جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب حاضر یکی از کتاب های مجموعه قدم اولی است در حوزه ارتباط میان ذهن و ماده که پس از اشاره به مقطع تاریخی این بحث، به توصیف مسیرهای مختلف علمی ای می پردازد که تلاش کرده اند از طریق فهم این ارتباط، آگاهی را توضیح دهند. در این مسیر پرپیچ وخم، خواننده با زامبی ها، اتاق چینی، ارواح ماشینی و گربه شرودینگر ملاقات می کند و از هر یک نکته ای را در مورد آگاهی می آموزد. کتاب با مثالی در رابطه با قابل تعریف نبودن آگاهی آغاز می شود.

شاید گفتن این حرف تناقض آمیز باشد که اهمیت اثر حاضر در این است که به انحلال مقوله ی (جادو) کمک می کند؛ با این همه، چنین ادعایی به هیچ وجه گزافه نیست. نیاز به این انحلال را باید در تاریخ گذشته ی مردم شناسی یافت. اکنون داروینیسم اجتماعی قرن نوزدهم به آسانی نقد می شود و در این میان بسیاری از دستاوردهای آن دوره که هنوز به کار می آید نادیده گرفته می شود

کتاب «تاریخ فرهنگ زشتی» نوشته‌ی کرچن هندرسون یک بررسی عمیق و جامع پیرامون مفهوم زشتی از منظر تاریخ و فرهنگ است. این کتاب به خوانندگان کمک می کند تا درک عمیق‌تری از چگونگی ادراک و تفسیر زشتی در طول تاریخ و در فرهنگ‌های مختلف به دست آورند. نویسنده در این اثر به بررسی چگونگی تعریف و درک زشتی از دوران باستان تا عصر مدرن می‌پردازد. او نشان می‌دهد که مفهوم زشتی همواره در طول تاریخ دستخوش تغییر و تحول بوده و تعاریف آن در فرهنگ‌های مختلف متفاوت بوده است. برای مثال، در دوران باستان زشتی اغلب با شر و نامطلوب بودن پیوند داشته، اما در دوره‌های بعدی، به ویژه در عصر رنسانس، مفهوم زشتی با مفاهیمی چون ناهنجاری، عجیب و غریب بودن و حتی زیبایی پیوند یافته است. هندرسون همچنین به بررسی نقش زشتی در ساخت هویت فردی و اجتماعی می‌پردازد. به اعتقاد او، زشتی نه تنها به عنوان یک مفهوم زیباشناختی بلکه به عنوان یک مفهوم اجتماعی و فرهنگی نیز موردتوجه قرار گرفته است. زشتی نه‌تنها در هنر و ادبیات بلکه در حوزه‌های دیگری چون فلسفه، جامعه‌شناسی و روان‌شناسی نیز موردبررسی قرار گرفته است. از جمله نکات کلیدی در این کتاب، بررسی تاریخی مفهوم زشتی از دوران باستان تا عصر مدرن و چگونگی تغییر این مفهوم در طول زمان، تحلیل چگونگی درک زشتی در هنر، ادبیات، فلسفه و سایر حوزه‌های فرهنگی، بررسی نقش زشتی در ساخت هویت فردی و اجتماعی، بررسی چالش‌های مرتبط با تعاریف سنتی و نگرش‌های رایج نسبت به زشتی می‌باشد. در مجموع، کتاب تاریخ فرهنگی زشتی، اثری ارزشمند و تازه است که خوانندگان را به چالش می‌کشد تا نگاه خود را نسبت به مفهوم زشتی بازنگری کنند. این کتاب به‌خوبی نشان می‌دهد که زشتی تنها یک مفهوم زیباشناختی نیست، بلکه با مقوله‌هایی چون هویت، فرهنگ و قدرت نیز ارتباط تنگاتنگی دارد.

نوشتار پیش رو ترجمه ی مقدمه ی رورتی جوان بر جنگی از 38 مقاله است که توسط خود او ذیل «چرخش زبانی: مقالاتی در مورد روش فلسفی» جمع آوری شده است. رورتی نشان می دهد که فلسفه ی زبانی یک زائده بر تاریخ فلسفه نیست و آنچه امروز بر فلسفه می گذرد وام دار چرخشی است که فیلسوفان زبانی خلق کردند. چرخش زبانی را نباید با فلسفه ی زبانی یکی دانست. چرخش زبانی یک رویداد و حقیقتی تاریخی است در حالی که فلسفه ی زبانی نحوه ای از فلسفه ورزی است. حقایق تاریخی حیات امروز ما را شکل می دهند حتی اگر تا امروز استمرار نیافته باشند یا حتی اگر ما به سان عاملان تاریخی ایجاد کننده ی آن ها عمل نکنیم. چرخش زبانی نیز فلسفیدن امروز ما را شکل داده است حتی اگر دوره ی آن به پایان رسیده باشد یا حتی اگر ما فیلسوفانی زبانی نباشیم. «بودن یا نبودن» چرخش زبانی مهم است و نه تمام شدن یا باقی ماندن آن.

کتاب حاضر یکی از ساده ترین منابع موجود برای درک یکی از پیچیده ترین مسائل فلسفی روزگار ماست. مخاطب چنین نوشته ای به خوبی می داند که اصطلاح دانش بر پایه چه تعاریفی مورد استفاده قرار می گیرد و همین اصطلاح ما را با چه سوءتعبیرهایی مواجه می سازد. نویسنده این نوشته یکی از فیلسوفان برجسته عصر حاضر است که خود با همین سوءتعبیرها درگیر بوده است. به همین دلیل، او سعی بر آن داشته تا در کتاب حاضر به معرفی اصولی بپردازد که به کمک آن ما قرار است به تعبیر درستی از اصطلاح دانش برسیم.

در گذشته، حتی در بیان حقیقت نیز با چالش‌های بسیار جدی مواجه می‌شدیم، اما تابه‌ حال هیچگاه به این اندازه از آن به عنوان استراتژی سیاسی در تبعیت از واقعیت استفاده نشده بود. در نتیجه، در بحث پساحقیقت تنها به چالش‌برانگیز بودن حقیقت توجه نمی‌شود، بلکه از آن به عنوان سازوکار جدیدی در چیرگی سیاسی سیاستمداران یاد می‌شود. پس اگر بخواهیم با «مفاهیم ضروری» پساحقیقت آشنا شویم، نمی‌توانیم از سیاست پرهیز کنیم.

کتاب بخواهید تا به شما داده شود به قلم استر هیکس و جری هیکس، راه‌حلی است برای آنچه که می‌خواهید باشید، برای آن طور که می‌خواهید زندگی کنید. این کتاب به شما یاد می‌دهد چگونه کاری که خوب است را انجام دهید، یا از کاری که ناخوشایند است دوری بجویید. تنها کافیست 22 راهکار عملی این اثر را امتحان کنید و نتیجه آن را ببینید.

هرمنوتیک فلسفی با هایدگر پایه‌ریزی شد و با گادامر به اوج رسید. گادامر با انتشار کتاب حقیقت و روش در سال ۱۹۶۰ فصلی نو را در تاریخ هرمنوتیک رقم زد و طیف گسترده‌ای از مسائل مرتبط با فهم و تفسیر را بررسی کرد. اندیشه‌های نو و چالش‌برانگیز او بازتاب وسیعی در علوم مختلف و حتی ارزیابی دوباره‌ی خود فلسفه داشت. این کتاب از آثار ارزشمندی است که روایتی دقیق و معتبر از مهم‌ترین آرای هرمنوتیکی گادامر ارائه می‌کند. نویسنده‌ی کتاب، جورجیا وارنکه، با ایجاد تقابل میان مواضع هرمنوتیکی گادامر و دیگر فیلسوفانی چون شلایرماخر، دیلتای، هرش، اپل، هابرماس و رورتی، نقاط اشتراک و اختلاف گادامر با آن‌ها را برجسته می‌کند. کتاب حاضر می‌تواند کاستی منابع معتبر و روزآمد درباره‌ی هرمنوتیک فلسفی و آرای گادامر را تا حدی جبران کند و برای دانشجویان و دانش‌پژوهان رشته‌هایی چون فلسفه، الهیات، هنر، حقوق، تاریخ و جامعه‌شناسی سودمند باشد.

آرن وتلسن در «کتاب فلسفه درد» می نویسد: "زندگی شامل قرار گرفتن در معرض درد در هر ثانیه است – نه لزوما به عنوان یک واقعیت همیشگی ، اما همیشه به عنوان یک احتمال " او در این کتاب یک نگاه تأمل برانگیز به جنبه ای اجتناب ناپذیر و اساسی در شرایط انسانی انداخته است. در اینجا ، وتلسن به انواع مختلف درد ، از جمله دردی که هنگام شکنجه تحمیل شده است می پردازد. درد ناشی از بیماری، درد همراه با اضطراب ، اندوه و افسردگی و درد ناشی از خشونت. او ماهیت دوگانه درد را بررسی می کند: اینکه چگونه سعی می کنیم تا آنجا که ممکن است در زندگی روزمره از آن دوری کنیم ، اما برعکس ، از جستجوی آن هیجان به دست می آوریم. تجزیه و تحلیل وتلسن از درد آشکار است ، او در پی بسیاری از شدیدترین و پیچیده ترین احساسات ما است. او به درد در صحنه های مختلف زندگی مدرن مانند خانواده و کار نگاه می کند و به طور خاص یک پدیده مدرن بسیار رایج را بررسی می کند"ایده فشار آوردن خود به حد مجاز". آرنه یوهان وتلسن در این کتاب ایده های متفکرانی مانند سورن کی یرکگارد ، زیگموند فروید ، مارتین هایدگر ، ژان پل سارتر ، موریس مرلوپونتی ، ماکس هورکهایمر ، تئودور آدورنو ، آلیس میلر ، سوزان سونتاگ و ملانی کلاین را درباره فلسفه درد مطرح می کند. وتلسن دیدگاهی اصیل و بصیرانه در مورد چیزی که همه ما از آن رنج می بریم و تحمل می کنیم ارائه می دهد - از پیچ خوردگی مچ پا تا قلب شکسته. اگرچه درد به خودی خود ناخوشایند است ، اما توانایی احساس آن به ما یادآوری می کند که زنده ایم.

در فلسفه یک لذت وجود دارد، و یک وسوسه؛ حتی در سراب های های متافیزیک نیز فریبی در کار است، که هر دانشجوئی احساس می کند تا زمانی که ضروریات وجود مادی او را از بلندی های تفکر به حضیض درگیری های اقتصادی نکشانده است، نیاز است تا "لذات فلسفه" را بدست آورد. "لذات فلسفه" ابتدا در سال 1929 با عنوان "عمارت فلسفه" منتشر شد. دورانت در دوره کشیشی تحصیل کرد اما بعد از سه سال کلیسا را رها کرد تا فلسفه و تاریخ بی طرفانه را دنبال کند. با این حال ، دورانت هرگز عشق و احترام خود را به انسان گرایی که در مسیح دید از دست نداد، و به همین دلیل است که آثار تاریخی و فلسفی دورانت همیشه با توجه به آنچه در سرشت انسان قابل تحسین است ارائه می شود. این کتاب پانصدصفحه ای در ۹ بخش و ۱۲۶ گفتار تنظیم شده است. عنوان برخی گفتارها چنین است: عصر زیست شناسی، نسبیت اخلاق، روابط جنسی و اخلاق، تحول زناشویی، زیبایی چیست، بیان نژادی تاریخ، مرگ اقوام، آینده آمریکا، شراب و آزادی، هزینه های مدینه فاضله، عرفان، جادوگری، وظیفه دین. "لذات فلسفه" شامل نظریات خاص ویل دورانت درباره مسائل اساسی زندگی و سرنوشت بشر است. این کتاب نخستین بار در سال ۱۳۴۴ خورشیدی با ترجمه فارسی از عباس زریاب خویی در ایران منتشر شد. چاپ بیست و یکم کتاب توسط شرکت انتشارات علمی و فرهنگی در سال ۱۳۸۸ روانه بازار گردید.