جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: الکسیس دو توکویل زمانی نوشت که «مردم بر جهان سیاسی آمریکا مانند خدا بر جهان حکومت می‌کنند» و ناخواسته دموکراسی را مصداق سیاسی مرگ خدا می‌دانست. به گفته جفری دبلیو. رابینز، ارزیابی توکویل به عنوان یک مشاهده مناسب از قدرت دموکراتیک مدرن باقی می ماند که در اختیار یک اقتدار مستقل نیست، بلکه به عنوان یک نیروی اجتماعی پراکنده عمل می کند. رابینز با پیوند دادن نظریه دموکراتیک رادیکال به شیفتگی معاصر به الهیات سیاسی، تجربه مدرن دموکراسی را به عنوان نیرویی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در نظر می‌گیرد که ماهیت قدرت حاکمیتی و اقتدار سیاسی را تغییر می‌دهد. رابینز کار خود را با مفهوم رادیکال مایکل هارت و آنتونیو نگری از «قدرت شبکه» و همچنین مفهوم شلدون وولین از «دموکراسی فراری» می‌پیوندد تا یک الهیات سیاسی بسازد که عذاب اجتماعی و فرهنگی دموکراسی مدرن را به تصویر بکشد. این رویکرد نه تنها برای ماهیت اعتقادات و اعمال دینی معاصر، بلکه برای مفهوم سازی مجدد رابطه مناسب بین دین و سیاست نیز پیامدهای عمیقی دارد. رابینز با به چالش کشیدن مفروضه مدرن، لیبرال و سکولار فضای عمومی خنثی، یک سیاست پست سکولار را برای جامعه معاصر تصور می کند که دین را به طور جدایی ناپذیری به امر سیاسی پیوند می دهد. در حالی که این کتاب به طور مؤثر سنت الهیات رادیکال را به عنوان یک الهیات سیاسی بازنویسی می کند، همچنین نقدی جامع از الهیات سیاسی که توسط کارل اشمیت به ارث گذاشته شده است، توسعه می دهد. این یک دستاورد بدیع و رویایی توسط محققی است که مجله آکادمی دین آمریکا از "یکی از بهترین مفسران دین و پست مدرنیسم" ستایش می کند.

ترجمه ماشینی: هدف این کتاب بیان و تفسیر مجدد مفهومی مسیحی از رسالت و بشارت خداوند در پرتو افق جهانی، نامنظم و عرضی روایت خداوند است که مربوط به واقعیت‌های حوزه عمومی است. پل چانگ معتقد است که مأموریت در خدمت کلام خدا است که در عیسی مسیح با قدرت روح القدس برای همه نازل شده است. توسعه الهیات رسالت تثلیثی از طریق چشم انداز «کلمه-رویداد» زنده خدا به شیوه ای هرمنوتیکی و بین فرهنگی برجسته است. در اینجا، یک مفهوم تثلیثی از Misio Dei در پرتو خداوند به عنوان موضوع صحبت عمیق‌تر و بازسازی می‌شود: از طریق اسرائیل، کلیسا، و چهره قربانیان بی‌گناه و بیگانگان مذهبی. این دیدگاه، رسالت روایت خداوند را زمینه سازی و گسترش می دهد و جهانشمول بودن آن را در پرتو واژه رویداد تعمیق می بخشد.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی مجدد مضامین اصلی الهیات اصلاحات می پردازد. چانگ انرژی روح را به عنوان خالق روح در جهان طبیعی، جایگاه روح در تثلیث، نقش روح در انتخاب، مسئله بحث برانگیز استفاده سوم از قانون، و تأثیرات روح برای زندگی دنیا در پرداختن به این مسائل و بسیاری از مسائل دیگر، این کتاب به روشنی و با دقت شکل بنیادی تفکر اصلاح‌طلبی را تشریح می‌کند و خواننده را با آنچه در اصرار اصلاحات بر محوریت انجیل در خطر بوده و هست، معرفی می‌کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب دیدگاهی از کار فیلسوف جورجیو آگامبن در رابطه با اساسی ترین مقدمات الهیاتی خود و رشته الهیات ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: کار نظریه پرداز فرانسوی آمریکایی رنه ژیرار (متولد 1923) در طیف گسترده ای از رشته های فکری بسیار تأثیرگذار بوده است. یکی از منتقدان مشتاق در لوموند پیشنهاد کرد که سال 1972 (زمانی که La Violence et le Sacré منتشر شد) باید با یک ستاره در سالنامه علوم انسانی، از جمله ادبیات، الهیات و مطالعات دینی مشخص شود. در اینجا تناقض وجود دارد، زیرا ژیرار، به بیان دقیق، نه فیلسوف است و نه متکلم. او به عنوان مورخ آموزش دید، اما بیشتر دوران تحصیلی خود را به عنوان معلم ادبیات فرانسه گذراند. آنچه او «نظریه تقلیدی» می‌نامد، به‌خاطر مطالعه ادبیات بزرگ اروپایی (به‌ویژه پروست، داستایفسکی و شکسپیر) است. تئوری تقلیدی شرحی از چگونگی ارتباط دین، فرهنگ و خشونت است. سه بخش اصلی آن عبارت است از: ادعای «تقلید» (یعنی ماهیت تقلیدی یا مشتق شده میل). کارکرد «بذل قربانی» به عنوان وسیله ای برای دستیابی و حفظ انسجام اجتماعی؛ مکاشفه انجیل به عنوان ابزاری که از طریق آن این حقایق وضعیت انسانی به ما نشان داده می شود. مقدمه ای کلی برای کار او شامل توضیحی از این سه بخش یا مرحله در تفکر ژیرار خواهد بود. در ژیرار و الهیات، مایکل کیروان به این ایده ها و ارتباط آنها با الهیات و همچنین دریافت آنها در توسعه "الهیات نمایشی" و مفاهیم جدید الهیاتی کفاره و قربانی می نگرد.

ترجمه ماشینی: مجموعه 3 جلدی کامل با قیمت ویژه: مجموعه الهیات فلسفی (جلد 1، 2 و 3) جلد دوم از یک سه گانه که یک الهیات فلسفی سیستماتیک را پیش می برد، این کتاب واقعیت های وجودی انسان را که توسط دین بیان شده است را بررسی می کند. رابرت کامینگز نویل می نویسد که دین مشکلات وجودی را بیان می کند و مکان هایی را برای تحقق وجدانه فراهم می کند. مانند مجلدات همراه خود که به غایت و دین می پردازند، هستی یک الهیات فلسفی سیستماتیک را برای رسیدگی به سؤالات درجه اول موجود در آرایه ادیان عصر محوری پیش می برد. مسائلی که در سنت های اصلی دینی به وجود می آیند از طریق مجموعه ای پیچیده از رویکردهای فلسفی مورد بررسی قرار می گیرند. این جلد دوم نشان می‌دهد که دین درگیر واقعیت‌های نهایی مشترک برای همه انسان‌ها است. نویل پنج مشکل را در رابطه با شرایط مرزی نهایی جهان انسانی می یابد: احتمال وجود، زندگی تحت تعهد، جستجوی تمامیت، تعامل با دیگران، و معنا یا ارزش در زندگی. درگیری با واقعیت‌ها که برای همه انسان‌ها مشترک است و از این رو «دین» است، از نظر تاریخی و فرهنگی نیز پیوند خورده است و همزمان به «مذهبی» ساخته‌شده اجتماعی تبدیل می‌شود. خوانندگان الاهیات فلسفی نویل را جسورانه و روشنگرانه می یابند، که در تضاد با گرایش های فکری مسلط است و در عین حال از تعامل طولانی و پربار با الهیات، فلسفه، و دین، شرق و غرب مطلع می شوند.