چکیده :
نظریۀ خلافت نوع انسان مدعی است که مصداق خلیفه در آیۀ ۳۰ سورۀ بقره به فرد یا افراد خاصی محدود نمیشود، بلکه خلافت برای ماهیت انسان جعل شده است.
بر این اساس، هر فرد به اندازهای که در مسیر صحیح اعتقاد، اخلاق و عمل گام نهد، اسمای الهی را در خود از قوه به فعلیت درمیآورد و به همان اندازه، خلافت بهصورت ضعیف، متوسط یا کامل در او بروز مییابد.
اما پرسش این است که تعمیم این مقام والا به بشر بر چه ادلهای استوار است و آیا این ادله از اتقان لازم و پشتوانۀ نصوص دینی برخوردارند؟ اهمیت پرداختن به این مسئله از آن رو است که این نظریه، مقام انحصاری خلافت و نیابت الهی را عمومیت میبخشید و حتی کافران، مشرکان و افراد فاسد را نیز بالقوه، و مؤمنان را در شرایطی معین، بالفعل، واجد این مقام میداند.
پژوهش حاضر با رویکرد تحلیلی ـ انتقادی به بررسی ادلۀ این نظریه پرداخته و به این نتیجه رسیده است که ادلۀ ارائهشده فاقد استحکام لازم است و با آیات و روایات هماهنگی ندارند.
بنابراین نمیتوان نوع انسان را مصداق مقام خلافت الهی دانست، بلکه نظریۀ خلافت حجتهای الهی، انطباق بیشتری با متون دینی، عقل و منطق دارد.
the theory of the vicegerency of humankind (khilāfat-e naw'-e insān) claims that the exemplar of the caliph (khalīfah) in verse 30 of surah al-baqarah is not limited to a specific individual or individuals, but rather, vicegerency (khilāfat) has been ordained for the essence of humanity.
based on this, every individual, to the extent that they proceed on the correct path of belief, ethics, and action, actualizes the divine names (asmā’ ilāhī) within themselves from potential to actuality, and to that same extent, vicegerency manifests in them in a weak, moderate, or complete form.
however, the question is: upon what evidence is the generalization of this lofty station to all human beings based, and do these pieces of evidence possess the necessary solidity and support from religious texts? the importance of addressing this issue stems from the fact that this theory universalizes the exclusive station of vicegerency and divine representation, potentially deeming even disbelievers, polytheists, and corrupt individuals as having this station, and believers as having it under certain conditions, in actuality.
the present research, utilizing an analytical-critical approach, examines the evidence for this theory and concludes that the presented arguments lack the necessary strength and are not in harmony with verses and narrations.
therefore, humankind as a whole cannot be considered the exemplar of the station of divine vicegerency, and the theory of the vicegerency of divine proofs (khilāfat-e ḥujaj ilāhī) is more consistent with religious texts, reason, and logic.