جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این مجموعه از مقالات و بررسی ها در مورد رفتار انسان است (همانطور که همه مقالات هر کسی در مورد هر چیزی است)، و همچنین در مورد محدودیت های داشتن یک اصل و نسب اخیر میمون (8 میلیون سال یا بسیار کمتر بسته به دیدگاه) و گفتار و کردار آشکار در چارچوب روانشناسی ذاتی ما همانطور که در جدول عمدی ارائه شده است. همانطور که ریچارد لیکی تکامل‌شناس معروف می‌گوید، مهم است که به خاطر داشته باشیم نه اینکه ما از میمون‌ها تکامل یافته‌ایم، بلکه از هر جهت مهم، ما میمون هستیم. اگر به همه درک واقعی از این داده می شد (یعنی بوم شناسی و روانشناسی انسانی تا در واقع کنترلی بر خود به آنها بدهد)، شاید تمدن فرصتی پیدا می کرد. به هر حال، رهبران جامعه به اندازه افراد تشکیل دهنده خود به چیزها تسلط ندارند و بنابراین فروپاشی در هرج و مرج و دیکتاتوری اجتناب ناپذیر به نظر می رسد. از آنجایی که فلسفه خاص اساساً همان روانشناسی توصیفی اندیشه (رفتار) درجه بالاتر است و مسائل فلسفی نتیجه روانشناسی فطری ما هستند یا به قول ویتگنشتاین به دلیل عدم تیزبینی زبان در سراسر گفتمان بشری جریان دارند. و رفتار، بنابراین نه تنها در «علوم انسانی» فلسفه، جامعه شناسی، مردم شناسی، علوم سیاسی، روانشناسی، تاریخ، ادبیات، دین و غیره، بلکه در «علوم سخت» فیزیک، نیاز بی پایان به تحلیل فلسفی وجود دارد. ، ریاضیات و زیست شناسی. این امری جهانی است که سؤالات بازی زبانی را با سؤالات علمی واقعی در مورد اینکه حقایق تجربی چیست مخلوط کنید. علم گرایی همیشه وجود دارد و استاد آن را از مدت ها قبل در برابر ما گذاشته است، یعنی ویتگنشتاین (از این پس W) که با کتاب های آبی و قهوه ای در اوایل دهه 1930 شروع شد. اگرچه من کتاب را به بخش‌هایی در مورد فلسفه و روان‌شناسی، دین، زیست‌شناسی، «علوم سخت» و سیاست/جامعه‌شناسی/اقتصاد تقسیم می‌کنم، اما اگر کسی بداند چگونه به آنها نگاه کند، همه مقالات، مانند همه رفتارها، ارتباط نزدیکی با هم دارند. همانطور که اشاره کردم، توهم پدیدارشناختی (فراموشی سیستم خودکار ما 1) جهانی است و نه تنها در سراسر فلسفه بلکه در سراسر زندگی گسترش می یابد. من مطمئن هستم که چامسکی، اوباما، زاکربرگ و پاپ باور نمی کنند اگر به آنها گفته شود که از مشکلاتی مشابه با هگل، هوسرل و هایدگر رنج می برند، یا اینکه آنها فقط از نظر درجه با معتادان به مواد مخدر و جنسی تفاوت دارند که انگیزه آنها برانگیختگی است. قشر پیشانی آنها با انتقال دوپامین (و بیش از 100 ماده شیمیایی دیگر) از طریق تیغه شکمی و هسته اکومبنس، اما به وضوح درست است. در حالی که پدیدارشناسان تنها زمان زیادی از مردم را تلف کردند، آنها زمین و آینده فرزندان خود را تلف می کنند. امیدوارم این مقالات به تفکیک مسائل فلسفی استفاده از زبان از مسائل واقعی علمی کمک کند و به نوعی مانع فروپاشی تمدن شود یا حداقل روشن شود که چرا محکوم است

این کتاب در وهله اول کتابی درباره همپیوندی تاریخی جامعه شناسی و الهیات است . جامعه شناسی از آغاز کوششی بود برای بنا نهادن دین بر روی مقتضیات یک سیستم اجتماعی سکولار و به لحاظ علمی قابل وارسی؛ که نقش دین را به توجیه سیستم و مدیریت گذارهای احتماعی محدود می کند. اما در مرحله دوم این کتاب در این باره بحث میکند که چگونه مسیحیت می تواند از این قید و بندها خلاص شود و فهم خود از جامعه را بر خود فرادهش سنت مسیحی استوار کند و فضایی برای اعمال محبت بیافریند. میلبانک در این کتاب اقتصاد سیاسی قرن هجدهم را نوعی عدل قول به عدل الهی می داند که با تایید قلمرو الهی به یاغی گری اندیشه متقدم سیاسی دوران مدرن پاسخ می دهد. ▪️فهرست کتاب بخش یک : الهیات و لیبرالیسم 1. الهیات سیاسی و علم سیاست جدید 2: اقتصاد سیاسی به مثابه عدل الهی و لاادری گری بخش دوم : الهیات و پوزیتیویسم جامعه شناسی 1: از مالبرانش تا دورکهایم 4: جامعه شناسی 2: از کانت تا وبر 5: مهار سیاسی امر متعالی : نقادی جامعه شناسی دین بخش 3: الهیات و دیالکتیک 6: له و عیله هگل 7: له و علیه مارکس 8: بنیانگذاری امر فراطبیعی: الهیات سیاسی و لیبرال در متن اتدیشه کاتولیک مدرن بخش 4: الهیات و تفاوت 9: علم ، واقعیت و قدرت 10 : خشونت هستی شناختی یا دشواره پست مدرن 11: تفاوت فضیلت ، فضیلت تفاوت 12: شهر دیگر : الهیات به مثابه یک علم اجتماعی