انسان فرجامین در پردیس آغازین: بررسی تحلیلی تفاسیر هگزامرون در آموزه‌های یوهانس اسکاتوس اریوگنا | کتابخانه مجازی الفبا

انسان فرجامین در پردیس آغازین: بررسی تحلیلی تفاسیر هگزامرون در آموزه‌های یوهانس اسکاتوس اریوگنا | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
انسان فرجامین در پردیس آغازین: بررسی تحلیلی تفاسیر هگزامرون در آموزه‌های یوهانس اسکاتوس اریوگنا
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
انسان فرجامین در پردیس آغازین: بررسی تحلیلی تفاسیر هگزامرون در آموزه‌های یوهانس اسکاتوس اریوگنا
ویرایش اثر
عنوان دیگر : The Ultimate Man in the Primitive Paradise: An Analytical Study of the interpretations of Hexaemeron in the teachings of Johannes Scottus of Eriugena
چکیده :
باغ عدن یا پردیس در آموزه­های یوهانس اسکاتوس اریوگنا متأله و فیلسوف ایرلندی قرن نهم میلادی، متناظر با طبیعت مظهور انسان است و آن عالمی است که تماماً با عقل الهی صورتبندی شده است. اریوگنا، پردیس یا عالم تئوفانیک را طبیعت متجلی و نمادین الوهیت می­داند و طبق نص تورات آن را بر شاکلۀ الوهی انسان (imago dei) ذکر می­کند. با این حال، وی بین مخلوق تقدیری الوهیت که مطابق با علم خداوند به منصه ظهور می­رسد و خلقتِ حاصل از پیش دانی الهی از عصیان انسان که جهان هابط است، خط فاصله می­گذارد. اریوگنا رسیدن افراد انسانی به پردیس خود را امری پسینی و در گروی گشودگی عقلی (دیالکتیک) ضمن ایمان ترسیم می­کند و بر خلاف نگاه غالب کاتولیسم، انسان هابط را رانده شده از پردیس خود نمی­بیند، بلکه در باور او انسان ربطی ذاتی با طبیعت یا صورت عقل عالی خود دارد که نیل به آن با گام­های دانش روح، یعنی دیالکتیک عقلی امکان­پذیر است. با این همه اریوگنا رسیدن به پردیس را غایت حرکت انسان تلقی نمی­کند، بلکه وصول به سرّ پردیس که مرادف با عبور خواص انسان­ها از طبیعت انسانی به الوهیت است، همان غایتی است که احراز آن تنها با فیض الهی ممکن می­گردد. in the teachings of johannes scottus eriugena, the irish philosopher of the 9th century ad, the originality of human nature is the soul resulting from divine reason, which makes the external manifestations of divinity sensible and reasonable. although the spirit is the verb of the logos and according to the dogma of the trinity, it is one with the divinity of the word, but its external and objective "appearance" is the world that eriugena calls the paradisus, the theophanic world, and human nature; and according to the text of the torah, it is an image of divinity (imago dei). eriugena makes a distinction between god's predestined creation, which comes to the fore in accordance with god's knowledge, and his contrived creation, which is the result of divine foreknowledge of human disobedience. he portrays the reaching of human beings to their natural destinies as an afterthought and depends on rationality and faith, and contrary to the dominant view of catholicism, he does not see the human being driven away from his nature, rather, in his belief, man has an inherent connection with his nature or head, which is possible to reach with the science of the soul, that is, the steps of intellectual dialectics.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
متکلمان و سایر شخصیت ها :
مجتبی زروانی , قربان علمی
نویسنده :
قربان علمی ، مجتبی زروانی ، زهرا شهبازی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://orj.sru.ac.ir/article_2376_ca3baeeb4d8934012540196f0cf759ef.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (پژوهش های هستی شناختی- سال 1404- دوره 14- شماره 27- از صفحه 55 تا 80)
یادداشت :
پردیس طبیعت انسان مادیت الوهیت نفس هابط
: Paradisus Human Nature Materiality Divinity Soul
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال