جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب به شهادت به عنوان مقوله ای فلسفی می پردازد. سؤال اصلی به ارزش اثباتی شهادت مسیحی از طریق مرگ مربوط می شود. نویسنده با تفسیری فلسفی از اعتقاد به نقش مشهود شهادت به پاسخ می پردازد. اسناد تاریخی متعدد تأیید می کند که شهادت باستانی ممکن است توسط افراد غیر وابسته به کلیسا نیز به عنوان نوعی دلیل تلقی شده باشد. مؤلف، الهیات و واقعیت شهادت را از منظر فلسفه کهن مرگ و دگرگونی بنیادین شخصی مشاهده می کند. او معتقد است که موضع مسیحیت در مواجهه با آزار و شکنجه را می‌توان به عنوان تحقق جاه‌طلبی‌های محقق نشده فلسفه درک کرد و از این طریق صحت تعالیم نازل شده توسط عیسی مسیح را به طور غیرمستقیم اثبات کرد.

ترجمه ماشینی: در قرن بیستم، بسیاری از معرفت‌شناسان معاصر در سنت تحلیلی در مورد حق باور با ابزارهای جدید وارد بحث شده‌اند: ریچارد سوئینبرن، آنتونی کنی، آلوین پلانتینگا، نیکلاس ولترستورف، پیتر ون اینواگن (که در این جلد مقاله‌ای را ارائه می‌کند) یا مخالفت با نیاز به شواهد برای هر باور موجه. به نظر می رسد بهترین کاری که می توانیم انجام دهیم این است که مفهوم واقعی «حق اعتقاد» را با دقت بیشتری بررسی کنیم، به ویژه در مورد مسائل مذهبی. این دقیقاً همان کاری است که نویسندگان مقالات این کتاب انجام می دهند.

ترجمه ماشینی: آن وارفیلد رالز استدلال می‌کند که، اگرچه کتاب «اشکال ابتدایی دین» دورکیم تاج دستاوردهای جامعه‌شناختی اوست، اما به‌طور مداوم مورد سوء تفاهم قرار گرفته است. رالز به جای اثری درباره دین بدوی یا جامعه شناسی معرفت، اظهار می دارد که تحلیل دورکیم تلاشی برای ایجاد یک مبنای معرفت شناختی منحصر به فرد برای مطالعه جامعه شناسی و روابط اخلاقی است. بر اساس تجزیه و تحلیل دقیق متن اولیه، این کتاب کمک مهم و بدیعی به بحث های معاصر درباره نظریه و فلسفه اجتماعی خواهد بود.

ترجمه ماشینی: باور دینی و الحادی در مجموع مقالاتی از پدیدارشناسان برجسته در فرانسه و بریتانیا ارائه شده است. الحاد، که اغلب به عنوان نفی باور دینی معرفی می شود، در اینجا از یک مفهوم پدیدارشناسانه از تجربه درگیر است. تمرکز بر تجربه، جرقه‌های بحث‌های جدیدی را در خوانش‌های اعتقاد، ایمان و بی‌خدایی به وجود می‌آورد، زیرا آنها با یکدیگر ارتباط دارند و یکدیگر را پیچیده می‌کنند. آنچه مشارکت کنندگان را متحد می کند، رابطه آنها با پدیدارشناسی است که در فرانسه پس از هایدگر و هوسرل توسعه یافته است. روشنفکران برجسته فرانسوی در این زمینه، ژان لوک نانسی، کوئنتین میلاسو، و کاترین مالابو، در میان دیگران، به جلب ایده‌هایی در مورد ایمان الحادی، مرگ خدا، و ایمان آنارشیک کمک می‌کنند و زمینه‌های جدیدی از درک را در زمینه‌ای باز می‌کنند که پارامترها و مفاهیم اصلی همیشه در حال تغییر هستند. با آشکار ساختن میزانی که باید باورهای دینی و الحادی را برای تأثیرگذاری، و در سطحی بنیادی، برای ایجاد مشترک یکدیگر دید، به جامعه کثرت گرا که در آن اعتقاد دینی به عنوان یکی از گزینه های بسیاری در نظر گرفته می شود، اولویت داده می شود. این واقعیت که ایمان دینی نه تنها اختیاری شده است، بلکه در بسیاری از زمینه ها به طرز عجیبی از جامعه بیگانه شده است، تجربه مؤمن را به همان اندازه که تجربه غیر مؤمن را تغییر می دهد، عمیقاً تغییر می دهد. تمرکز بر «تجربه»، بیش از «باور»، ما را به سمت شیوه‌ای از دانش تجربی سوق می‌دهد که از امتیاز دادن به مؤمن الحادی و تمسخر واقعیت باور دینی خودداری می‌کند.

ترجمه ماشینی: در طول هزاره ها، فلسفه به دنبال درک نهایی از افق کامل وجودی انسانی و همچنین از سرنوشت انسان و معنای نهایی همه آن بوده است. تلاش‌های بی‌شماری برای دریافت پاسخ به این پرسش‌ها، که هر کدام رویکرد خاص خود را دارند و پیش‌داوری‌های خاص خود را دارند، طیفی از رویکردهای فلسفی مختلف را به وجود آورده‌اند، رویکردی به قدری گسترده که شکاف‌های به‌ظاهر غیرقابل پل زدن، مانع از ارتباطات ممکن و متقابل می‌شوند. و با این حال مضامین همه آنها، به عنوان مثال، کیهان غیرقابل اندازه گیری، زندگی، فردی که حامل زندگی است، فرد انسانی در دنیای خود، و آرزوهای او برای فراتر رفتن از آن جهان، ذهن انسان، عمل گرا/شناختی آن. ابزارها، کارهای خلاقانه و سوداگرانه، ثابت می مانند. آرم هایی که همه آنها به اشتراک می گذارند یکی است. اینطور نیست که طرفداران آموزه‌ها و روش‌های مختلف مورد بحث، اجمالی از اجمالی شهودی را به اشتراک بگذارند. تاریخ فلسفه در واقع با کنار هم قرار دادن نظریه ها و رویکردهای دارای مسیرهای متفاوت و با آمیختن بینش ها، عبور از مرزها و غیره مشخص می شود. اما آنچه بسیار مورد نیاز است، مقایسه عمیق آموزه های مختلف و تأملی است. در دیدگاه‌های متضاد، متضاد و متضاد که به دنبال شالوده‌ای برای همه آن‌ها در شرایط انسانی و خلاقانه است، در آن عالم کوچکی که شاخک‌های خود را به سوی دو بی‌رحمی بزرگ دراز می‌کند: بی‌رحمی بیرونی کیهان و بی‌نهایتی درونی سرنوشت متعالی.

ترجمه ماشینی: این کتاب بر آن است تا با مقایسه آن با دیدگاه الحادی فیلسوفان و متکلمان آلمانی مانند لودویگ فویرباخ و آرتور شوپنهاور، آنچه را که مخصوص استعلاگرایی آمریکایی است، روشن کند.