جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اين نام با اختلاف اندك در ديباچه ( ... في معراج سيد ... ) و در پايان نسخه «... في الاسري بسيد ...« آمده است ، مولف در آن پس از نگارش سبل الهدي و الرشاد في سيرة خير خيرالعباد ( قرطاي 6040 - چلبي ) برگزيده از سيصد كتاب و داراي بيش از هزار و ششصد باب اين يكي را ساخته و المعراج الصغير هم دارد بنام الايات البينات ، در هفده باب است سپس چيزهاي ديگر و بر آن افزوده و الفضل الفائق ناميده است ، در آن فوائد داستان معراج و تخريج احاديث آن هم هست . ( محمد تقي دانش پژوه ) رتبه علي 17 بابا ، ثم ظفر باشياء فالحقها به و سماء (الفضل الفائق) تطريق فيه الي المعراج فذكر عنه صورا. «باش اعيان» ]نشريه 11/142؛ المكتبة العباسية-ف185[

ميرزا محمد حسن بن حاج رضا قلي شريعت سنگلجي ( متوفاي 1363 ق ) تحت تاثير عقايد وهابيت و بعضي نويسندگان متجدد مصري قرار گرفته و برخي از مسلمات دين مانند معراج و معاد جسماني و معجزه پيامبران و شفاعت و غيبت امام زمان ( عج ) و .... را انكار نمود و پيرواني دور خود جمع نمود يكي از تاليفات كتابي است با نام «محو الموهوم» او در اين كتاب عقيده به طول عمر حضرت عيسي( ع ) و حضرت خضر(ع) و حضرت الياس(ع) را رد و تكذيب نموده است. مرحوم زنجاني كتاب حاضر را در رد آن كتاب تاليف نموده است (صدرائي خوئي) آغاز كتاب: الحمد لله رب العالمين ... چون ممكن است بعضي از خوانندگان در پاره اي از موضوعات اين مختصر توضيحات شفاهي و مراجعه به بنده را لازم بدانند ... انجام كتاب: ... لذا بهمين مقدار از تضييع وقت خود اكتفا نموده و خاتمه مي دهم ، و السلام علي من اتبع الهدي. ]حضرت معصومه 2/343[

بعد از حاشيه قديم دواني، صدرالدين محمد دشتكي شيرازي حاشيه اي بر حاشيه او نگاشت و اعتراضاتي بر او وارد ساخت و آن را به سلطان بايزيد عثماني و مولي ابن المؤيد تقديم نمود. اين حاشيه به حاشيه قديم صدر شهرت دارد. كلا پنج حاشيه ميان دواني و صدرالدين دشتكي تاليف شده كه سه حاشيه آن از دواني است به نام حاشيه قديم و حاشيه جديد و حاشيه اجد، و دو حاشيه از صدر دشتكي كه به حاشيه قديم و جديد شهرت دارد و اين مجموعه را طبقات جلاليه و صدريه نامند. البته فرزند صدرالدين، غياث الدين منصور پاسخي در رد حاشيه اي اجد دواني نگاشت. اين حاشيه اولين حاشيه صدرالدين محمد و حاشيه قديم اوست. بر اين رساله جز دواني كه ردي بر آن نوشت به نام حاشيه جديد، فرزندش غياث الدين منصور نيز در تصحيح نظر پدرش در اين رساله پيرامون نفس و هيولي بر آن حاشيه اي نگاشت كه به نامهاي « النفس و الهيولي يا النفس و الصورة و ...» خوانده شده.«درايتي» آغاز كتاب: صدر كلام ارباب التجريد و ختم مقال اصحاب التوحيد حمد فرد تفرد بالابتداء و الانتهاء ...قوله هو العلم باحوال بالمبدأ و المعاد. اراد بالمبدأ كا ما يوجد اوله و يقابله منتهاه و آخره كما ان الاول بهذا المعني منحصر في الباري تعالي... انجام كتاب: و يلزم ان يكون السهمان...فيه نظر اذ غاية ما لزم ان يكون موقع السهمين في احد المرتبتين و احدا...و ذلك لان اتحاد الموضعين و تعددهما ليسا بالقياس الي شيي واحد و كذا الحال اذا كان المراد باتحاد السهمين اتصالهما اذ لا محذر في ان يتصل السهمان علي مرئي و ينفصلا علي مرآي آخر ]فهرست آستان قدس 1/96 ؛ وزيري 2/763؛ كتابخانه مجلس شورا 5/122-123و 5/493 و 7/93 و 10/1135؛ ذريعه 6/117؛ كشف الظنون : تجريد ؛ فهرست دانشگاه 3/232-234و ج 2313و 6/2191و 3/223 ؛ احوال و آثار خواجه نصير از مدرس رضوي 243؛ هدية العارفين 2/201؛ مجالس المؤمنين 100 ؛ فهرست آستان قدس 4/76و ج 1 ش 102 ؛ كتابخانه فاضليه ش 12و 8، فهرست مجلس ج 5-122، كشف الظنون : تجريد، الذريعة ج-117 . دانشگاه تهران 6/2191 و 15/4067 و 16/373 ؛ فهرست مروي 112 ؛ مدرسه فيضيه 1/84 ؛ فهرست آستان قدس 4/76 ؛ گلپايگاني 3/1448 ؛ مرعشي 37/71[ شرح و حواشي: حاشية حاشية شرح التجريد (-) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد = تجريدات الغواشي دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية الأجد علي شرح تجريد الاعتقاد دواني، محمد بن اسعد (830-908) تجريدات الغواشي و تشييدات الحواشي = حاشية الحاشية الدوانية الاخيرة دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (-948) تعليقات علي الشرح الجديد للتجريد = النفس و الهيولي دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (-948)