جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب 18 مقاله از نویسندگانی از سیستم‌های حقوقی و پیشینه‌های مختلف را گرد هم می‌آورد. آنها به پیامدهای سیاسی نوشتن تاریخ مسائل حقوقی می پردازند، از برده داری بر سر استفاده از زور و صلاحیت فراسرزمینی گرفته تا اروپامحوری.

ترجمه ماشینی: این اثر جدید مفهوم آکویناس از قانون طبیعی را از طریق تفسیرهای کتاب مقدس او روشن می کند و کاربردهای آن را در قانون اساسی ایالات متحده بررسی می کند. اولین باری که استفاده از آکویناس در دادگاه عالی ایالات متحده به طور عمیق مورد بررسی قرار گرفت و کاربردهای آن از طریق خواندن دقیق تفسیرهای کتاب مقدس آزمایش شد نشان می دهد که چگونه قضاوت های کلیدی در دیوان عالی بر قوانین طبیعی قرون وسطی استوار است و نظریه جنسیت انتقادی را در مورد آن به کار می برد. بحث در مورد مشکلات با این برنامه ها داده های تحقیقاتی جدیدی ارائه می دهد تا تصویری متفاوت از آکویناس و قوانین طبیعی ارائه دهد و برداشتی تازه از تفسیرهای کتاب مقدس آکویناس تحقیقات جدید بر اساس قسمت هایی از تفاسیر کتاب مقدس که قبلاً هرگز به زبان انگلیسی موجود نبوده است.

ترجمه ماشینی: این اولین مطالعه کامل جیمز جویس است که کار او را در معرض تحلیل های اخلاقی و سیاسی قرار می دهد. این کتاب به موضوعات مهم در مطالعات ادبی و فرهنگی معاصر پیرامون مشکلات عدالت، و همچنین بحث های جنسیت، همجنس گرایی، و شرایط استعماری می پردازد. تمرکز والنته به طور متناوب بین جزئیات زبان جویس و زمینه‌های زندگی‌نامه‌ای و اجتماعی-تاریخی که از نوشته‌های او خبر می‌دهد، با توجه ویژه به پرسش‌های نژاد و جنسیت است.

ترجمه ماشینی: آیا برده داری و بی عدالتی اجتماعی منجر به فقر شدید در دوران باستان و اواخر دوران باستان فقط به عنوان چیزی عادی، «طبیعی» (ارسطو)، یا در بهترین حالت اخلاقی «بی تفاوت» (رواقیون)، یا در محیط مسیحی، غم انگیز اما اجتناب ناپذیر تلقی می شد. پیامد سقوط، یا حتی بیان اراده بی چون و چرای خدا؟ عدالت اجتماعی و مشروعیت برده‌داری نشان می‌دهد که برده‌داری و بی‌عدالتی اجتماعی به‌عنوان ظالمانه و حتی ظالمانه محکومیت‌های قطعی نیز وجود داشته است، و این محکومیت‌ها به‌ویژه از جانب زاهدان، چه در یهودیت و چه در مسیحیت، و گهگاه در یونان رومی ("بت پرستان") وجود داشته است. ") فلسفه. Ilaria L. E. Ramelli استدلال می کند که این امر نه تنها به پیوند بین زهد و انکار، بلکه بین زهد و عدالت نیز بستگی دارد، حداقل در زهد فلسفی باستانی و متأخر. راملی بررسی دقیقی در تمام فلسفه باستان ارائه می دهد (نه تنها ارسطو و رواقیون، بلکه سوفیست ها، سقراط، افلاطون، نوافلاطونیان، و بسیاری دیگر)، یهودیت باستان تا خاخام، گروه های زاهد یهودی هلنیستی مانند اسن ها و Therapeutae، تمام عهد جدید، با تمرکز ویژه بر پولس و عیسی، و یونانی، لاتین و سریانی، از کلمنت و اوریگن تا کاپادوکیان، از جان کریزوستوم تا تئودورت تا رهبانان بیزانس، از آمبروز تا آگوستین، از باردایسان تا افراهات، بدون غفلت از جملات مسیحی شده سکستوس. به ویژه، راملی گرگوری نیسا و رابطه متقابل نظریه و عمل را در همه این فیلسوفان باستانی و پدری و همچنین به تشابهاتی که در استدلال های آنها علیه برده داری و علیه بی عدالتی اجتماعی ظاهر می شود، می داند.

ترجمه ماشینی: کریستوفر استفنسون در اولین مطالعه انتقادی از متکلمان اصلی پنطیکاستی، یکی از سریع‌ترین و تأثیرگذارترین سنت‌های دینی در جهان، چهار مقوله اصلی را برای طبقه‌بندی روش‌شناسی الهیات پنطیکاستی ایجاد می‌کند. الهیات سیستماتیک/سازنده این چهار دسته به ترتیب بر اساس: ترتیب متون کتاب مقدس; رابطه بین الهیات و معنویت مسیحی; آموزه در مورد ملکوت خدا. و پنوماتولوژی به عنوان پایه ای برای الهیات فلسفی و بنیادی. استفنسون هر نوع روش شناختی را تجزیه و تحلیل می کند و یک روش الهیاتی پنطیکاستی را پیشنهاد می کند که بر نقاط قوت هر یک بنا می شود. او سپس سهم اصلی خود را ارائه می‌کند و برای رابطه متقابل بین معنویت پنطیکاستی و دکترینی که از الگوی lex orandi پیروی می‌کند، بحث می‌کند. lex credendi، و دکترین شام خداوند را به عنوان نمایشی از این رابطه متقابل توسعه می دهد. انواع الهیات پنطیکاستی بینش انتقادی را در مورد موضوعات اساسی مانند رابطه بین الهیات و فلسفه، پویایی بین کتاب مقدس و سنت، و شباهت ها و تفاوت های الهیات پنطیکاستی اخیر و سایر جریانات الهیات معاصر ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این جلد به مطالعه حقوق خانواده و جامعه در اروپا، از قرون وسطی تا معاصر می پردازد. موضوع را از منظر حقوقی و اجتماعی بررسی می کند. علاوه بر این، جنبه هایی از تاریخ حقوقی جدید خانواده را که معمولاً توسط مورخان حقوقی به طور عمیق مورد بررسی قرار نگرفته اند، بررسی می کند. این جلد کلید تفسیری «جهانی» جدیدی از توسعه حقوق خانواده در اروپا ارائه می‌کند. این مقاله مقالاتی در مورد خانواده و نفوذ مسیحی، خانواده و قوانین جزایی، مسئولیت خانوادگی و مدنی، فرزندخواندگی (فرزندان مشروع، طبیعی و فرزندخوانده) و قانون کار خانواده و کودکان ارائه می‌کند. علاوه بر این، موضوعات خاص مرتبط با ازدواج، مانند رژیم دارایی زوجین از دیدگاه مقایسه ای اروپایی، و موانع ازدواج، مانند دو همسری را بررسی می کند. این کتاب همچنین به موضوعاتی از جمله خانواده، جامعه و علوم حقوقی اروپا می پردازد.

ترجمه ماشینی: اگر جنبش یا مکتبی وجود داشته باشد که مظهر فلسفه تحلیلی در اواسط قرن بیستم باشد، آن تجربه گرایی منطقی است. تجربه گرایان منطقی یک فلسفه علم از نظر علمی و فنی ایجاد کردند، منطق ریاضی را به عنوان موضوع و ابزاری برای فلسفه تأسیس کردند و پروژه معناشناسی رسمی را آغاز کردند. گزارش‌های فلسفه تحلیلی که در اواسط قرن بیستم نوشته شد، به تجربه‌گرایی منطقی جایگاهی مرکزی در پروژه داد. موج دوم گزارش های تفسیری برای نشان دادن چگونگی پیشرفت یا پیشرفت فلسفه فراتر از تجربه گرایی منطقی ساخته شد. این مقالات مراحل شکل‌گیری تجربه‌گرایی منطقی را در اروپای مرکزی و فرهنگ‌پذیری آن در آمریکای شمالی بررسی می‌کنند، موضوعات اصلی و دستاوردها و شکست‌های آن را در حوزه‌های مختلف فلسفه علم مورد بحث قرار می‌دهند و تأثیر آن را بر فلسفه، گذشته، حال و آینده ارزیابی می‌کنند.

ترجمه ماشینی: این کتاب احمقانه مظهر حماقت اعتقادی فلسفه تحلیلی علم مدرن است. به نظر می‌رسد که این کتاب اساساً پایان‌نامه دکترای گاتی باشد (در واقع، تقریباً تماماً شامل بررسی ادبیات بسیار غیرقابل تصور و به سبک پایان‌نامه است). و از آنجایی که گتی آشکارا از نظر فکری بی‌خار است، کتاب نقش اعتقادی را در خالص‌ترین شکل آن آشکار می‌کند. تز احمقانه کتاب این است که «پیش‌فرض‌های ضمنی و اصول بیان‌شده فلسفه کوهن، تفاوت چندانی با پوزیتیویست‌های منطقی یا تجربه‌گرایان منطقی که او مصمم به رد آن بود، ندارد» (ص. x). این تصور که کوهن «مصمم به رد» پوزیتیویسم منطقی بود، البته کاملاً مضحک است. دو فرض باعث می شود که چنین مزخرفاتی برای افرادی مانند گاتی و الکساندر برد (مشاور دکترای او که در همین موضوع نوشته است) معقول به نظر برسد. اولاً اینکه پوزیتیویسم منطقی آلفا و امگا فلسفه علم است و هرکس باید «مصمم» باشد که نظر خود را در رابطه با آن تعریف کند. ثانیاً اینکه فلسفه علم یک بازی پینگ پنگ رقت انگیز بین ایسم های فلسفی است. به دلیل این مفروضات اعتقادی، هرگز به ذهن این افراد خطور نمی‌کند که کسی واقعاً با فکر کردن به علم واقعی و پیگیری سؤالات جالبی که پیش می‌آید، به جای جستجو در داغ‌ترین مجلات پسا پوزیتیویستی در جستجوی شکافی کوچک، فلسفه علم را انجام دهد. که هنوز کسی از آن بهره برداری نکرده است.