماموم متابعته
ح-لو ظن الماموم ان الامام قد سلم فسلم ثم بان له انه لم یسلم
ط-ان قلنا بالتحمل-کما هو قول الشیخ ١و الشافعی ٢-فانما یکون لو کانت صلاه الامام صحیحه
ی-کل موضع یلحقه سهو الامام فانه یوافقه
یا-لو اعتقد الامام سبق التسلیم علی سجدتی السهو فسلم و اعتقد الماموم خلافه لم یسلم
یب-لو سجد الامام اخر صلاته عن سهو اختص به بعد اقتداء المسبوق لم یتبعه علی الاقوی
یج-لو اشترک الامام و الماموم فی نسیان التشهد او سجده رجعوا ما لم یرکعوا
ید-المسبوق اذا قضی ما فاته مع الامام لا یسجد للسهو
مساله ٣۵٢:لا حکم للسهو فی النافله
البحث الثالث:فیما یوجب التلافی.
مساله ٣۵٣:لو ترک سجده فی الاولی ساهیا ثم ذکر قبل الرکوع فی الثانیه رجع فسجد ثم قام فاستقبل الثانیه
فروع:
ا-اذا ذکر نسیان سجده بعد سجدتی الثانیه فقد بینا انه یستمر و یقضی المنسیه
ب-لو ترک اربع سجدات من اربع رکعات،فان ذکر قبل التسلیم سجد واحده عن الرکعه الاخیره
ج-لو صلی الظهر فنسی سجده و ذکر انها من الاولی اتم صلاته و قضاها بعد التسلیم و سجد للسهو،
مساله ٣۵۴:لو نسی التشهد الاول،ثم ذکر قبل الرکوع رجع الیه و تشهد،
فروع:
ا-اذا ذکر قبل انتصابه رجع الی التشهد عندنا
ب-لو ذکر قبل الرکوع بعد الانتصاب فقد قلنا:انه یجب علیه الرجوع،
ج-المراد بالانتصاب الاعتدال قایما
د-اذا عاد قبل الانتصاب فالاقرب وجوب سجدتی السهو
ه‍-لا فرق بین نسیان التشهد و نسیان بعض الواجب فیه
و-لو اخل بالتشهد الاخیر حتی سلم قضاه و سجد للسهو
مساله ٣۵۵:لو ذکر-و هو فی السوره-نسیان قراءه الحمد استانف الحمد و اعاد السوره
البحث الرابع:فیما یوجب الاحتیاط:
مساله ٣۵۶:قد بینا ان الشک فی عدد الثناییه،او الثلاثیه،او الاولیین من الرباعیه مبطل
فروع:
ا-لو غلب علی ظنه احد طرفی ما شک فیه بنی علی ظنه
ب-یتخیر الشاک بین الاثنتین و الثلاث و الاربع بین صلاه رکعتین من قیام و رکعتین من جلوس،و بین رکعتین من قیام و یسلم و رکعه اخری من قیام
ج-لو شک بین الاربع و الخمس بنی علی الاربع و تشهد و سلم و سجد سجدتی السهو
مساله ٣۵٧:المراد بقولنا:بین کذا و کذا،الشک فی الزاید علی العدد الاول بعد اکماله.
مساله ٣۵٨:لا بد فی الاحتیاط من النیه و تکبیره الافتتاح،
مساله ٣۵٩:لو احدث قبل الاحتیاط،قال بعض علماینا:تبطل الصلاه
البحث الخامس:فی سجدتی السهو و باقی مسایله.
مساله ٣۶٠:قال الشیخ فی الخلاف:لا تجب سجدتا السهو الا فی اربعه مواضع:
مساله ٣۶١:لو جلس فی الاولی او الثالثه للتشهد و تشهد،ثم ذکر قام و صلی و تشهد
مساله ٣۶٢:لا سجود لترک المندوب
فروع:
ا-ترک التکبیرات المستحبه لا یقتضی سجود السهو،
ب-لو زاد فعلا مندوبا او واجبا فی غیر موضعه سجد للسهو
ج-لو عزم ان یفعل فعلا مخالفا للصلاه او ان یتکلم عامدا و لم یفعل لم یلزمه سجود السهو
د-لو سها فی صلاه النفل بنی علی الاقل
ه‍-لو سها فی سجود السهو
و-لو سها بعد سجود السهو
ز-المسبوق اذا ادرک الامام بعد السجود تابعه
مساله ٣۶٣:سجدتا السهو بعد التسلیم
فروع:
ا-لو تعدد الموجب-و قلنا بالاتحاد و قبل التسلیم ان کان للنقصان و بعده ان کان للزیاده-و اختلف،قالت الشافعیه:یسجد قبله
ب-اذا قلنا بانه قبل التسلیم فاذا فرغ من التشهد سجدهما ثم سلم بعد الرفع
ج-لو نسی السجود فسلم ثم ذکر سجد
مساله ٣۶۴:لا سجود فیما یترک عمدا
مساله ٣۶۵:سجود السهو واجب.
فروع:
ا-قول الشیخ:انهما شرط فی[صحه] ٢الصلاه ٣
ب-لو نسی السجدتین اتی بهما اذا ذکر
ج-لو تحقق السهو و شک هل سجد ام لا؟سجد
د-عند القایلین بان السجود فی الصلاه فانه یقع اخرها قبل التسلیم
مساله ٣۶۶:یجب فی سجدتی السهو النیه لانها عباده
مساله ٣۶٧:قال الشیخ:اذا اراد السجود افتتح بالتکبیر
مساله ٣۶٨:و هل یجب فیهما الذکر؟اکثر علماینا علیه ١
مساله ٣۶٩:اذا تعدد السهو فی الصلاه الواحده تعدد جبرانه
فروع:
ا-لو تعدد السهو فی صلوات تعدد الجبران
ب-لا یکفی الاحتیاط عن سجود الجبران لو حصلا
ج-لو نسی اربع سجدات من اربع رکعات قضاهن اولا و رتب فی القضاء
د-لو کان السهو لزیاده و نقصان کالکلام و نسیان سجده فانه یبدا بقضاء السجده.
مساله ٣٧٠:لو صلی المغرب اربعا سهوا قال الشیخ:اعاد ١،
مساله ٣٧١:لو ذکر بعد الاحتیاط النقصان لم یلتفت مطلقا